淺談白局在職業(yè)學(xué)校學(xué)生社團(tuán)中的傳承與發(fā)展

蔡迎迎

摘 要：白局是南京地區(qū)的古老曲種，產(chǎn)生于明清時(shí)期的云錦織房中，說(shuō)的是正宗的城南老南京話，唱的是明清俗曲和江南民調(diào)，曲種收調(diào)眾多，唱腔豐富，又稱“百曲”。隨著時(shí)代發(fā)展，國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化越來(lái)越重視，白局又有了新的發(fā)展。以南京金陵高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校群英白局社為例，探究白局在高職學(xué)校旅游專業(yè)學(xué)生社團(tuán)中的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：白局；職業(yè)學(xué)校；學(xué)生社團(tuán)

1 白局的歷史與現(xiàn)存情況

1.1 白局的鼎盛時(shí)期

白局產(chǎn)生于云錦機(jī)房，云錦工人在辛勤勞動(dòng)之中，一唱一和，說(shuō)身邊的日常生活，講稀奇古怪的事物，談金陵四十八景。隨著織錦業(yè)的發(fā)展，在明清時(shí)期，白局的創(chuàng)作內(nèi)容更豐富，創(chuàng)作出了《采仙桃》《金陵四十八景》《十二月花名》《八仙過(guò)海》等曲目。白局在該時(shí)期也因南京味兒足，贏得廣大市民的青睞，白局走出云錦機(jī)房，走進(jìn)茶館、飯館等服務(wù)場(chǎng)所，一時(shí)間贏得了廣大老百姓的青睞，白局的發(fā)展進(jìn)入鼎盛時(shí)期。

1.2 白局的衰落時(shí)期

清朝滅亡后，伴隨著中國(guó)的連年戰(zhàn)亂，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)政治文化受到破壞，民不聊生。織錦業(yè)迅速衰退，南京云錦業(yè)瀕臨滅亡，南京白局也陷入了傳唱人越來(lái)越少、即將失傳的局面。到了新中國(guó)建國(guó)初期，南京市曾經(jīng)成立過(guò)南京白局劇團(tuán)，但由于當(dāng)時(shí)白局創(chuàng)作的劇本多數(shù)是諷刺或幽默小品，與社會(huì)發(fā)展主流不符，沒(méi)有引起很大反響，白局劇團(tuán)也很快就解散了。

1.3 白局的復(fù)興時(shí)期

改革開放后，白局的發(fā)展進(jìn)入復(fù)興時(shí)期。南京市人民政府開始努力搶救這一瀕臨失傳的古老曲種，成立白局藝術(shù)團(tuán)，在白局老藝人們的努力整理和挖掘下，形成了較為系統(tǒng)和完整的白局體系。2007年白局被列為第一批江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2008年入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

1.4 白局現(xiàn)今在職業(yè)學(xué)校的發(fā)展情況

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，提出了中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、堅(jiān)定文化自信、促進(jìn)文明交流互鑒、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等一系列著名論斷。對(duì)于白局這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，各界也十分重視，尤其是南京的各個(gè)學(xué)校。以南京金陵高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校為例，自2008年成立群英白局社，至今已有十多年時(shí)間，以該社團(tuán)活動(dòng)為載體，白局在學(xué)校學(xué)生中普及率提高。為了進(jìn)一步研究白局如何以社團(tuán)為載體在職業(yè)學(xué)校學(xué)生中進(jìn)行傳承與發(fā)展，本研究選取學(xué)校各專業(yè) 200名在校學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，總結(jié)目前白局在職業(yè)學(xué)校中的傳承與發(fā)展情況，具體如下。

（1）學(xué)生對(duì)白局的認(rèn)識(shí)不深。根據(jù)問(wèn)卷調(diào)查數(shù)據(jù)，學(xué)校85%以上的學(xué)生知道白局。他們知道白局的途徑主要是學(xué)校社團(tuán)活動(dòng)、電視媒體報(bào)道、觀看表演、周邊親友介紹等。隨著國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校對(duì)白局等傳統(tǒng)文化越來(lái)越重視，很多學(xué)生都聽說(shuō)過(guò)或者知道白局這種傳統(tǒng)的說(shuō)唱藝術(shù)。但是很多同學(xué)對(duì)于白局具體是什么、唱什么、怎么唱并不了解，甚至?xí)袑W(xué)生會(huì)將白局與其他戲曲混為一談，這說(shuō)明學(xué)生對(duì)白局的認(rèn)識(shí)只停留在聽說(shuō)的層面，對(duì)白局的認(rèn)識(shí)并不深[1]。（2）學(xué)生對(duì)白局的學(xué)習(xí)興趣不足。由于白局特殊的表演形式以及目前白局說(shuō)唱時(shí)多使用一些南京俚語(yǔ)，年輕的職業(yè)學(xué)校學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不足，調(diào)查的學(xué)生數(shù)據(jù)顯示，32.5%學(xué)生表示對(duì)學(xué)習(xí)白局感興趣，21%的學(xué)生表示愿意嘗試，而46.5%的學(xué)生表示不感興趣。隨著普通話的普及，再加上流行音樂(lè)的傳播，年輕學(xué)生覺(jué)得學(xué)習(xí)白局有困難，因而缺乏學(xué)習(xí)的興趣。（3）學(xué)生對(duì)白局的學(xué)習(xí)連續(xù)性不強(qiáng)。目前，學(xué)校主要以每周兩次的社團(tuán)活動(dòng)為載體，為學(xué)生提供系統(tǒng)學(xué)習(xí)白局的機(jī)會(huì)，但是由于師資以及教室的局限，還無(wú)法廣泛進(jìn)行白局授課，所以，很多學(xué)生只能進(jìn)行為期一年的系統(tǒng)性的白局學(xué)習(xí)。還有部分參加白局社團(tuán)的學(xué)生在實(shí)習(xí)后或者畢業(yè)后就中斷了白局的學(xué)習(xí)。所以，學(xué)生學(xué)習(xí)白局的連續(xù)性不強(qiáng)。

2 在職業(yè)學(xué)校學(xué)生中傳承白局的意義

目前，白局在社會(huì)中的認(rèn)可度還不夠廣泛，很多職業(yè)學(xué)校學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)白局沒(méi)有價(jià)值和意義。其實(shí)，白局作為一種國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其本身就是一本“活的歷史書”。這本“活的歷史書”記載著南京的本土語(yǔ)言，記載著南京人的生活日常、南京古老的文化，也記載著南京的時(shí)代變遷。南京白局這本“活的歷史書”本身就具有深遠(yuǎn)的文化價(jià)值，在職業(yè)學(xué)校中進(jìn)行發(fā)展與傳承對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)更是具有多方面的育人功能[2]。

2.1 對(duì)學(xué)生具有思想教育功能

作為一種優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，白局對(duì)于現(xiàn)代中職學(xué)生具有一定的思想教育功能。中職學(xué)生正處在一個(gè)思想道德、價(jià)值觀逐漸構(gòu)建、逐漸成熟的關(guān)鍵時(shí)期，但是由于受到社會(huì)中復(fù)雜的價(jià)值導(dǎo)向影響，他們?nèi)菀壮霈F(xiàn)價(jià)值選擇上的錯(cuò)誤。白局中許多優(yōu)秀作品都設(shè)計(jì)宣傳正確的思想道德、價(jià)值觀內(nèi)容。例如，《家風(fēng)頌》中宣揚(yáng)的“孝老愛(ài)親、與人為善、嚴(yán)于律己、明事謙讓”等家庭美德、《秦淮兩岸好人多》中贊美的秦淮兩岸中的好人好事、《八禮四儀》中強(qiáng)調(diào)的八禮四儀等社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)白局的過(guò)程中，逐漸樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。

2.2 對(duì)學(xué)生具有文化引領(lǐng)功能

在古代，白局在一定程度上發(fā)揮新聞媒介的作用，老百姓通過(guò)白局可以了解南京的文化，白局也是人們研究當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史的重要載體。白局的一些傳統(tǒng)曲目?jī)?nèi)容涉及金陵美景、秦淮美食、歷史傳統(tǒng)、節(jié)慶民俗、方言俚語(yǔ)等南京人生活的方方面面。例如《機(jī)房苦》中講到了云錦織房中工人勞作的不易，讓同學(xué)們了解美麗的云錦背后的故事，《數(shù)橋》中唱到的南京的鴿子橋、老虎橋、寶塔橋、螺絲橋、中山橋、大中橋、小粉橋等，讓同學(xué)們領(lǐng)略南京的橋文化。現(xiàn)在的中職學(xué)生對(duì)自己的家鄉(xiāng)、國(guó)家的傳統(tǒng)文化了解不深，通過(guò)學(xué)習(xí)白局，使他們了解南京的風(fēng)土人情，了解我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并使他們愛(ài)上中華傳統(tǒng)文化[3]。

2.3 對(duì)學(xué)生具有職業(yè)素養(yǎng)提升功能

白局的學(xué)習(xí)，不僅是一種文化的學(xué)習(xí)，也是一種素養(yǎng)的培養(yǎng)。學(xué)習(xí)白局的過(guò)程中對(duì)中職學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)也有提升的作用。以旅游專業(yè)的同學(xué)為例，很多同學(xué)在學(xué)習(xí)白局前對(duì)自己不自信，不敢開口唱，更不要提上臺(tái)表演，平時(shí)上專業(yè)課練習(xí)導(dǎo)游詞時(shí)也不夠自信大方。但通過(guò)白局的學(xué)習(xí)，鍛煉了他們的臺(tái)風(fēng)，提升了他們的自信，再上臺(tái)時(shí)也是落落大方，這在一定程度上對(duì)他們未來(lái)工作中的導(dǎo)游詞講解能力也有提升作用。另外，白局的很多曲目都跟南京地方景點(diǎn)有關(guān)，例如《我的家鄉(xiāng)在南京》《城門頌》《南京南京我愛(ài)你》，學(xué)習(xí)白局的過(guò)程也是補(bǔ)充專業(yè)知識(shí)的過(guò)程。

3 以學(xué)生社團(tuán)為依托傳承與發(fā)展白局的途徑

鑒于白局對(duì)中職學(xué)生的各項(xiàng)發(fā)展都具有重要意義，南京金陵高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校在2008年將白局引入校園，以社團(tuán)形式傳承白局，成立群英白局社，至今已有十年時(shí)間，在這一過(guò)程中學(xué)校也摸索出一些以學(xué)生社團(tuán)為依托傳承與發(fā)展白局的途徑。

3.1 豐富社團(tuán)活動(dòng)，提升學(xué)生對(duì)白局的興趣

搭建豐富的社團(tuán)展示平臺(tái)，通過(guò)不同的校園文化活動(dòng)、校外實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生接觸白局，更讓學(xué)生提升對(duì)白局的興趣。學(xué)校的晨會(huì)、校園文化藝術(shù)節(jié)、五四表彰、社團(tuán)巡演等都是白局社團(tuán)展示的平臺(tái)。在校外，白局社團(tuán)的學(xué)生也在南京博物院、南京民俗博物館等傳統(tǒng)景點(diǎn)進(jìn)行白局研學(xué)活動(dòng)。在活動(dòng)過(guò)程中獲取滿足感、成就感。另外，很多學(xué)生對(duì)白局不感興趣主要是因?yàn)榘拙衷据^為古板的表演形式和內(nèi)容。針對(duì)這一點(diǎn)，學(xué)校社團(tuán)聘請(qǐng)黃玲玲老師結(jié)合時(shí)下年輕人喜歡、關(guān)注的內(nèi)容對(duì)白局曲目進(jìn)行改編，例如，《八禮四儀》等，歌詞朗朗上口，符合現(xiàn)代青年學(xué)生的興趣愛(ài)好。

3.2 系統(tǒng)校本學(xué)習(xí)，加深學(xué)生對(duì)白局的認(rèn)識(shí)

以往很多時(shí)候，學(xué)生對(duì)白局的學(xué)習(xí)都是雜亂無(wú)章的，“東一榔頭，西一棒槌”，因而學(xué)生對(duì)白局的認(rèn)識(shí)也比較淺薄。對(duì)此，學(xué)校可以根據(jù)學(xué)生實(shí)際，編寫適合學(xué)生使用的白局校本教材，以加深學(xué)生對(duì)白局的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)。以金陵高職校的群英白局社為例，學(xué)校聯(lián)合江蘇省白局傳承人黃玲玲老師以及學(xué)校的專業(yè)老師，編寫了南京白局的校本教材。該教材深入淺出，從“白局的簡(jiǎn)介”開始，系統(tǒng)介紹了白局的歷史、白局的演繹工具、白局的傳承意義，并且結(jié)合學(xué)校學(xué)生所學(xué)專業(yè)，把曲目進(jìn)行分類，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，能結(jié)合未來(lái)職業(yè)需求，加深對(duì)白局的認(rèn)識(shí)。

3.3 培養(yǎng)白局傳承人，延續(xù)學(xué)生對(duì)白局的傳承

白局的傳承需要一代又一代新鮮的血液，需要一代又一代的年輕人加入到白局的傳承工作中去，不能讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化失傳。學(xué)校可以以社團(tuán)為載體，培養(yǎng)新一代的白局傳承人，使其在日常生活中向自己身邊的人傳播白局，甚至在金陵高職校的白局社團(tuán)中還走出了專業(yè)的白局演員，將白局的傳承作為自己的終身職業(yè)。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 于彩玲.論大學(xué)生社團(tuán)的思想政治教育功能[J].淮南職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，19（3）：36-38.

[2] 張香君.南京白局在大學(xué)生社團(tuán)中的實(shí)踐可行性研究[J].大眾文藝，2019（3）：190-191.

[3] 薛雷.南京白局傳承構(gòu)想[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)：音樂(lè)與表演版，2016（4）：84-88.

Research on the inheritance and development of Baiju in vocational school student associations： taking Nanjing Jinling Technical Vocational College Qunying Baiju Association as an example

Cai Yingying

（Nanjing Jinling Technical Vocational College， Nanjing 210022， China）

Abstract：Baiju is an ancient song species in Nanjing area， which was produced in the brocade weaving room of Ming and Qing dynasties， and said the authentic old Nanjing dialect in the south of the city， singing the folk songs of Ming and Qing dynasties and the Jiangnan opinion polls. There are many kinds of tunes and rich singing styles in the Baiju， which is also called “Baiqu”. With the development of the times and the attention of the state to traditional culture， the Baiju has a new development. Taking the group of Baiju Association of Nanjing Jinling Technical Vocational College as an example， this paper probes into the inheritance and development of Baiju in the student association of tourism major in higher vocational schools.

Key words：Baiju； vocational school； student association