簡·奧斯汀“愛情+面包=美滿的婚姻”觀念的凸顯

內容摘要：《傲慢與偏見》作為世界文學史上的經典之作，歷來為人津津樂道的是其中滲透的先進的婚姻觀。本文將從女性意識的身份賦予、敘事視角的立體轉化、書名設置的獨到之處，三個角度來分析簡·奧斯丁是如何凸顯其獨特、新穎的婚姻觀。

關鍵詞：《傲慢與偏見》 婚姻觀 敘事視角

《傲慢與偏見》中通過不同婚姻愛情觀下不同的婚姻狀態的對比，簡·奧斯汀確立了在資本主義蓬勃興起的時代，她認為最正確最先進的婚姻觀——“志同道合式”的建立在愛情與經濟保障基礎之上的婚姻。那么作者是如何在小說中凸顯以及確定認同伊麗莎白與達西的婚姻觀的呢？下面將從女性意識的身份賦予、敘事視角的立體轉換以及書名設置的獨到之處三個角度對此進行分析。

一.身份：獨一無二的人生觀、婚姻觀

十八世紀十九世紀初，盡管資本主義制度已在英國確立，但封建保守思想仍占據主導。女性受到普遍歧視，不論在經濟、社會還是家庭中都是屬于男性的附庸品。隨著工業化帶來物質生活的提升，平民教育的普及帶來的女權運動的興起。西方女性主義意識的覺醒，加之歐洲文化與文學傳統的影響，許多有思想的中產階級女作家開始用文學方式傾訴女性受到的種種不公正待遇，對抗父權社會的統治。簡·奧斯汀就是其中的一位杰出代表。她站在“人”的角度，對女性進行研究。

首先，簡·奧斯汀賦予了伊麗莎白獨一無二的人生觀。她渴求與男性相同的自由平等，這是與小說中所有女性相比伊麗莎白最顯著的品質。伊麗莎白并非是傳統文學中的聽話寶貝、家庭天使，而是與男性一樣的理性與智力在身份賦予上就實現了女主角地位的凸顯。奠定了她與達西之間“傲慢與偏見”的沖突，更重要的是為后來兩人的“志同道合”的婚姻觀提供了先決條件。

其次，簡·奧斯汀賦予了伊麗莎白先進的婚姻觀。她追求幸福的婚姻，在她看來“幸福”是有前提的：男女雙方的地位應該是平等的，不應有太多的門第世俗觀念雜入其中。美滿的婚姻應建立在愛情的基礎上。正是因為如此，伊麗莎白先后拒絕了柯林斯與達西的第一次求婚，并對此表現出不屑與蔑視。達西先前的傲慢與伊麗莎白的偏見讓他們之間沒有共同的愛情，更不可能有美滿的婚姻。所以當伊麗莎白看到達西改變了過去那種驕傲自負的神態也就消除了誤會與偏見。

最后縱觀全文，我們可以看到簡·奧斯汀展示了四種不同的婚姻觀：伊麗莎白與達西的“志同道合式”、吉英與彬格萊的“愛情至上式”、夏綠蒂與柯林斯的“功利主義式”以及麗迪亞與韋翰的“輕率式”。而對伊麗莎白與達西的婚姻觀是贊同的。她重視婚姻中的人格獨立，相互了解之上的兩情相悅。但是卻有不乏用麗迪亞與韋翰的”輕率式“婚姻作對比，來凸顯沒有經濟基礎的婚姻是愚蠢的。換而言之，愛情婚姻與財產和社會地位相互關聯，但不能僅取決于財產和社會地位，正確的婚姻應當建立在愛情的基礎之上。”

因此，在《傲慢與偏見》小說內容上，簡·奧斯汀通過三個方面的描寫來傳達自己獨特、新穎的婚姻觀——“沒有愛情的面包是錯誤的，但沒有面包的愛情是愚蠢的。”實際上，愛情、金錢、婚姻，這三者在人類社會的任何時代都有著微妙的關系。愛情是婚姻的基礎，但婚姻還要以金錢為條件，同時愛情本身即是以素質、智慧及品德為基礎的。①

二.結構：敘事視角的多元轉換

敘事視角是作者講述故事的方式和角度。傳統的分類是全知視角、限知視角和純客觀視角。法國結構主義文學批評家熱納特在《敘事話語》中用“聚焦”代替視角，并將其分為三種類型：零聚焦型、內聚焦型和外聚焦型。其實這與傳統的分類并無大的差異。

《傲慢與偏見》是一部講述愛情觀與婚姻觀題材的小說，從題材上來講難免會有狹窄與審美疲勞之感。但是為何這部作品能夠經久不衰，被當作一部經典作品被人解讀。我想不僅是其內容層次上反映的深層次內涵，還應有作者構建的縱橫交錯的立體敘事視角。縱觀全書，簡·奧斯汀采取以零聚焦型視角來進行敘事。她是以一個無所不知的敘述者身份來關照著全書的人物與事件，具有絕對的話語權。但簡·奧斯汀在對這種敘事特權的使用上是相當節制與謹慎。出于對某些特定的情節的需要，用作品中的某一人物視角進行敘述的內聚焦敘事。《傲慢與偏見》對傳統小說的零聚焦型做了適度的調整與改進，讓內聚焦型敘事出現零聚焦型敘事的框架之中，構建了一個零聚焦視角下具有一定限制的立體敘述格局。

《傲慢與偏見》的前十章，我們可以很明顯的看到，作者為我們呈現的是零聚焦視角，全方位的關注著文中的人物與事件，對故事情節娓娓道來。在全篇的開頭，班納特先生和太太那段對話引出了班納特家姐妹婚嫁的問題。這時讀者就被告知了小說的中心情節。可是當我們被告知班納特家的五個女兒中大女兒吉英和二女兒伊麗莎白一樣才貌雙全的時候，我們會產生一個疑問，到底誰才是故事的主角呢？從后幾章的敘述看來，作者似乎將吉英與彬格萊先生的感情線放在主位，而伊麗莎白與達西則隱居其后。隨著情節的深入，讀者對全局已有了大致的了解，立足于客觀的期待視野。作者給予伊麗莎白的關注愈來愈多，也就將小說的敘事視角自然而然的轉入到伊麗莎白的身上。在第七章中，吉英按照自己母親的意思去騎馬，患上感冒，最后留宿在彬格萊先生家中。按照我們之前的猜想，若簡是女主角的話，“敘事者”應跟隨著吉英在彬格萊先生家中。但作者卻將“敘事者”留在了伊麗莎白的身邊，簡的情況僅僅通過一封書信來帶過。②在此處，我們能感覺到伊麗莎白向我們悄然走近，而吉英則在無形中與讀者產生了距離。作者對視角的謹慎有效的錯位處理實際上是完成了女主角的凸顯與歸來。如果不是這種悄然地轉換，伊麗莎白是不會來到達西身邊進行進一步的接觸。在其后的章節里，伊麗莎白成為小說的中心與焦點。小說中的人與事物主要由她去親眼見證與耳聞目睹。在第十章中，作者通過伊麗莎白這一內聚焦人物視角來聆聽彬格萊小姐與達西先生的對話。這里不僅僅是局限于視覺與聽覺，還包含了感知以及伊麗莎白的認知態度。③作者采用內聚焦伊麗莎白的視角來觀察其他人物和事件，也為讀者窺探她精細隱藏的情感世界提供了契機。

這也就能從敘事視角上解釋為何伊麗莎白是簡·奧斯汀《傲慢與偏愛》中的女主角。進一步思考我們會發現，既然伊麗莎白與達西是故事中的男女主角，那么簡·奧斯汀在文中構建的立體交錯的敘事視角中，采用伊麗莎白作為她內聚焦敘事的聚焦人物，也代表著對男女主角的愛情婚姻觀另一個角度的認同。在文中描繪的四種不同婚姻觀中，作者最認可男女主角的“志同道合式”的婚姻觀，或許從敘事學角度給予了一個解答角度。

《傲慢與偏見》中這種縱橫交錯的敘事視角實際上是一種“形式美”，是來自于作家理性的自覺的審美構建。④即“心靈力量的一種穩健而有序的和諧，一種必然以理智為首要的和諧。”⑤簡·奧斯汀將理性的觀念與真切的現實生活結合起來，從小說的形式方面來凸顯其先進的婚姻觀。

三.標題：“傲慢”與“偏見”的博弈

簡·奧斯汀成書時為此部小說提名為《最初的印象》，后改為《傲慢與偏見》。從書名的設定與更改中，我們可以看到男女主人公“傲慢”與“偏見”的博弈。在小說中，作者讓伊麗莎白以片面的見解來對抗達西那種對人傲慢無禮的態度，這標志著蓬勃興起的民主思想與僵化的等級觀念在意識形態上的一種較量。在這種博弈與較量之中生成的先進的婚姻觀也是簡·奧斯汀極力想要凸顯的地方。

《傲慢與偏見》中達西是貴族，伊麗莎白是中產階級。不同階層的出生決定了他們看事物的角度是不一樣。作為上層社會的一員，達西最初對于中產階級的伊麗莎白是一種居高臨下的傲慢態度，這是他長期接受貴族教育熏陶的必然結果，也是階層差異的自然流露。而伊麗莎白對達西的偏見是在資本主義工業化進程當中所盛行的民主思想的一種直接反映。在資本化的時代提倡自由、民主平等，人與人之間是一種平等的關系。伊麗莎白受到這些思想的影響，當達西以居高臨下的態度面對她的時候，伊麗莎白的心里是嗤之以鼻的，她覺得不可思議以及匪夷所思。為何達西會有如此傲慢的態度。這就也反映了新時代的女性追求平等人格尊嚴的理念。當然，這種標題的設置與對伊麗莎白女性意識身份的賦予是相得益彰的，它們都在獨特的維度凸顯著簡·奧斯汀對新舊觀念在意識形態較量的清醒認識，對新穎先進的婚姻觀的表達。

四.結語

“文學即人學”，《傲慢與偏見》之所以成為經典，是因為作者既能從當時的社會出發，但又能跳出那個時代，到達共通的時代。簡·奧斯汀文中凸顯的婚姻觀放在她所處的時代是具有先進性的，對于現代迷失在物質化生活里的人仍具有啟發性。簡·奧斯汀立足于人性與生活詮釋出的婚姻觀在如今乃至后世都值得我們學習與推崇。

參考文獻

[1][英]簡·奧斯汀：《傲慢與偏激啊》，王科一譯，上海：上海譯文出版社，2008年版.

[2][英]埃文斯：《英國文學簡史》，宗齊譯，北京：人民文學出版社，1984年版.

[3]陳俊：《試論<傲慢與偏見>的形式美》，《外國文學研究》，2001年第3期.

[4]吳衛華：《試析<傲慢與偏見>的女性寫作立場》，《外國文學研究》，2000年第3期.

[5]于麗錦：《<傲慢與偏見>中的愛情觀與婚姻觀》，《遼寧工程技術大學學報》，2010年第3期.

注 釋

①于麗錦：《<傲慢與偏見>中的愛情觀與婚姻觀》，《遼寧工程技術大學學報》，2010年第3期，第96頁.

②[英]簡·奧斯汀：《傲慢與偏見》，王科一譯，上海：上海譯文出版社，2008年版，第35-42頁.

③[英]簡·奧斯汀：《傲慢與偏見》，王科一譯，上海：上海譯文出版社，2008年版，第57頁.

④陳俊：《試論<傲慢與偏見>的形式美》，《外國文學研究》，2001年第3期，第43頁.

⑤[英]埃文斯：《英國文學簡史》，宗齊譯，北京：人民文學出版社，1984年版，第264頁.

（作者介紹：安永逸，華中師范大學2016級文學院漢語言文學專業學生）