人類命運共同體的歷史必然及其時代價值
——基于全球攜手戰“疫”的理論思考

■狄英娜

新冠肺炎疫情的全球大流行，以前所未有的方式深刻表明，各國之間的聯系密切相關，命運休戚與共。經濟全球化以壓縮時空的方式，使人類社會交往密切化的趨勢不斷增強。經濟全球化在帶來溝通方便、交往密切等諸多紅利的同時，也在另一層面增加了全球風險的傳動聯導效應，21世紀人類社會歷史發展愈發面臨諸多不確定性與風險的考驗。在此背景下，必須打破傳統國際政治經濟關系秩序下形成的單一固化的排他性思維與零和博弈的封閉觀念，建立“你中有我、我中有你”的人類命運共同體理念，進而超越階級、國家與意識形態等因素的分野，從關涉人類社會普遍利益福祉的高度出發，統籌推進全球治理困境問題的解決。構建人類命運共同體，既是對世界普遍問題屬性的根本性洞察，更是對人類社會歷史發展趨勢的前瞻性判斷。

進入21世紀，隨著經濟全球化步伐的深入推進，國家之間的時間距離與空間距離正在科學技術的作用下不斷縮小，人與人之間的社會關聯正以前所未有的緊密方式不斷深化。盡管和平與發展仍然是當今世界的主題，但我們仍然面臨諸多傳統安全因素的考驗，熱點地區的局部戰爭與沖突仍然可能會以顯性或隱性方式影響全球歷史發展的軌跡。與此同時，各種非傳統安全因素交織疊加，如全球環境問題、重大傳染性疾病等，更是增加了人類社會歷史發展的不確定性與風險性。德國學者烏爾里希·貝克將后現代社會描繪為“風險社會”，認為由現代化引起的風險，“是工業化的一種大規模產品，而且系統地隨著它的全球化而加劇。”［1］(P18-19)面對各種風險與不確定因素的考驗，“世界怎么了？我們怎么辦？”成為21世紀人類社會歷史發展亟須回答的重大理論與現實問題。

在人類社會歷史發展的車輪邁向21世紀第三個十年之時，一場突如其來的新冠肺炎疫情開始在全球肆虐，短短數月，世界上絕大多數國家和地區都遭受疫情影響。目前全世界確診病例已超1700萬，且仍保持高位增長的態勢，全球抗擊疫情的拐點尚未到來，全球抗疫形勢仍然令人擔憂。此次新冠肺炎疫情的全球大流行，不僅給全球公共衛生安全帶來極大挑戰，也對全球經濟發展造成嚴重沖擊。如何一方面有效應對新冠肺炎疫情的擴散，另一方面避免全球經濟因疫情影響而陷入衰退，成為全世界人民共同關注并著力加以解決的最為重要的現實問題。在這場全球戰“疫”中，全世界人民的命運休戚與共，人們逐漸認識到，只有堅決摒棄固化偏執的封閉思維，堅持走構建人類命運共同體的開放合作道路，才能最終戰勝病毒。

一、經濟全球化的世界效應：人類命運休戚與共的現實境況

在人類社會歷史發展的長河中，重大傳染性疾病一直伴隨著人類文明發展的始終，甚至在一定程度上重大傳染性疾病本身也以另類方式書寫了人類文明與進步的歷史圖景。它不僅改寫了諸多帝國沉浮的歷史命運，而且也催生了人類對于疫病及其相關問題的理性反思。美國學者威廉·麥克尼爾在《瘟疫與人》一書中指出：“正如語言是社會和歷史的產物一樣，疾病在一定意義上也是如此。”［2］(P29)人類社會發展的歷史與實踐以無可辯駁的方式證明，重大傳染性疾病是關系到人類社會整體利益的重大問題，如何進行有效防控是全人類孜孜以求的探索。隨著人類文明程度的提升，特別是進入經濟全球化時代，重大傳染性疾病在全球范圍內的快速與廣泛傳播有了更加便利的條件。實際上，一趟國際航班便可在極短時間之內，將病毒傳播到世界上絕大部分國家與地區。因此，從這個意義上來說，重大傳染性疾病本身也是一種“文明病”［3］，因為其伴隨著經濟全球化進程，以更加直觀緊密的方式嵌入人類文明史的發展進程，以更加深刻的方式凸顯了人類命運的休戚與共。

經濟全球化與世界歷史的開辟，催生了人類命運休戚與共的現實境況。經濟全球化從其原初意義上來說，主要是基于資本無限增殖的本質屬性之上的經濟化過程。換言之，最初推動經濟全球化的力量主要是資產階級及其生產方式，即為服務于資本無限增殖的內在要求，需要對外開辟原材料市場和商品市場，資本主義海外市場的開辟與發展構成經濟全球化的原初形態。資本主義大工業的發展催生了全球市場的形成，“大工業建立了由美洲的發現所準備好的世界市場。世界市場使商業、航海業和陸路交通得到了巨大的發展。這種發展又反過來促進了工業的擴展，同時，隨著工業、商業、航海業和鐵路的擴展，資產階級也在同一程度上發展起來，增加自己的資本，把中世紀遺留下來的一切階級排擠到后面去”［4］(P401-402)。

全球市場的建立使一切生產、交換和消費都超越了以往單純封閉地域性的活動，成為具有全球影響的世界歷史活動。人與人之間的關系也在兩個層面發生本質變化。一是原先依附于人們身上的神秘化色彩的因素——諸如宗教、神學、等級等前現代的固定化、等級化的東西，都不斷被打碎甚至煙消云散，人與人之間的關系開始以赤裸裸的金錢和利益關系為衡量標準。二是原先人與人之間有限的自然聯系狀態開始被打破，轉向由物質生產建構出來的社會普遍交往和緊密聯系。在前現代社會，人與人之間的聯系更多的是基于血緣、宗法意義上的自然聯系，人與人之間的交往也僅僅是在極其狹小有限的范圍內展開的。而隨著經濟全球化步伐的深入推進，人與人之間的聯系已經超越地域與自然的界限，因為“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質的生產是如此，精神的生產也是如此”［4］(P404)。

經濟全球化不僅催生了世界市場，而且也推動了世界歷史的形成。在前現代社會，因為交往方式的有限性，人類社會之間的聯系并未顯得如現在一般密切，不同國家和民族之間更多的是“膚淺的表層接觸”［5］(P57)，因而歷史更多不過是在一種國別史或區域史意義上展開的，所謂世界歷史更多的是基于世界市場和世界交往之上的產物。由此觀之，在經濟全球化時代，人與人之間的關系在經濟全球化生產與分工體系的支配下，已經呈現前所未有的緊密的內在關聯性，人與人之間的交往也呈現前所未有的開放性。“你中有我、我中有你”的命運共同體，在經濟全球化時代已經成為人類社會生存與發展面臨的普遍境況。

但是，此次新冠肺炎的全球大流行，深刻表明全球的緊密聯系及脆弱性。新冠肺炎疫情是人類傳染病防控歷史上的一次重大考驗，病毒傳播速度之快、影響范圍之廣、防控力度之難，世所罕見。2020年3月11日，世界衛生組織明確將此次新冠肺炎疫情界定為全球大流行。“大流行”意味著一種人們沒有特定免疫力的新疾病在世界范圍內開始廣泛傳播，并且傳播的規模、趨勢和影響范圍將是超出預期的。在很短時間內，世界經濟社會發展的正常步伐開始被疫情嚴重打亂，一些國家成為大流行的“震中”，不僅經濟社會發展面臨停擺，而且大量無辜生命不斷逝去。

新冠肺炎病毒不以任何國家、集體、個人的意志為轉移，面對疫情引起的全球沖擊聯動效應，國際社會普遍意識到，這是一場事關全人類普遍利益福祉的重大挑戰，需要全人類超越分歧、凝聚共識，才能贏得最終的勝利。因為它一方面深刻凸顯了人類社會之間聯系的緊密性，新冠肺炎疫情的多點暴發與全球擴散，可以在極短時間內影響全球經濟社會發展和全世界人民的生命安全與身體健康，這種影響規模和破壞效應在前現代社會是難以想象的；另一方面也集中彰顯了人類社會命運的脆弱性，即人類社會的前途與命運因為一種肉眼看不見的病毒可能會遭受巨大挫折，這種不確定性與危險性在經濟全球化時代顯得尤為突出。

隨著科學技術的進步，人類自詡在某種程度上已經可以主宰自然。一些人甚至堅信，人類可以借助工具改變自然的存在狀態，可以將客體化的自然存在內化于人的主觀性創造活動之中，原先的“自在自然”已經不斷向“人化自然”轉變，人類的主體性與創造性似乎已經遍及自然界的每一個角落。但實際上，在進步主義與科學主義信念的背后，折射出的是對人與自然關系的異化式理解。人與自然的關系從來就不是統治與被統治的關系，人在自然面前應當保持更多的敬畏與和諧相處之道。正如恩格斯指出的那樣：“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。”［6］(P398)此次新冠肺炎疫情的暴發及流行，集中凸顯了人類命運與共的關聯密切性與脆弱性。為此，《二十國集團領導人應對新冠肺炎特別峰會聲明》明確指出：“前所未有的新冠肺炎大流行深刻表明全球的緊密聯系及脆弱性。”［7］

二、思維方式的革命性超越：應對全球普遍性問題的現實需要

在經濟全球化時代面對人類普遍性問題的挑戰，僅僅依靠某一個國家或地區的力量是無法解決的。諸如全球氣候安全、重大傳染性疾病等影響世界各個國家和全球人民的普遍問題，必須納入全球性視野之中加以審視，通過整合全球力量合力攻關才能解決。所以，應對全球性普遍問題的挑戰，必須首先在思維方式上實現自我革命和自我創新，即超越封閉保守的單一排他性思維，擺脫孤島意識，堅持合作開放共贏。

（一）全球治理陷入困境亟待引入全新思維方式

“現有秩序正面臨著幾代人時間里最嚴峻的挑戰，它是否能夠幸存下來？”［8］美國著名政治學家約瑟夫·奈在《自由主義秩序會幸存下來嗎？——一種思想的歷史》一文中提出的疑問，恰好反映對人類社會未來走向的困惑和不安。面對困惑和疑問，人類需要回答，究竟是在充滿不確定性的十字路口繼續徘徊，還是朝著和平與發展的道路奮勇前進？這些問題，既考驗著人類的智慧和勇氣，也表明現有國際政治經濟秩序的失靈。

傳統國際政治經濟秩序主要是基于少數發達國家利益基礎上的時代產物，這一秩序呈現深刻的非平等性與非均衡性等特征，世界發展的話語權與裁判權主要是由這些少數發達國家掌握，廣大發展中國家大多被排除在全球議事規則之外，被動接受由這些發達國家制定的“游戲規則”。全球包容普惠性發展的希望，在現有的國際政治經濟秩序下面臨著極大的考驗。廣大發展中國家一直面臨著“既希望加快發展”與“又希望保持自身獨立性”［9］(P10)之間的深刻矛盾。一方面，廣大發展中國家被人為排除在全球議事規則與治理大門之外，在求解全球普遍問題時，很難引入新的治理要素與治理力量；另一方面，現有國際政治經濟秩序與治理體系卻又不能較好承擔全球治理的重任，這兩方面因素共同助推了全球治理步入困境。

面對全球治理陷入困境、舊有國際政治經濟關系格局在應對新型全球問題時的失靈現象，必須引入全新的思維方式。一是確立一種命運與共的整體性思維方式。也就是說，全球普遍性問題涉及每一個國家、地區和人民的切身利益，是關涉人類整體利益福祉的重大問題，任何國家在應對全球性普遍問題時都不可能獨善其身；二是確立一種互助開放的思維方式。也就是說，在關涉人類整體性普遍性利益的問題上，沒有一個國家可以僅憑一己之力單獨解決，必須要群策群力、發揮人類的共同智慧與力量攜手應對。正如習近平總書記所指出的那樣，要堅持多邊主義，反對單邊主義，“要奉行雙贏、多贏、共贏的新理念，扔掉我贏你輸、贏者通吃的舊思維”［10］(P523)。

（二）新冠肺炎疫情大流行集中凸顯全球治理的思維短板

新冠肺炎疫情在全球范圍內的肆虐蔓延，撕開了傳統國際治理體系內在困境的口子，以集中顯著的方式暴露了舊有國際治理體系的思維短板與困境。基于單邊主義與保護主義浪潮之中的少數國家，在疫情暴發之初非但沒有積極發揮所謂經濟全球化“領頭羊”的功能，組織協調國際力量抗擊疫情，反而寄希望退回所謂“安全孤島”，對他國抗擊疫情的努力污名化、潑冷水。甚至在疫情多點暴發、全球肆虐的嚴重形勢下，處于傳統政治經濟秩序上游的發達國家之間也未能有機協調相關力量進行合作抗疫，反而走向封閉保守、各自為政的分散狀態。一些原先處于國際政治經濟秩序頂端的發達國家，不僅難以有效協調推進全球范圍內的戰疫合作，而且本國自身也被疫情拖入焦灼化的泥潭之中而難以自拔。

中國在抗擊疫情的一開始，就秉持人類命運共同體理念，積極與國際社會展開交流合作，第一時間向世界分享新冠肺炎病毒基因序列，積極向世界各國分享疫情防控經驗和治療方案，在自身疫情防控面臨較大壓力的同時仍力所能及援助其他國家抗擊疫情工作。在這次抗擊疫情的偉大斗爭中，中國通過構建人類命運共同體的生動實踐，為全球治理困境開出新的理論“藥方”。然而，一些別有用心的國家和個人拘泥于傳統政治經濟關系格局的固化利益與慣性思維，對人類命運共同體理念展開了種種非議與責難。但是，中國攜手世界共同抗疫的實踐，讓全世界清楚看到：構建人類命運共同體絕不是一句空泛的口號，而是實實在在的行動。“中國人民為防控疫情付出巨大犧牲，為全人類作出貢獻”，“人類命運共同體是各國共建繁榮、穩定、團結家園的最佳途徑”［11］，對中國在此次抗擊疫情中表現出的致力于構建人類命運共同體的努力，國際社會紛紛表達了高度的肯定和贊揚。正是在經歷這樣一場磨難和這樣一個全人類共同抗疫的艱難過程中，人類命運共同體理念的力量才能更加充分地顯示出來，構建人類命運共同體在世界范圍內也更加深入人心。全世界清楚地看到，日益走近世界舞臺中央的中國給世界帶來什么，給各國人民帶來什么，給人類發展帶來什么。

（三）重大傳染性疾病的防控需要凝聚人類命運休戚與共、共克時艱的共識

新冠肺炎病毒究竟從哪里來，又要向哪里去，這是專業的科學問題，必須交由專業的科研工作人員回答。當前，人類對于新冠病毒這一新對手的認識仍然有限，在科學研究尚未對病毒溯源問題做出專業回答之前，以情緒化或政治化的方式將病毒與特定地域或種族聯系起來的做法，不僅有悖科學的精神，更有背人道主義原則。新冠肺炎暴發之初，一些別有用心的人刻意將病毒與特定地域與種族聯系起來，大行種族化、污名化之實。這種將新冠病毒與特定國家、地域、種族聯系起來，認為病毒只攻擊特定種族和人群，因而自己可以完全可以置身事外的想法是極其天真的。病毒的全球大流行，無疑給了這種想法當頭一棒。病毒不會因地域、種族、膚色的差別，而有選擇地攻擊目標與領域。新冠肺炎病毒沒有國界，疫情不分種族，是全人類面臨的共同挑戰。將疫情種族化、政治化和意識形態化的做法，只會引起恐慌和排外情緒，增進相互之間的不信任與隔閡，從根本上無利于國際社會攜手合作抗疫的共識達成與行動生成。這不僅因為這次疫情的全球肆虐深刻啟發人們，構建人類命運共同體在21世紀應對全球性問題中具有深遠的緊迫性與重要性，而且更因為這次全球抗擊疫情的行動深刻昭示人們，重大傳染性疾病防控和全球公共衛生應急管理需要凝聚人類命運休戚與共、共克時艱的共識。

在應對這場全球公共衛生危機的過程中，國際社會更加深刻認識到，人類社會是休戚與共的命運共同體，只有走出所謂安全孤島的排他性思維方式，攜手世界、凝聚起強大合力，才能戰而勝之。正如習近平總書記明確指出的那樣：“當前，國際社會最需要的是堅定信心、齊心協力、團結應對，全面加強國際合作，凝聚起戰勝疫情強大合力，攜手贏得這場人類同重大傳染性疾病的斗爭。”［12］在21世紀的今天，我們生活的地球村，已成為不可分割的命運共同體。世界各國人民利益交織，命運相關，誰也離不開誰，而自然界的病毒是人類共同的敵人。在病毒面前，生命是超越一切價值的最為寶貴的東西，也是全世界人民最為珍重、最能達成共識的價值性存在。面對疫情，若沒有命運共同體理念，就容易出現只看制度對立、意識形態不同、文化沖突的狹隘心理，出現固執于偏見、不以解決問題為出發點而借助問題制造制度對立、種族歧視的對抗觀念。個別國家也可能會為了本國的局部利益、短期利益，傷害其他國家的利益，傷害人類社會的整體利益與長遠利益。實際上，這樣只會加劇矛盾和沖突，而沒有團結與合作，就不可能真正戰勝疫情。

三、全球戰疫：人類命運共同體時代價值的集中彰顯

此次新冠肺炎疫情不僅對中國是一次大考，對全世界也是如此。疫情暴發之初，全世界都在關注中國是如何應對的、應對的效果如何。中國秉持人類命運共同體理念，積極抗擊疫情的偉大斗爭，特別是對全球守望相助、共克時艱攜手抗疫的“中國倡議”，生動彰顯了人類命運共同體的生命力與時代價值。

（一）秉持人類命運與共理念以重塑全球合作戰疫的信心

面對疫情的沖擊，中國將疫情防控工作擺到“直接關系人民生命安全和身體健康，直接關系經濟社會大局穩定，也事關我國對外開放”的高度，采取最全面、最嚴格、最徹底的防控舉措。堅持黨中央的集中統一領導，充分發揮全國一盤棋和社會主義制度“集中力量辦大事”的顯著優勢，各地紛紛拉響重大突發公共衛生事件一級響應機制的“警報”，各地醫療力量和醫療資源緊急馳援湖北、武漢，疫情聯防聯控機制在全國迅速建立。“火神山”“雷神山”醫院的拔地而起和高效運轉，創造了一個又一個抗擊疫情的“中國速度”和“中國效率”。中國在抗擊疫情中表現出的強大決心、高效執行力和顯著制度優勢，以及卓越的“領導能力”“應對能力”“組織動員能力”和“貫徹執行能力”等贏得國際社會的高度評價。

在保持國內疫情防控高標準、嚴要求的同時，中國政府一開始就保持公開、透明的姿態，與國際社會和WHO等相關組織保持密切的溝通和交流，積極推進國際合作抗疫。“要全面做好同疫情防控相關的外交工作，繼續做好同世界衛生組織、有關國家和地區的溝通協調，促進疫情信息共享和防控策略協調，爭取國際社會理解和支持”［13］，這是習近平總書記在應對疫情“大考”之初，就及時做出的關于推進國際合作抗疫的明確指示。“當前，新冠肺炎疫情在多個國家出現，要加強同世衛組織溝通交流，同有關國家特別是疫情高發國家在溯源、藥物、疫苗、檢測等方面的科研合作，在保證國家安全的前提下，共享科研數據和信息，共同研究提出應對策略，為推動構建人類命運共同體貢獻智慧和力量”［14］，這是習近平總書記推動加強疫情防控科研攻關的國際合作的生動實踐。

中國秉持人類命運共同體理念，從關涉人類社會發展的整體利益高度出發，積極應對疫情，以自身切實行動助力全球攜手合作抗疫。特別是中國通過扎實有效的行動，基本上成功切斷了本土疫情傳播的鏈條，本國疫情防控工作與經濟社會發展工作取得了顯著成績。抗擊疫情的中國行動與中國成績，為全球抗疫事業爭取了時間和窗口期，為世界樹立了抗疫必勝的信心，探索和積累了關于疫情防控的寶貴經驗。

（二）全球戰疫呼喚新型國際政治經濟秩序的當代建構

人類命運共同體的理念本身就是針對傳統國際政治經濟關系秩序在全球治理中的失靈而提出的，人類命運共同體理念的深入推進，從根本上也需要以構建新型國際政治經濟關系秩序作為保障。如前所言，此次新冠肺炎疫情的暴發和全球擴散，一方面深刻彰顯了經濟全球化趨勢的強勢推進與人類社會之間命運關聯的密切性，另一方面也集中暴露了傳統國際政治經濟關系秩序在應對重大突發性事件中的短板與問題。

具體來說，現有經濟全球化體系主要是西方少數發達國家構建的秩序體系，是服務于其自身的利益訴求。在經濟全球化發展過程中，處于經濟全球化體系鏈條頂端的少數發達國家，與處于經濟全球化體系鏈條底端的數量龐大的發展中國家之間產生深刻的矛盾。隨著國際分工體系與產業結構的調整，特別是一些新興經濟體的崛起，使得在經濟全球化浪潮之下也逐步產生了貿易保護主義、單邊主義與逆全球化的傾向。此次疫情將原先由經濟全球化推動建構而成的國際政治經濟關系秩序的內在矛盾與弊端，充分地暴露出來。疫情的全球大流行已經深刻證明，傳統國際政治經濟關系秩序因其內在本質屬性的限制，很難在人類遭遇重大突發性災難面前承擔起有效協同、合作斗爭的功能。

實踐已經充分證明，戰勝此次新冠肺炎疫情，除了全球守望相助、攜手合作之外，別無他途。而這一目標的實現，亟待構建以和平、發展、合作、共贏為核心的新型國際政治經濟關系秩序。中國在此次抗擊疫情的斗爭中，始終秉持人類共同體理念，充分展現了負責任大國的國際形象，積極推動全球攜手合作抗疫。這是中國一直以來推動國際秩序變革、積極參與全球治理，構建以合作共贏為核心的國際關系新秩序的生動實踐。［15］

（三）全球戰疫將成為推動構建人類命運共同體的又一基石

構建人類命運共同體不是一個空洞的設想，而是具備充分理論與實踐需要基礎上的前瞻性判斷，根本上是對以資本邏輯為核心的西式現代性方案弊病的科學診斷與理論藥方。正如有學者指出的：“構建人類命運共同體的理論與實踐是對當今全球化時代現代性危機的現實考慮和實踐應對，其真實把握了人類社會發展必然性的時代需要，是馬克思現代性方案的當代實踐。”［16］這里的共同體具有多重維度的理論超越性。

一是超越了虛假的共同體。在人類社會發展歷史上，關于共同體的設想要么是基于神學宗教意義上的幻象，要么是基于資產階級將其特殊利益虛假化為普遍性利益之上的操作。而人類命運共同體則是坐落于真實的共同體基礎之上，這種共同體共識基于對全人類真實而普遍利益訴求的科學把握，是對關涉人類整體性發展命運關切的理論回應。

二是超越了狹隘的利益訴求。人類命運共同體共識的打造，不是基于特定階級利益或政治利益之上的考量，而是超越了階級、國家、民族和意識形態分歧甚至是對立，是立足于人類本質性生存和發展意義上做出的理論反思。

一方面，構建人類命運共同體，共同的生命安全是前提。這一問題從本質上涉及人與自然關系的科學處理。新冠肺炎疫情的全球肆虐，促進人類在工業化文明時代重新思考人與自然的關系問題。自然界中諸多未知的病原體，仍然處于未知狀態之中，也可能成為深刻改寫人類社會歷史的一枚多米諾骨牌。在關于此次新冠肺炎病毒的溯源探索中，一個不可避免涉及的問題就是人類中心主義或自然中心主義的關系。人類技術力量的增長存在一個悖論：技術既可以打破自然設定的必然性，而技術后果的不可計算性又增加社會的風險。［17］因此，承認人類在自然面前認知的有限性，推動人與自然和諧共生關系的構建，將成為后疫情時代人類自我反思的一個重大時代課題。

另一方面，構建人類命運共同體，共同的和平環境是保障。人類生命安全是具有普遍共識的最為重要的需求，這一本質性需求的實現依賴特定的條件，其中極為重要的條件之一就是和平的環境。構建和平環境從根本上涉及科學處理國家與國家、民族與民族之間的關系問題，而這些問題最后又可以歸結為國與國之間的關系問題，是秉持封閉固化的排他性思維來處理國際關系問題，進而依循強國必霸、零和博弈的舊式道路，還是堅持在命運休戚與共基礎上實現求同存異、合作共贏。可以看出，這是構建人類命運共同體新型思維與傳統思維之間的本質性差異。在構建人類命運共同體中探索人與自然、人與人之間關系的科學處理，中華傳統文化提供了諸多具有啟示性意義的智慧。［18］

四、結語

新冠肺炎疫情這樣的重大世界公共衛生安全事件，在人類社會未來的發展過程中，絕不可能不再出現。此次全球疫情“大考”，給人類留下的一個重要教訓就是，全世界都要重新思考傳統國際政治經濟秩序在下一場“洪水”來臨時究竟應當以何種國際政治經濟秩序去應對，而全球抗疫的實際過程已經給出了答案： 以合作共贏取代零和博弈將成為影響人類社會歷史未來走向的重要分水嶺。因為人類命運的共同性在全球化時代集中體現在全球性問題上，人類只有面對教訓不斷展開自我反思與自我批判，才能規避逆全球化與狹隘民族主義的泥潭，真正推動人類命運共同體的構建。［19］