淺談《紅樓夢》里的女性主義

在我國古代的正史中，偶有出現(xiàn)的女性幾乎都是節(jié)婦烈女。而在我國的古典文學(xué)作品中，更是很少有以女性為主角的。即便偶爾出現(xiàn)女性角色，也大部分是《水滸傳》里面孫二娘、顧大嫂這樣的“母夜叉”、“母大蟲”的形象或是向來受欺壓、被凌辱的對象。甚至在封建時代的目光中，鮮有人會對此表示質(zhì)疑和反對。因為女性生來便低男性一等，這早已成為人們的共識。

《紅樓夢》這樣一本著力描寫女性的作品，在女性地位低下的封建社會，不可不謂為一股打破時代桎梏的力量。曹雪芹筆下的女性角色，是有著“詠絮才”的黛玉，是有著“停機德”的寶釵，是志行高卓的探春，是豪爽不羈的湘云。除了這些出身高貴的閨閣小姐，曹雪芹還描寫了許多通常不會被重視的丫鬟。平兒、晴雯、襲人、紫鵑、鴛鴦……她們盡管身份卑微，但同樣有權(quán)利向世界展現(xiàn)她們的美好。

每一次閱讀《紅樓夢》，我都會被這些女孩子打動。

鴛鴦雖只是服侍賈母的丫鬟，但她也在爭取自己想要的生活。她不愿成為世俗定義下的榮華富貴的“姨太太”，為此，她勇敢地與命運作斗爭，甚至說出“做尼姑”、“大不了，還有一死”的壯語。這是她在用自己的青春和生命與強權(quán)和壓迫搏斗。

在這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭中，出生高貴的小姐同樣不可避免的成為被壓迫的對象。初讀《紅樓夢》，我記住的是探春成立海棠詩社的風(fēng)雅和“興利除宿弊”的聰穎。后來，才慢慢體會到她內(nèi)心的悲哀。人們以為她是高高在上的千金小姐，可她同樣會因為自己庶出的身份受到非議和歧視。無論是詩書還是理家，我想探春的優(yōu)秀是勝過許許多多男性的，但她的才能卻不得已被人們在出身和性別上的歧視湮沒。

僅僅記錄下這些女性，曹雪芹猶嫌不夠。所以《紅樓夢》中最重要的男性角色賈寶玉擔(dān)當起了為讀者尋找美、贊揚美的任務(wù)。與他身邊的女孩子相比，賈寶玉受盡富貴榮華和家人的寵愛，也擁有走向外面更廣闊的世界的自由。但偏偏，他卻又是那個唯一能發(fā)現(xiàn)身邊美好的男性。這樣的反差給人以強烈的沖擊感。他安慰無辜受屈的平兒，悼念投井而死的金釧，他憐憫體弱多病的五兒，也體諒探春為母所累的難處。他的眼里從沒有世俗、地位、等級、偏見，他見到的只是展現(xiàn)在他眼前的美。于是他堅信“女兒是水做的骨肉，男兒是泥做的骨肉”，他大聲疾呼“凡山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已”。他用自己的心去尊重每一個人，告訴這個世界，生命應(yīng)當是平等的。

這些角色，他們性別不同、階層不同，但他們都勇敢地挑戰(zhàn)時代的刻板偏見，在黑暗中尋找光明，悲壯而偉大。

更偉大的，是創(chuàng)造了這些角色的作者。曹雪芹一生大概遇見過很多優(yōu)秀的女孩子，所以他以筆為劍，劃破籠罩在女性頭頂亙古黑暗的天空，第一次讓人們了解到宅院深處掩藏的美好。他自已也說，提筆寫作的目的就是要“為閨閣昭傳”，讓天下后世知道“閨閣中歷歷有人”，“萬不可使其泯滅也”。封建思想對女性的壓迫是我們今天難以想象的。而如果沒有《紅樓夢》，這些女孩子的美好只會藏在宅院的深處，永遠不為人知。如果沒有《紅樓夢》，人們性別平等意識的覺醒，或許也會遲來許多年。

單單記錄美好，還遠遠不夠，曹雪芹又創(chuàng)造了一個“千紅一窟（哭），萬艷同杯（悲）”的結(jié)局。淚盡而終的黛玉、暴病而亡的元春、受虐致死的迎春，無一不曾令我留下悲痛惋惜的淚水。曾經(jīng)的她們有多美好，她們的悲劇帶給讀者的震撼才有多大。正如魯迅先生所說，“悲劇是將有價值的東西毀滅給人看。”當一切繁華逝去，只留下白茫茫一片時，人們才開始反省、開始思索，那些壓迫與束縛究竟扼殺了多少人間的美好;才開始有越來越多的勇士站出來，為每一個與自己平等的生命而戰(zhàn)。

曹雪芹以他比同時代的人前衛(wèi)許多的目光，站在時代洪流的前端，開創(chuàng)了描寫女性的文學(xué)作品的一個新天地。盡管封建制度早已崩潰，但不可否認的是部分封建思想文化的糟粕仍然殘留在一些人心里。《紅樓夢》依然在提醒著人們、警示著人們，這正是《紅樓夢》的時代意義。

作者簡介：吳唯多（2002.2.4）女，籍貫：四川省彭州市，學(xué)校：四川省成都市第七中學(xué)。