論孫應(yīng)鰲的七絕創(chuàng)作

摘 要：莫友芝將孫應(yīng)鰲譽為“貴州開省以來人物冠”，既言其哲學(xué)成就，也指其詩文創(chuàng)獲。孫應(yīng)鰲一生創(chuàng)作了近千首各體詩歌，其中七絕成就最高，具有含蓄蘊藉、起伏變化、構(gòu)思巧妙三方面特點。

關(guān)鍵詞：孫應(yīng)鰲 七絕 特點

孫應(yīng)鰲（1527—1584），字山甫，號淮海，貴州清平衛(wèi)（今貴州凱里市爐山鎮(zhèn)）人。晚清著名學(xué)者莫友芝評價孫曰：“先生以儒術(shù)經(jīng)世，為貴州開省以來人物冠。即以詞章論，亦未有媲于先生者也。”（《黔詩紀(jì)略》卷之五）a確實，貴州向以蠻煙瘴癘聞名，自漢尹道真后，無著名之文化人物，至孫應(yīng)鰲始有大儒。應(yīng)鰲學(xué)于貴溪任樾，是王陽明再傳弟子，為當(dāng)時著名心學(xué)家，同時也有不少詩歌創(chuàng)作。就孫氏所作各體詩歌而言，以七絕成就最高。筆者寡聞，未見學(xué)界有詳論其七絕的著述，茲不揣淺陋，論述其創(chuàng)作特點如下。

一、文外之旨

七絕四句二十八字，體制短小，必然要求在有限的篇幅中含藏盡量多的內(nèi)容。想要達(dá)到這樣的藝術(shù)效果，便需要使詩句具有兩層及以上的含義，也就是古人所說的要有“文外之旨”（皎然《詩式》）、“象外之象、景外之景”（司空圖《與極浦書》）。簡而言之，便是要含蓄蘊藉。如唐人“七絕圣手”王昌齡的《長信秋詞》（其三）：“奉帚平明金殿開，且將團扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。”清人沈德潛評此詩曰：“昭陽宮趙昭儀所居，宮在東方，寒鴉帶東方日影而來，見己之不如鴉也。優(yōu)柔婉麗，含蓄無窮，使人一唱而三嘆。”b沈氏指出此詩“含蓄無窮”，可謂慧眼。

孫應(yīng)鰲此類作品如《滿榻》：“滿榻疏風(fēng)曳素琴，茅齋隱幾自蕭森。山光寂寂谿聲遠(yuǎn)，明月高懸太古心。”c詩人寫的是獨坐茅齋的感悟。第一句：“滿榻疏風(fēng)”，意味著詩人的茅齋十分簡陋，乃至于漏風(fēng)。風(fēng)吹過琴弦，發(fā)出陣陣琴音，是為“曳”。第二句：詩人在茅齋“隱幾”，典出《莊子·齊物論》：“南郭子綦隱機而坐，仰天而噓，答焉似喪其耦。……子綦曰：‘偃，不亦善乎而問之也！今者吾喪我，汝知之乎？女聞人籟而未聞地籟，女聞地籟而不聞天籟夫！”d“隱機”，即是“隱幾”，是憑著幾案的意思。詩人所用典故的內(nèi)涵在于“吾喪吾”以及“天籟”，暗示詩人與南郭子綦一樣是物我兩忘，得聞天籟。“自蕭森”，言山中景物蕭條。第三句，山中寂寞無聲，唯有溪水聲響漸漸遠(yuǎn)去。前面三句都在描繪一種得道者的清寂生活狀態(tài)。第四句，乃是全詩點睛轉(zhuǎn)折之筆：那高懸在中天的明月光芒萬丈，照臨下土，天地之間籠罩在一片清霜之中。這明月正象征著千古不變的道心，即良知。這一比喻從王陽明而來，其《月夜二首》（其二）云：“須臾濁霧隨風(fēng)散，依舊青天此月明。肯信良知原不昧，從他外物豈能攖！”《中秋》云：“吾心自有光明月，千古團圓永無缺。”即是言天上的明月就如吾心之良知，它千古以來未嘗改變，也是先圣的良知，是宇宙的本心。孫詩末句“明月高懸太古心”，與王陽明詩意正好相同。全詩純以寫景構(gòu)成，卻蘊含著詩人對宇宙人生的了悟，是其代表作之一。

又如《登高明樓即事》：“浪闊帆驚水倒流，挽舟乘興直登樓。四山月逗鐘初定，萬木風(fēng)微雨漸收。”浪高兼天涌來，河水似是倒流，已不是“風(fēng)正一帆懸”，而是“帆驚”了。詩人并未感覺害怕，反而乘興登上高明樓，想要欣賞這天地之間的奇景。“四山”一句，說明詩人登樓遠(yuǎn)眺已有很長時間，月從山后升起，遠(yuǎn)處寺廟的鐘聲慢慢消失，悠遠(yuǎn)而寧靜。而此時，漫天的風(fēng)雨漸漸停息。首句寫浪，并未點出風(fēng)雨；次句“乘興”，寫出詩人興致；三句“月出”“鐘定”，暗示時光流轉(zhuǎn)；末句“萬木風(fēng)微”既氣象廣闊，又含蓄不盡。孫應(yīng)鰲七絕中此類作品還有《巡視二十四外廄歌六首（其四）》《耕》《枯櫞復(fù)發(fā)榮》等。

二、起伏變化

七絕只有四句，不能如古體般縱橫捭闔，但也需要有起伏變化，平鋪直敘會使得詩歌毫無生氣。同時，七絕又比五絕每句多兩個字，相對來說更具變化之可能性。如唐人杜審言《贈蘇綰書記》：“知君書記本翩翩，為許從戎赴朔邊？紅粉樓中應(yīng)計日，燕支山下莫經(jīng)年。”首句贊美蘇綰才思敏捷、風(fēng)度翩翩；次句非順承，而是提問為何從戎，答案便是首句；后兩句不從送者、行者著眼，而從蘇綰的妻子用筆，勸其早歸。全詩映襯巧妙，富有起伏變化。

孫應(yīng)鰲此類詩歌如《鑒川夢鶴二公枉過講院看桃花》：“桃花片片斗春妍，上客開尊落舞筵。昨日出郊尋樂事，不知春在小堂前。”講院桃花開放，夭夭灼灼，爭奇斗艷。招待友人的酒筵之上，片片桃花飄落。詩人筆觸到此，又回憶昨天自己去郊外尋春，找尋樂事。末句回到現(xiàn)實：如今回想起來，昨日出郊遠(yuǎn)尋全無必要，因為最美的春景就在小堂之上。全詩經(jīng)歷了現(xiàn)在、過去、現(xiàn)在三次時空轉(zhuǎn)換，頗具起伏變化之致。

又如《漁》：“柳串魚歸正午時，兒童門外笑嘻嘻。問翁何故歸來早，懶看灘頭鷸蚌持。”首句，言詩人正午便用柳條串起垂釣所得，踏上回家的路。次句角度轉(zhuǎn)向兒童：兒童見到歸來太早的詩人，嘲笑不停。第三句，兒童詢問詩人為何早歸，若等到傍晚會有更多收成。詩人回答說，自己不愿意看灘頭鷸蚌相爭。此詩還有隱含的內(nèi)容：兒童笑嘻嘻之后，省略了詩人詢問兒童為何發(fā)笑。也就是說，整首詩的敘述角度有五次轉(zhuǎn)換，短篇中暗含大起伏，頗似唐人賈島《尋隱者不遇》的筆法。孫氏七絕中的此類作品還有《桃花》《梅花落二首》《回山戲詠一絕》等。

三、構(gòu)思巧妙

沈祖棻先生論七絕云：“（由于其短小的篇幅）它在創(chuàng)作中，必須比篇幅較長的詩歌更嚴(yán)格地選擇其所要表達(dá)的內(nèi)容，攝取其中具有典型意義，能夠從個別中體現(xiàn)一般的片段來加以表現(xiàn)。它所寫的往往是生活中精彩的場景，強烈的感受，靈魂底層的悸動，事物矛盾的高潮，或者一個風(fēng)景優(yōu)美的角落，一個人物突出的鏡頭。”e要達(dá)到這樣的藝術(shù)效果，必須依靠精妙的構(gòu)思。如王維的名作《送元二使安西》，沈德潛評曰：“陽關(guān)在中國外，安西更在陽關(guān)外，言陽關(guān)已無故人，況安西乎？此意須微參。”以陽關(guān)之外無故人襯安西更無故人，王維構(gòu)思可謂巧妙。

孫詩此類作品如《聞歸雁》：“東風(fēng)裊裊雨霏霏，家近衡州音信稀。客身不及隨陽雁，一度春來一度歸。”春已歸來，東風(fēng)裊裊，細(xì)雨霏霏。一句中有兩個復(fù)詞，音韻悠長，句意幽眇遐遠(yuǎn)。詩人說，家鄉(xiāng)距離衡陽很近，于是很難與家人通信。古人認(rèn)為，大雁南飛，至衡山而止，是以大雁傳書自然不能到達(dá)衡陽以南。而詩人的故鄉(xiāng)清平衛(wèi)（今貴州凱里）與衡陽相近，故音信已稀。后兩句詩人說，自己不如鴻雁可以一年一度地在春天飛回故鄉(xiāng)，即說自己宦游在外，欲歸不得。巧妙之處在于前兩句渲染鄉(xiāng)情之后，后兩句以人不如鳥來作結(jié)，更顯作者鄉(xiāng)思之深。

又如《裕州熊雙明留飲》：“雙明別駕太輕狂，十里將迎夜宴張。莫惜笙歌度長夜，明朝云樹隔南陽。”前三句：熊雙明通判意態(tài)輕狂十里相迎，并舉行了盛大的宴會歡迎我，宴會終夜不散，笙歌絲竹不歇。長夜之飲是否過分呢？末句告訴我們，明日詩人就要離開，自然要珍惜這短暫的相聚。本詩頗似王維《送元二使安西》。孫氏七絕中的此類作品還如《雨后望西山應(yīng)制》《右五老峰》《衡山感懷八首》（其五）、《藍(lán)橋道中雨雪》等。

四、結(jié)語

孫應(yīng)鰲詩歌在當(dāng)時就頗受重視，任瀚《刻孫山甫督學(xué)詩集序》云：“如君茲選，當(dāng)與高子業(yè)、顧華玉格力相埒，誠足剉建安鋒，劘六朝壘。”任瀚給予孫應(yīng)鰲詩很高的評價，認(rèn)為與高叔嗣、顧璘成就相當(dāng)。高叔嗣（1501—1537），字子業(yè)，號蘇門山人，有《蘇門集》。《四庫》館臣謂其在李夢陽等人大張復(fù)古旗幟的時候，能夠“獨以清和婉約為宗，密詠恬吟，自標(biāo)新穎”，是當(dāng)時“風(fēng)雅正聲”的“稱手”。（《四庫全書總目提要·蘇門集》）至于顧璘（1476—1545），錢謙益（1582—1664）曾評論道：“（顧璘）詩矩矱唐人，才情爛然，格不必盡古，以風(fēng)調(diào)勝。”（《列朝詩集小傳·丙集》）即顧氏也是偏重性情的詩人，非復(fù)古一派。由此，任瀚將孫應(yīng)鰲與二人相比擬，既言其創(chuàng)作成就，也指孫應(yīng)鰲對當(dāng)時復(fù)古派的糾正，可謂極高的評價。就孫應(yīng)鰲的七絕創(chuàng)作來說，他不像復(fù)古派那樣拘泥于初唐、盛唐的體式，而是一任情感自然抒發(fā)，形成了淡遠(yuǎn)流麗的主體風(fēng)格，具有很高的藝術(shù)造詣，是其詩歌創(chuàng)作成就的體現(xiàn)。

a 莫友芝：《莫友芝全集》，中華書局2017年版，第236頁。

b 沈德潛：《唐詩別裁集》，中華書局2013年版，第646頁。

c 孫應(yīng)鰲：《孫應(yīng)鰲全集》，貴州民族出版社2016年版，第276頁。（文中相關(guān)因為皆出自此版本，故不再另注）

d 郭慶藩：《莊子集釋》，中華書局2012年版，第48—49頁。

e 沈祖棻：《唐人七絕淺釋》，中華書局2008年版，第3頁。

基金項目： 本文系貴州省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃2017年度青年課題《明代陽明后學(xué)詩歌研究》（項目編號：17GZQN25）的階段性成果

作 者： 汪洋，文學(xué)博士，貴州師范大學(xué)陽明文化研究院副教授，研究方向：宋明理學(xué)、中國詩學(xué)。

編 輯： 曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com