命名背后的思考

摘 要：作為20世紀美國黑人女性作家的代表人物，托尼·莫里森以卓越的創作能力享譽世界，其作品立足現實，行文優美，具有鮮明的個人風格，隱喻便是其最常使用的手法之一。莫里森巧妙地將隱喻運用于作品人物和地名的命名之中，賦予了人名、地名更為深刻的含義，對呼應作品主題和塑造人物形象發揮了獨特作用。因此，探討莫里森命名背后的隱喻意及作用，對于深入分析人物形象、理解作品內涵以及黑人文學特征具有重要意義。

關鍵詞：托尼·莫里森 命名 隱喻

若一個人名為“悲哀”，她的人生是否注定悲哀？若一個莊園命名為“甜蜜之家”，生活其中是否能感受到甜蜜？在一代文壇巨匠托尼·莫里森的筆下，人名和地名便是如此，看似直白卻富有深意。

托尼·莫里森（Toni Morrison，1931—2019），美國著名的黑人女性作家，1931年出生于俄亥俄州一個工人階級家庭。深受父母影響的莫里森在童年時期便對黑人文化產生了濃厚的興趣，她閱讀了大量黑人民間故事，聽過各種黑人傳統音樂。1949年，莫里森被霍華德大學錄取。此間，她游歷南方，在那里看到了黑人的真實生活狀況。1970年，《最藍的眼睛》（The Bluest Eye）問世，引發了諸多關注。隨后的幾十年，莫里森堅持創作，發表了多部作品，更是憑借《所羅門之歌》（Song of Solomon，1977）、《寵兒》（Beloved，1987）等優秀作品創造了歷史，成為第一位獲得諾貝爾文學獎的黑人女性作家。2012年，奧巴馬授予她總統自由勛章，并親切地稱呼她為“國寶”。2019年8月5日，巨星隕落，莫里森與世長辭，但是這位文學斗士所留下的精神財富卻值得后輩不斷挖掘。

一、托尼·莫里森和隱喻

莫里森的作品具極高的藝術價值和深刻的政治意義，她將注意力集中在黑人，尤其是黑人女性的身上，真實表現了黑人的生存境遇以及黑人女性所遭受的雙重壓迫。盡管莫里森接觸和學習過西方文學，但是她并沒有背棄黑人文學和文化傳統，她曾表示：“在非裔美國文學中發現或施加西方影響是有價值的，前提是這種有價值的過程不能成為自我抹膏。”a莫里森將兩者結合運用于創作中，因此其寫作風格別有風味，作品內涵亦是十分深刻。不僅是作品的主旨和情節，人物以及地點的命名也十分講究，蘊含著深厚的隱喻意，實現了政治性、社會性和藝術性的統一。

21世紀以來，國內外對于莫里森的研究逐漸豐富，已經進入成熟期和深化期，一度形成熱點。性別、種族、創傷等方向的研究成果頗豐，敘事、翻譯、文化尋根等研究已經發展起來，但是對于莫里森作品中隱喻手法的研究，尤其是命名中隱喻的運用，卻鮮有涉及。隱喻作為一項重要的手法，對于深化作品主題、提高文字可讀性發揮著無可替代的作用。隱喻學大師喬治·萊考夫也指出：“我們思想和行為所依據的概念系統本身是以隱喻為基礎的，隱喻的本質就是通過一種事物來理解和體驗當前的事物。”b隱喻背后往往隱藏著一種文化的社會現實，成為窺探一種文化的窗口和認識事物的新視角。“隱喻的使用和其他修辭手段一樣，是為了增加語言表達的效果。隱喻的精煉、新奇、間接和婉轉等特征為增加語言的修辭效果提供了可能。”c

人物是故事中最為重要的元素，地點作為輔助元素也必不可少。對于人物和地點的命名往往不是簡單的字母組合。莫里森在作品中的命名包含了對于黑人和黑人文化的深刻思考和獨特理解，因此，解讀作品中命名背后的隱喻意及其作用對于理解作品內涵具有重要意義。

二、批判諷刺現實

深深扎根于黑人群體，托尼·莫里森所擁有的兩重身份賦予她與眾不同而更為尖銳的視角，這使她的筆觸更加犀利。因此，莫里森諸多作品中的人物姓名和地名都具有強烈的諷刺意味。

在處女作《最藍的眼睛》中，主角是一位只有十一歲的黑人小女孩——佩科拉·布里德洛夫（Pecola Breedlove）。根據牛津高階英漢雙解詞典，“breed”有“培養、教育”之意，故而她的姓氏“Breedlove”意為“培養愛、以愛教育”，暗示了她應該生活在一個充滿愛的家庭之中，但事實卻截然相反，佩科拉皮膚黢黑，相貌丑陋，備受歧視和冷待，在本該享受疼愛的花季年華里，她卻生活在水深火熱之中。佩科拉的母親寶琳·布里德洛夫（Pauline Breedlove）是個跛腳的黑人婦女，她在懷孕期間觀看了多部白人電影，深受白人的價值觀影響，厭惡自己的孩子和家庭。寶琳沉迷于白人雇主家的工作，將全部的愛都奉獻給了雇主家的小孩，毫不在意自家的事情。她不允許女兒稱呼她“媽媽”，甚至因為佩科拉打翻了雇主家的果醬而對其大打出手。佩科拉的父親喬利·布里德洛夫（Cholly Breedlove）更是一個性格極端分裂的人。喬利自小被母親拋棄，養育他的姑母也早早去世。他第一次約會做愛便遭到白人的圍觀和侮辱，在找到親生父親之后更是受到父親的辱罵，這都成為他內心無法愈合的傷口，使他對家庭生活喪失興趣，最終通過強暴女兒實現了他荒謬的愛。面對父母無休止的爭吵，哥哥薩米·布里德洛夫（Sammy Breedlove）一次次離家出走，選擇逃避，沒有考慮過妹妹的感受。科佩拉的家庭生活一片混亂，在班級中亦是如此。同學們嘲笑她，給她取了很多難聽的外號，她沒有朋友，慘遭欺凌。生活在一個崇尚白人文化的社區里，甚至是牧師都在利用她。在她因為父親強奸生下一個死胎之后，關心她的只有兩個孩子。一個本該被愛包圍、用愛教育的女孩，卻沒有感受過愛，最終毀滅在一個冷漠的世界里，陷入癲狂；一個本應充滿愛的四口之家，因為失去共同的信仰，相互嫌棄和傷害而分崩離析，結局凄涼。莫里森正是借此，諷刺了白人文化對黑人社群的滲透和摧殘，以及黑人盲目追崇、喪失自身文化定位的錯誤取向。

這種具有諷刺含義的命名在莫里森的作品中并不是個例，在《寵兒》中，莫里森將批判的矛頭轉向了黑人奴隸制，書中的主角寵兒（Beloved），是個死去的嬰兒，她幻化成幽靈，返回現世，尋找母親。“Beloved”意為“鐘愛的、深愛的”。寵兒的母親賽斯是一位逃出白人農場的女奴，在農場主追到家門之時，果斷鋸斷了幼女的喉嚨。殺戮的背后，隱藏的是一位母親畸形的愛和被逼至絕路的反抗。比起讓女兒淪落為奴，她寧愿讓女兒死去，享受靈魂的自由。她更是出賣身體，為女兒換來一個小墓碑，刻上“Beloved”的字樣——這既是她為女兒取的名字，更是她作為母親對孩子深厚的情感。然而寵兒卻陰魂不散，一直想要懲罰母親。剛開始寵兒化作小鬼一般的幽靈在家里進行破壞，打擾賽斯一家的正常生活。賽斯甘愿承受著這一切，不愿意將這個小鬼趕走。在寵兒獲得肉體、來到家中之后，這種共生的母女關系更是危險的，具有破壞性的，甚至是病態的d，“寵兒高興賽斯就高興；寵兒接受她的奉獻，就像嗜好奶油一樣”e，即使是在寵兒想要掐死她時，賽斯也沒有任何抵抗。最終她丟了工作，也要滿足寵兒的一切要求，近乎瘋狂。賽斯試圖通過贖罪來補償寵兒缺失的母愛，這何嘗不是一種鐘愛呢？《寵兒》中的保羅D（Paul D）也是一位從莊園逃出來的黑奴。莫里森并沒有交代他的全名，只是說到他有幾個兄弟。作為一名黑奴，像商品一樣被買賣交易，保羅D沒有自己的名字，他的幾個兄弟，可想而知便是保羅A、保羅B和保羅C。奴隸制下的農場里，有千千萬萬個和保羅D一樣編著序號，沒有自由，沒有獨立人格的黑人奴隸。不論是寵兒，還是賽斯或者保羅D，都是黑人奴隸制的直接受害者，他們失去生命，失去自由，在白人的支配和控制下艱難求生。借此，莫里森勇敢回顧歷史，展現了奴隸制下黑人所遭受的歧視和創傷，表達了黑人民族渴求種族平等的殷切期盼。

不只是人物姓名，莫里森作品中也出現了大量具有諷刺含義的地名。《所羅門之歌》中，麥肯一世辛勤耕作的農場名為“林肯天堂（Lincoln Heaven）”，他經營的不只是一片土地，更是守護著林肯總統所頒布的廢除黑人奴隸制的法令以及來之不易的自由。而最終，他也和林肯總統一般死在白人的槍下。《寵兒》中賽斯和保羅D曾經工作過的農場——“甜蜜之家（Sweet Home）”，沒有絲毫甜蜜可言，黑奴在這里遭受著身心的壓迫，女性沒有辦法保全自己的身體，男性會被掛在樹上吊死、燒死。所謂甜蜜，只是以華麗的說辭隱藏內在骯臟的欲望和罪惡，是針對白人奴隸主而言的，黑奴沒有享受幸福生活的機會和權利。再如《天堂》（Paradise，1997）中的兩個純黑人小鎮：黑文（Haven）和魯比（Ruby），意為“庇護所”和“紅寶石”。黑人為了逃離白人冷眼和排斥而被迫西遷，創建了自己的城鎮和社群。這樣的城鎮應該是像庇護所一樣安全、紅寶石一般珍貴的地方，但是由于黑人社區的保守封閉和絕對排外，天堂敗落，庇護所不再安全，理想的小鎮名存實亡。

通過隱喻的命名，莫里森將強烈的諷刺意味藏于字里行間，慢慢發酵，呼應了作品主題，使得黑人的生活境遇和所受壓迫在無形之中得到了最真實的披露，成為美國歷史和黑人歷史一個較為真實的寫照。

三、暗示人物命運

作為小說作品中最重要的元素，莫里森作品中的人物，不僅活躍于情節主線中，更是擁有自己的命運。而這些人物命運，很多便隱藏在他們的姓名之中。

在《所羅門之歌》中，姓名被賦予了重要的意義，成為姓名文化的載體。f麥肯家族是一個被冠以死亡之姓的家族，祖孫三代的命運也都與此相關。奴隸制廢除之后，麥肯一世獲釋，在登記姓名的時候，喝醉了的白人工作人員將本應填在親屬欄下面的“死亡（Dead）”一詞填在了姓氏的位置。從此麥肯一世成為麥肯·戴德（Macon Dead）。一個活生生的人，在姓氏上已經死去，且要將這個可悲的錯誤祖祖輩輩傳承下去，這也預告了麥肯一世的命運。他辛勤肯干，帶著兒女，把莊園管理得井井有條，卻因白人搶奪土地，死在了他們的槍下。麥肯二世繼承了父親的名字，來到北方，創立產業，過上了富足的生活。目睹父親死于非命之后，他善良淳樸的天性發生了變化，他相信只有金錢和土地才能讓他立足于社會。除了金錢之外，他對什么都不感興趣，所做的一切也都是為了獲取更多的利益。為了一袋金子，麥肯和唯一的妹妹決裂，在妹妹生活艱苦之時也不愿伸出援手；為了獲得社會地位和遺產，他迎娶了醫生的女兒，在妻子沒有利用價值之后便拋在一旁，兒女在他眼中也只是商品或是繼續幫他賺錢的工具。他剝削同伴，苛待妻兒，還試圖將這種物質至上的價值觀傳遞給兒子，他多次強調要“掌握財產。用你掌握的財產再去掌握別的財產，這樣你就可以掌握自己，也就可以掌握別人了”g，麥肯二世的肉體沒有死亡，但是他的內心卻一片荒涼，喪失了黑人的價值觀和文化傳統，貪婪和欲望讓他的人生注定感受不到真實的快樂和滿足，只會在金錢和利益中越陷越深，如同行尸走肉一般。

《所羅門之歌》作為一部以男性人物為主要內容的作品，男性的成長和蛻變是其中一個重要的主題。麥肯三世依舊沿用了“麥肯·戴德”這個名字，但是大家卻習慣稱呼他“奶娃”（Milkman），因為他是一個從小就被母親抱著喂奶的孩子，直到六歲，他還依賴在母親的懷里。多年來他一直和父母住在一起，替父親跑腿收租，衣食無憂，揮金如土，過著浪蕩的生活。潛意識里接受著父親財富至上的價值觀灌輸，他的精神世界同樣也是死寂的。他和自己的外甥女發生關系，又因為感覺無聊便隨意終結了這段維持了十二年的感情，導致外甥女郁郁而終。盡管和姑姑的交談成為他獲取信息的重要途徑，但是姑姑在他眼里也只是個邋遢丑陋的老太婆。隨著年齡漸長，他開始和周圍環境格格不入，試圖證明自己不是一個只會吃奶的孩子，他想要擺脫父親的控制，獲得自由。“奶娃”成長的一大重要體現便是看到父親毆打母親時，打了父親一巴掌。這一巴掌，不是替母親報仇，而是站在了正義的立場上懲罰父親。從這一刻起，他就已經擺脫了“奶娃”這個不光彩的名字，成為一個獨立而有判斷能力的男人。后來他去南方探險尋金，經歷了一系列挫折和磨難，雖然他沒有找到金子，但是他找回了家族的姓氏，找到了民族本源和人的本性，獲得了精神財富。在他飛躍下懸崖的那一刻，“奶娃”便已經超脫生死之外，擺脫了祖父和父親死亡的命運，找回了黑人民族的文化根基和文化自信。

《爵士樂》（Jazz，1992）是莫里森的第六部作品，描述了黑人在白人主導的城市中的生活，其中的男主人公喬·特雷斯（Joe Trace）是一個身世不明、一直在努力尋找自己母親的人，他的姓氏——“Trace”，意為“追溯、追究”，說明了他的命運就是不斷追尋。喬自小便知道自己是被收養的，長大之后想要尋找自己父母的愿望愈加強烈，直到教授他打獵技巧的獵人告訴他村里時常出沒的瘋子便是他的母親。喬也曾拒絕承認自己的母親是個野女人，“有時他為此羞愧得流下了眼淚”h，但他還是先后三次想要找到母親的下落。游走在森林之中，他發現了一些母親生活過的痕跡，但一直沒能如愿找到她。和母親最近的一次，他感覺到身邊有人在喘著氣，但千呼萬喚也沒能讓她留下一些信號，或是拉住他的手。即使后來喬來到了城市，結婚，外遇，但是他的內心一直渴望找到母親，感受母愛。可以預見，未來他注定會繼續尋找，直至生命結束。

在《恩惠》（A Mercy，2008）中，面對一個命運悲涼的女孩子，莫里森直接為其取名為“悲哀”（Sorrow），這是最好的概括，也是最有力的控訴。“悲哀”曾是一個船長的女兒，和父親相依為命生活在海上，直至發生了事故，只有她一人生還。一個鋸木工收留了她，給她取名“悲哀”，又把她托付給了農場主雅各布，自此從一個自由人變成了女奴。她瘋瘋癲癲，穿得破破爛爛，什么都不會做，遭到了農場其他女奴的嫌棄。在男人的眼中，“悲哀”是一個完美的玩物，她不懂得反抗，可以隨意欺凌，鋸木工的兩個兒子都曾強暴過她，生下的孩子也早早夭亡。來到農場之后，她更是不知何時懷孕，又生下了一個孩子。經歷事故的“悲哀”失去親人，性格也因此分裂，她沒有名字，沒有身份，和祖輩之間再無瓜葛，淪落為奴，無法掌握自己的命運。無望的人生讓她筑起厚厚的外殼，蜷縮其中，尋求片刻的安寧。“悲哀”的一生，滿是悲哀，她以悲哀開場，最終也會以悲哀落幕。

將人物的命運隱藏于姓名背后，莫里森筆下的人物因此變得生動而真實。在構建作品主線的同時，也完善了每個角色的故事，從而補充和豐富了情節，在一定程度上也能揭示作品主題。

四、塑造人物性格

中國有句俗語：人如其名，在小說作品中亦是如此，姓名不僅能暗示人物命運，更可以彰顯人物性格。莫里森在創作過程中尤其注意到了這一點，將人物性格暗含于姓名背后的隱喻意之中，使得人物形象更加鮮明。

作為莫里森最重要的作品之一，《寵兒》中的人物各具特色，代表了現實中不同的群體。貝比·蘇格（Baby Suggs）是賽斯的婆婆，寵兒的奶奶，也是早年間從甜蜜莊園中脫身的女奴。貝比名字之中包含著“大地之母”的含義i，暗示了她領袖一般的人生和博愛的性格。貝比是個慈祥而有能力的人，她孤單一人，八個孩子都不在身邊。她悉心照料孫輩，當賽斯負傷帶著孩子前來投靠時，她收留了她們，仔細地幫賽斯擦拭身體，治療傷口，成為賽斯最后的依靠。在村子里，她善待身邊的每一個人，通過說教幫助他們實現心靈的救贖，帶領他們向上帝祈禱，重獲黑人的精神信仰，備受同伴尊重。貝比本是一個柔弱甚至可憐的老婦人，但是作為黑人社群的中心人物、精神領袖，她的性格就注定柔中帶剛，內心包含著對小家和親人的關愛，更包含著對社群和種族的大愛，懷著對奴隸制的厭惡和仇恨，更蘊藏著帶領黑人實現平等和發展的信心。

在《天堂》中，莫里森塑造了諸多人物，其中不少人物的姓名都是對于其性格的概括。女修道院的主人康妮原名康瑟蕾塔（Consolata），便蘊含有“consolation”的“安慰、慰藉”之意。她有想法，有遠見，性格沉默而溫婉。年少的康妮無父無母，被一位修女收養，在修道院中長大，成為一名合格的“女兒”。她幫著修女母親照顧其他女孩子，這些女孩子離開之后，康妮守著女修道院，守著母親，直至她去世。年輕的時候，她也曾經歷愛情，最終為情所傷，但在看到情人的孩子發生車禍遇到危險時，她還是伸出援手。康妮最大的安撫作用便是對于身邊女性的救助。對于來到女修道院的落魄女性，她傾聽她們的遭遇，撫平她們的創傷，制止她們傷害身體，教會她們自食其果。此外，女修道院更是成為小鎮女性的避難所，她幫助婚前懷孕的阿涅特產子，為六年沒有出過家門的斯維蒂提供休息場所，更是和情人的妻子成為朋友。終其一生，康瑟蕾塔都在幫助、救贖他人，用她的溫暖安慰身邊的人。女性的領導才干在她的身上得到了完美的體現，她修復著女性群體和畸形的黑人社群。

姓名背后的隱喻意不僅能概括人物性格，更可以與人物性格形成對比，使得人物形象更加立體突出。《爵士樂》中的女主人公叫作維奧萊特（Violet），她的名字包含“羞怯的人”之意。維奧萊特是一個從鄉村來到大都市的黑人女子，在經歷丈夫的外遇之后，原本的生活面目全非。她向往都市生活，但是她的內心包含著質疑，白人主導的城市生活對人的影響更是讓她恐懼。她為別人燙頭發維持生計，將家里收拾得井井有條，生活十分規律。面對丈夫時，她不懂得和丈夫溝通的技巧，時常擔心自己已經年老色衰，不再年輕美麗，無法留住丈夫。她一杯杯地喝燕麥，想要保持自己的身材。但就是這樣一個謹小慎微的人，卻大鬧丈夫情人的葬禮，想用小刀劃傷這個死去女孩的臉，也曾想要偷走別人的孩子來挽救自己的婚姻，她甚至接連拜訪丈夫情人的姑姑，想要和她成為朋友。這個怯懦卑微的人一次次挑戰自己，去完成一些大膽甚至瘋狂的事情。在陌生的環境中，維奧萊特謹慎、膽小甚至卑微，但是在婚姻中，她卻異常堅定，渴望與丈夫能回歸最初的恩愛。

《天堂》中的吉姬，本命為格蕾斯（Grace），寓意為“優雅”，但是吉姬的性格卻與之截然相反。她不拘小節，喜歡穿著夸張潮流的衣服，對于由此引發的非議也視若無睹。她更是不在乎自身形象，和別的女人當街大打出手，被脫光了衣服，打累了就赤裸裸地躺在路上。她大大咧咧的形象與優雅可謂有著天壤之別。但就是這樣一個本該優雅卻十分奔放浪蕩的女孩子，卻因此而使人印象深刻。

通過人物姓名背后的隱喻含義，對人物的性格進行最初的界定或通過相反的性格突出人物形象，莫里森賦予了作品中人物鮮明飽滿的性格和蓬勃的生命力。他們各不相同，卻都在彰顯著自己的個性，成為特定的社會背景下特定群體的代言人。

五、結語

作為美國黑人文學的代表人物，莫里森深深植根于黑人文化的沃土，別具一格地賦予了作品中人名、地名深刻的含義，展現了黑人的生活境遇和文化訴求。隱喻的命名不僅批判了現實，揭示了黑人和黑人文化所遭受的迫害，更暗示了人物的命運，補充和完善了故事情節，此外，人物的性格塑造更是因為隱喻的使用而更加立體、躍然紙上。命名背后的深思熟慮彰顯了莫里森的良苦用心和黑人女性作家的非凡創造力，正因如此，莫里森的作品才擁有了更加深刻的內涵和獨特的魅力。

a 〔美〕Toni Morrison. Unspeakable Things Unspoken： The Afro-American Presence in American Literature[M].The Tanner Lectures on Human Values，1988：145

b 〔美〕喬治·萊考夫、馬克·約翰遜：《我們賴以生存的隱喻》，何文忠譯，浙江大學出版社2005年版，第1頁，第3頁。

c 束定芳：《隱喻學研究》，上海外語教育出版社2000年版，第113頁。

d 〔美〕Andrea OReilly.Toni Morrison and Motherhood-A Politics of the Heart[M].New York： State University of New York Press，2004： 85-86.

e 〔美〕托尼·莫里森：《寵兒》，潘岳、格雷譯，南海出版公司2013年版，第281頁。

f 王守仁、吳新云：《性別·種族·文化——托尼·莫里森與20世紀黑人文學》，北京大學出版社1999年版，第94頁。

g 〔美〕托尼·莫里森：《所羅門之歌》，胡允恒譯，南海出版公司2013年版，第61頁。

h 〔美〕托尼·莫里森：《爵士樂》， 潘岳、格雷譯，南海出版公司2013年版，第185頁。

i 〔美〕Ron David.Toni Morrison for Beginners[M].Danbury：For Beginners LLC，2016：115.

作 者： 吳茜，南京師范大學外國語學院在讀碩士研究生，研究方向：英語語言文學。

編 輯：水涓 E-mail：shuijuan3936@163.com