論個人信息的民法保護

馬思源

摘 要：隨著信息社會的快速發展，個人信息的地位則顯得愈發重要。與此同時，個人信息自決權、作為基礎理論，推動著個人信息保護的進程。然則我國尚未形成完整的個人信息保護體系，內容零散，沒有明確可行的規定，難以得到切實有效的保護。因此需建立個人信息之民法保護模式，例如：我國的個人信息權保護模式、德國的一般人格權保護模式等;通過個人信息民法保護模式來為個人信息的立法保護提供一架橋梁，為了進一步規范個人信息保護不當的現象，我國需通過法律賦予信息主體個人信息控制權、自我決定權理論促進個人信息的發展，方能使個人信息得到切實有效的保護，減少侵權事件的發生。

關鍵詞：個人信息保護;個人信息決定權;保護模式;立法對策

中圖分類號：D9 文獻標識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.03.062

1 個人信息保護的基礎理論

黑格爾曾說：“自為地存在的意志即抽象的意志，也就是說人的本質在于人的意志。” 人的意志體現了人的自我決定性，而自我決定自由引申為個人信息自決權，它是個人信息保護的基礎理論之一。它來源于德國法學界，實際上是一種憲法權利。作為個人信息保護的基礎理論之一，它起到思考和辨證的作用。下面論述之。

總體來說，個人信息自決權理論的產生過程可以說是從個人信息的自我決定之抽象化轉變到自我決定的具體化過程。對于自我決定權將分三點言之：（1）王澤鑒教授則認為：“自我決定權是自然人享有的意志以發展人格為目的，對于生命、身體、健康、姓名等具體外在人格要素的控制與塑造的抽象人格權?！比烁竦谋举|在于意志的自由，人根據自己的意志去支配自己的行為。生命、身體和姓名等都是有形利益，信息主體可以任意處理自己的個人信息，像改名、整容和贈送器官等。（2）筆者認為，自我決定權是意思自治原則的具體素描，意思自治原則起源于羅馬法時期，它的核心概念就是個人自治，其理論基礎常被德國學者用“自決的自由”來表述?！耙馑甲灾尉褪歉鱾€主體根據他的意志自主形成法律關系的原則。”意思自治的意義在于法律給予個人一種受法律保護的自我決定的自由，這種法律關系順應了自由意志的發展，也符合了私法所保護的人格利益之本質。所以，意思自治原則主導著自我決定權。（3）意思自治原則的理論基礎即自我決定的自由所體現的人格尊嚴，恰與人格權理論所追尋的人格自由契合。可知自我決定權的性質就是一般人格權。即意志人格的自我決定形成了人格的結構?？偟膩碚f，人的本質在于意志的自由，即自我決定權。隨著個人信息自決理論的不斷深化，其也在尋求合適的時機不斷適應著社會的需要和變化使該理論臻于成熟，從而使該理論全面地保護自然人所享有的個人信息自我決定的自由。

筆者認為，我國的個人信息權理論之定性應與德國個人信息自決權理論相同，德國理論界注重以個人資料為保護主體，而我國應借鑒德國之做法，以個人信息的一般人格利益為主。我國的個人信息之保護應采納自決權理論。依筆者之見，我國的個人信息保護法是以德國的個人信息自決權理論為基礎，在這基礎之上，中國吸收借鑒了德國法學界關于個人信息理論的精髓。首先，信息決定權類似于德國的個人信息自決權理論，我國應該借鑒了《德國個人資料保護法》之內容。其次，個人認為個人信息的保密性是基礎，個人信息具有隱私性并兼具人身利益和財產利益于一身，它的保密性之基礎無需多言。最后，為了順應網絡時代的發展潮流，信息查詢、信息更正、信息封鎖、信息刪除、信息可攜和被遺忘權這些權利應是我國結合大數據時代的發展和各種層出不窮的個人信息詐騙案所制定的。因此，個人信息自決權理論之合理性是我國可借鑒吸收的一種理論，不但為我國制定個人信息保護法提供了理論基礎，而且也符合我國的基本國情之發展方向。但在德國個人信息自決權理論基礎之上，我國相應地選擇哪些保護模式呢？筆者認為，個人信息自決權可以任意決定自身的全部利益，而我國可借鑒自決權理論選擇相應地保護模式，比如，我國的個人信息決定權保護模式。這個保護模式將如何引領個人信息保護之路走向康莊大道呢？

2 個人信息的民法保護模式之選擇

2017年3月我國全國人大代表制定了《中華人民共和國個人信息保護法（草案）》第11條規定：“自然人的個人信息權包括信息決定、信息保密、信息查詢、信息更正、信息封鎖、信息刪除、信息可攜、被遺忘，依法對自己的個人信息所享有的支配、控制并排除他人侵害的權利?！睆牟莅钢锌闯?，我國個人信息權中的個人信息決定權是以德國的個人信息自決權為基礎提出的，甚至我國的《中華人民共和國個人信息保護法（草案）》與德國的《個人資料保護法》有些相似。因此，個人信息決定權保護模式是像德國的做法發展還是獨辟蹊徑？下面具體論述之。

個人信息決定權與德國的個人信息自決權有相同之處，共同點在于個人信息權人得以直接支配和處置自己的個人信息以何種方式、程度和目的。既然個人信息權人有權自主處理其個人信息，那個人信息權人就有權查詢、更正、封鎖、刪除和保密其個人信息。所以統稱為個人信息決定權，這是筆者之鄙見。個人信息的查詢、更正、刪除、封鎖和保密權事實上就是個人信息決定權的縮影，即查詢、更正、封鎖、刪除和保密是自決權的五種處理行為。（1）查詢行為，是指個人信息權人有權利查詢和了解其個人信息及有關處理的情況。（2）更正行為，是指個人信息權人得以請求信息處理主體對不正確、不全面的個人信息進行更正與補充，或對過時的個人信息進行更新。（3）封鎖行為，是指在法定或約定事由出現時，個人信息權人得以請求信息處理主體以一定方式暫時停止或限制該個人信息的處理。（4）刪除行為，指在法定或約定事由出現時，個人信息權人得以請求信息處理主體無條件刪除其個人信息。（5）保密行為，是指個人信息權人得以請求信息處理主體保持信息隱秘性總而言之，這五種處理行為是個人信息決定權的寫照，在一定程度上實現了個人信息自由管理和處理，是借鑒于德國個人信息自決權理論的理論創新，也是我國個人信息決定權保護模式的又一個理論高峰。依筆者之見，個人信息決定權保護模式集查詢、更正、刪除、保密和封鎖五個權能于一身，既順應了信息時代中每個信息人的需求，又保障了每個信息人在信息時代有尊嚴地、自由地參與社會生活。因此針對我國的個人信息決定權保護模式可以衍生出怎樣的民法保護對策，通過采取一定的民法保護對策來保障作為重要維度的個人信息之人格尊嚴和自由。

3 我國個人信息的民法保護對策

3.1 利用意思自治原則確保信息人的地位，促進“信息人”的蛻變

追求意志自治是每個人的固有天性，也是作為現代意義上的人所必須具有的基本取向。2017年10月1日通過的《民法總則》首次通過立法的方式對個人信息有了初步的定義，但是這初步的定義還不足以保障每個信息人的權益?？梢院敛谎陲椀卣f，人類社會的發展史與意思自治原則有緊密的聯系，社會的不斷進步也是個人不斷追求意志自由的過程，人類越追求自由，就越要重視“信息人”的地位。只有這樣，“信息人”的地位才會得以保障。信息人根據自己的自主意思決定、支配、刪除、轉讓其個人信息，這是一種每個信息人自我決定自由的地位之體現。即意志人格的自我決定形成了每個信息人獨有的信息標志，這種標志具有不可轉讓性，是一種人格自由的象征。所以說，意思自治原則對既是信息時代的生產者又是消費者的信息人產生了很大的影響，這種影響既可以保證信息人在信息時代的地位，又在一定程度上維護了信息人的財產利益。

總的來說，在個人信息自決權的理論主張中，人的本質在于意志的自由，即意思自治原則。意思自治原則在個人信息自決權中的作用，其作用的突顯既是經濟發展時代的基本需要，也是公民的切身利益在社會中的體現。個人信息與意思自治原則的種種聯系則是為了更好地發揮兩者的積極作用，抵制消極利益，并最終達到個人信息和社會利益兩者之間的平衡點。利用意思自治原則確保信息人的地位，可以真正促進權利人從“文化人”向“信息人”的轉變，并切實保障人的信息自由和信息人的地位之保障。

3.2 法律賦予權利人個人信息控制權，發展個人信息立法保護之路

《中華人民共和國個人信息保護法（草案）》中規定了“個人信息決定權”，個人信息權人得以直接控制其個人信息中的“控制”是意志控制還是實質控制，這是一個難題。以目前的情況來看，法律還未真正賦予權利人對其個人信息的控制權。面臨如今頻發的信息侵權事件，說明法律規制其個人信息是趨勢所向。民法總則中有個人信息保護的法律規定，這算是個人信息僅有的明確的法律規定。但是僅憑這一點，還達不到個人信息安全化的程度。我國需盡快出臺一部以單行法為形式的個人信息保護法，利用立法保護實現對其個人信息的個人信息控制權。另外，要想實現其個人信息的實質控制，首先，必須在個人信息決定權的發展下進行個人信息保護，因為目前控制權的概念模糊不清，所以很多學者利用決定權的羽翼下定義其個人信息的控制權理論。其次，早期美國學界認為將個人信息控制權作為隱私權的一部分加以發展，說明可將個人信息控制權作為隱私權的一部分加以發展，在未來民法典的人格法編中占有一席地位。最后，權利人要想獲得其個人信息的控制權的最終途徑還是通過立法方式打牢控制權的地基。在中國的法學研究中，“個人信息控制權”的概念沒有明確的界定，我國需明確個人信息控制權的法律屬性（人格權或財產權），根據不同的權利屬性確定不同的責任。因為在當今發達的網絡時代中，人們為了獲得濫用信息所產生的利益，非法利用個人信息?？梢哉f個人信息的財產利益是侵權事件的關鍵原因，所以說可以引申出“個人信息財產權”的概念，它是以個人信息的財產利益為客體加以保護。加之個人信息權可以視為決定權和控制權的上位概念，可以得出個人信息控制權的法律屬性是以人格利益為主，體現了我國重視人格利益之保護。依筆者之見，未來的個人信息控制權可以具有一部分財產利益的屬性。個人認為個人信息控制權發展之道路更適合中國這樣重視人格尊嚴和自由的國家，所以說控制權理論既可以實現“人之為人”的人格價值。

參考文獻

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