習近平思想政治教育“八個統一”的道德哲學基礎

文吉昌 冉清文

摘?要：習近平關于我國思想政治教育建設的“八個統一”論述從存在論、認識論、方法論和價值論的層面總結概括了我國思想政治教育發展的經驗?！鞍藗€統一”強調了我國當代思想政治理論課的建設必須具有時代性，在把握當代意識形態斗爭問題的基礎上將理論和實踐統一起來，既要有所批判又要有所創新。思想政治教育者通過情感教育和道德教育的雙向引導，消解教育者和被教育者之間的信任危機，從而構建思想政治教育的主體間性關系;在實現教育平等的基礎上尊重被教育者需求的多樣化和學習路徑的多元性，從而推動大學生的思想政治理念和行為與我國主流意識形態相一致。

關鍵詞：思想政治教育;“八個統一”;意識形態;主體間性

中圖分類號：D64

文獻標志碼：A?文章編號：1002-7408（2020）01-0020-05

作者簡介：文吉昌（1986-），男，遼寧大連人，中共南京市委黨校哲文教研部講師，法學博士，研究方向：馬克思主義理論;冉清文（1962-），男，遼寧朝陽人，渤海大學馬克思主義學院教授，法學博士，研究方向：科學社會主義理論。

一、堅持政治性和學理性相統一與堅持價值性和知識性相統一是當代思想政治教育事業的存在論基礎

思想政治教育從功能上看是為了培育社會主義道德的新風尚，思想政治教育的成果與國家的主流意識形態息息相關。隨著文化相對主義的發展，在社會道德領域里也出現了道德相對主義的思潮，這種道德相對主義提倡個體自由選擇的權力，但這種自由選擇權不僅越過了個人的主體性，還超出了國家主權的邊界，鼓吹人們在面對資本主義普世價值時可以采取任何不計后果的行動來弘揚“世界性”的道德理念。對一個國家而言，道德是具有政治屬性的。道德產生的根源在馬克思和恩格斯那里被闡釋成一種由人類物質生產而形成的社會關系，這種社會關系在原始共同體時期受到血緣和種族的影響，突出了家族性的特征，在資本主義虛幻的共同體中又呈現出虛假的意識形態屬性，只有在未來真正的共同體中，人的道德理念才具備真正的普世性，而在此之前，群體性的道德價值標準必定受到集體意識的引導而具有政治性和排他性。不論是中國傳統的道德哲學還是西方現代性的道德哲學，這兩種道德理論都面臨著話語的轉型和理論模式的創新問題，在這種轉型創新的過程中，每一種理論模式都演化出了一種“超越性”的道德理念，在當代中國，這兩種“超越性”的話語一種呈現為中華優秀傳統文化的價值理念如仁、義、禮、智、信等;而另一種則表現為西方道德哲學中的“主體”“正義”“權力”等。

中國特色的民俗性道德理念將“善”作為構建價值體系的基礎和標準，當人們從原始社會的朦朧狀態走進封建階級社會中，社會道德的差異性逐漸凸顯出來，道德中所蘊含的“善”與群體發展中的道德制度融合為一體，尤其是在當今中國特色的社會主義時代，道德的“善”與中國共產黨的黨性也融為一體。思想政治教育的突出功能就是通過思想宣傳讓更多的人接受在中國共產黨領導下所生成的政治上的“善”。從中華優秀傳統文化的根源上來看，傳統道德所要突出的人心向善也包含了政治屬性，比如儒家在強調個人道德時提倡“己所不欲，勿施于人”，在群體性道德領域，儒家思想又倡導“慈父”“子孝”“臣忠”“君仁”等一系列道德觀念。不論是個人道德還是群體性道德，中華優秀傳統文化都在構建一種公共關系和道德情感。正如列寧指出的：“沒有‘人的感情，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求?！盵1]中華優秀傳統文化中道德觀念的發展強調道德情感與人的公共關系的融合。同樣，西方的道德哲學觀念也具有從社會情感向社會公共關系轉型的過程，只是在長期的形而上學性質的方法論的運用中，諸如“主體”“正義”“權力”等西方價值觀念也具有了形而上學的特點。在新時代，思想政治教育更強調把政治性和學理性相統一，即強調通過學術性的邏輯梳理，讓思想政治教育理論更加具有說服力的同時又使其面向我國政治事業發展的現實。只有二者有機地融合在一起，思想政治教育理論才能真正地面向中華民族，提高中國人民的思想品德，樹立正確的價值觀導向。從這一層面來看，堅持政治性和學理性相統一與堅持價值性與知識性相統一有著異曲同工之處。價值性教育與人類成長所需的文化審美緊密相連，價值性教育關系到人的生命的健全成長。中國傳統的價值觀教育與西方的心靈哲學有著某些類似的理念和方法，通過對人的心性的研究和培育，讓受教育者走向內圣外王的發展軌跡。當今的思想政治教育理念繼承了中國傳統文化中將心性培養和內圣外王培養相統一的原則，注重在培養人的才智的同時，把道德情感和人的生命發展聯結起來。牟宗三曾經指出“儒者之學，期在圣賢，不在科學”[2]。但習近平所強調的新時期中國思想政治教育要加入知識性的內涵，也就是把中西方前沿的教育理念融合到當代思想政治教育理論體系中。知識性教育從全球的教育理念來看更多地呈現在西方的歷史發展中，知識的傳輸與重構催生了具有資本主義特色的文化體系及其意識形態系統，但所有的社會科學知識都很難擺脫意識形態的束縛而形成自己獨特的結構。正如西方經濟學家約瑟夫·熊彼特指出的，“我們看事物的方式與我們希望如何看待這些事物是難解難分的。”[3]不論是經濟、政治還是文化等不同類型的社會知識，它們的創新和再造都離不開政治權力的影響，任何一種思想理論，如果不能獲得當時統治階級的政策支持，這種學術觀點及其知識、信息都是很難被傳播和流通的。所以說，我國思想教育事業必須堅持政治性和學理性相統一，同時還必須堅持價值性和知識性相統一，這兩種原則是確保中國思想政治教育能夠長期立足于中國土壤的存在論基礎。

二、堅持建設性和批判性相統一與堅持理論性和實踐性相統一是當代思想政治教育事業的認識論前提

伴隨著道德哲學領域的發展，傳統的思想政治教育事業也從單純的思想道德培養轉移到綜合性的文化培養上來，為了更好適應時代發展的步伐，思想政治教育必須在人的社會道德培養中增加多元的文化因素。思想政治教育的建設性和批判性是同一個過程的兩個方面，凡是思想政治教育凸顯出具有建設性內容的領域，它都必須與其它異己性的理論和思想進行批判斗爭。如在話語建設方面，思想政治理論課所要構建的話語就是中國特色社會主義社會發展所需要的意識形態話語，但這種話語不是純粹的意識形態口號，而是從批判現實社會的實際問題和理論問題中獲得的啟示。具體來看，思想政治教育的建設性就是強調立足于當代思想政治教育的實際問題，構建具有時效性的教育模式和教育理論。當今的高校學生面臨著互聯網科技所帶來的文化領域的新感受，這種虛擬化的溝通方式讓傳統的社會信息打破了時空界限，既可以按照時間的發展順序呈現出來，又可以毫無因果關系地雜糅在一起。思想政治教育的建設性就是要在面對這些實際問題的過程中，創新自己的教育理論和教育模式，而這種創新的具體過程又是具有批判性的，是相關教育人員在對當今虛擬化社會負面效果批判的基礎上建立的新理念和新觀點。比如在虛擬化的媒介空間中，思想政治教育的著力點仍然聚焦在以學生為主體的受眾身上，但是面對虛擬空間所構成的知識碎片化和理論片面化的同時，高校思想政治教育事業的開展也要把握住與虛擬空間齊頭并進的大數據教育方法。在思想政治教育領域，大數據手段的形成是建設性的，因為在不可避免的虛擬時代，社會的道德發展與信息數據的發展融合在了一起，數據的可視化從某種程度上具有表現道德價值取向的能力。思想政治教育與大數據方法的融合就是通過建立一種主體性和個體性的教育模式，在整合數據信息的同時梳理在校學生的內心價值觀取向，從而有效解決信息和數據過于零散而對思想政治教育實踐帶來迷茫的問題。同時大數據手段的形成又可以用來批判當代中國意識形態中非理性和錯誤的道德觀念，如通過大數據的分析模式呈現出中華民族在5000年風雨磨煉中所取得的成就，尤其是通過可視化大數據的手段，呈現改革開放40年中國的發展變化。通過這些正面宣傳，批判西方意識形態入侵對我國的道德觀念和道德話語造成的負面影響。正如習近平所指出的：“意識形態工作是黨的一項極端重要的工作。……有效應對大數據時代給意識形態建設所帶來的風險，從而保證黨牢牢掌握意識形態建設的領導權、管理權、話語權?！盵4]

從現實來看，思想政治教育每一次的理念和方法創新都是既具有建設性意義又具有批判性意義的，而每一次新理念的產生都來自于理論本身的創新，是理論與實踐相統一的結果。西方馬克思主義道德理論與經典馬克思主義道德理論之間的矛盾問題成為推動道德哲學理論發展的重要力量。以西方的分析馬克思主義道德理論為例，羅爾斯、艾倫·伍德等人將“正義”“權力”當作道德哲學的核心論題，但在論述中，分析馬克思主義學者的道德理論逐漸形成了一種超出歷史經驗的、形而上學的道德理念，最終誤認為馬克思恩格斯的道德理論是非正義性的意識形態學說。事實上，這些分析馬克思主義理論家們所關注的人性、自由發展、社會秩序問題都是自己構建出來的理念和范疇，他們始終沒有將理論和實踐統一起來思考馬克思所關注的道德問題。中國的思想政治教育理論的發展必須避免走西方錯誤思潮產生的老路，必須將革命理論與革命實踐統一起來。習近平強調：“學習掌握認識和實踐辯證關系的原理，堅持實踐第一的觀點，不斷推進實踐基礎上的理論創新……實踐如果沒有正確理論的指導，也容易盲人騎瞎馬，夜半臨深池?！盵5]在思想政治教育領域，習近平強調的理論性和實踐性相統一與建設性和批判性相統一是緊密相聯的，因為這兩種思辨的分析邏輯都是為了解決當今中國所面臨意識形態安全的問題，同時這兩種思辨邏輯又是中國思想政治教育理論發展創新的認識論前提。習近平多次強調，中國社會科學理論的建設就是要直面中國的現實難題，科學合理地解釋中國發展的現狀并引導廣大人民群眾向著美好新中國的未來圖景而努力奮斗。黨的十九大報告指出，人民日益增長的美好生活需要與不平衡不充分的發展之間的矛盾已成為我國社會的主要矛盾，習近平提出思想政治教育的兩個認識論前提就是希望中國的思想政治教育理論和實踐能夠從這個時代性、現實性的矛盾出發，關注社會發展規律，倡導人的社會行為的規范。只有真正地把握住思想政治教育的這兩個認識論前提，中國的思想政治教育理論才能真正起到疏解矛盾、助力社會各方面發展的理論和實踐創新的作用。

三、堅持統一性和多樣性相統一與堅持主導性和主體性相統一是當代思想政治教育理論課的方法論創新

思想政治教育的統一性主要強調高校的思想政治教育理論課要與國家發展理念相統一。新中國成立之初，毛澤東曾強調：“沒有知識分子不行，無產階級一定要有自己的‘秀才，這些人要較多地懂得馬克思主義，又有一定的文化水平、科學知識、詞章修養?！盵6]在40多年的改革發展中，高校思想政治教育的發展與國家的教育發展理念相統一，將馬克思主義教育與高校思想政治教育融為一體，強調高校學生對中國馬克思主義政黨屬性的理解和認同。思想政治教育所堅持的統一性就是堅持學校思想政治課的教學目標與國家意識形態發展方向的統一。十八大以來，習近平多次強調人民性在意識形態建設中的突出地位，高校的思想政治建設也是在立德樹人的過程中讓學生們體會到中國特色社會主義的人民性特點。習近平指出，經濟工作是黨的中心工作，意識形態工作是黨的一項極端重要的工作。思想政治教育工作要把學生個人的道德修養與社會主義道德即人民的主體性的培養相統一，如果說意識形態突出了人民性的重要性，那么高校的思想政治教育就是要突出人民性與學生主體性相統一。從道德哲學視角來看，高校思想政治教育所要培養的道德與國家制度倫理所形成的道德價值有著同樣的價值追求。我國社會主義的制度倫理將人的發展作為最基本的價值理念，但中國傳統的道德體系更多強調的是個人的“君子之德”，個人與社會、個人與國家之間的道德關系成為君子之德的衍生品。思想政治教育的重要功能就是促使學生個體性道德理念和國家政治發展所需要的制度倫理相一致，這是因為我國社會主義的制度倫理所培養的社會道德觀念要比單獨的個體性的道德價值觀更加具有普遍性和說服力。道德本身屬于一種意識形態的范疇，它來自于人在漫長的物質生產中總結出來的內心情感和行為秩序，但道德的生成不可避免地受到階級斗爭尤其是權力斗爭的影響，政治屬性成為不同時期人的社會道德的最基本特點。也就是說，當代我國思想政治教育的統一性要求我們推動社會主義制度倫理的建設，通過這種方式不僅有效地構建起大學生對社會主義核心價值觀的信仰，同時，社會主義制度倫理與高校思想政治教育的有機融合可以推動全民對中國特色社會主義道德的認同。

習近平之所以強調堅持統一性和多樣性相統一與堅持主導性和主體性相統一，是因為思想政治教育的目標是堅定不變的，但是實現這一教育目標的手段具有多樣性。多樣性教育方法的提出受到了我國教育國際化和教育現代化發展的影響，不論是思想政治教育的學科建設、話語建設還是隊伍建設，都在知識信息全球化的進程中表現出相對的滯后性。以網絡教育為例，在新媒體發展的進程中，思想政治教育的方法也呈現出時代性和多樣性。在網絡平臺上，思想政治的教育者與接受思想政治教育的受眾形成了平等的網民關系，思想政治教育的教育主體和教育對象的主客體關系發生了結構性的變化，因為在網絡教育的平臺上，很多信息處于一種匿名的狀態，所以網絡教育的主客體關系也充滿了信任上的缺失問題。如此一來，網絡思想政治教育手段與傳統課堂思想政治教育手段相比要多出一種思路，那就是通過動之以情、曉之以理的方式進行潛移默化的教導，通過這種方式建立思想教育主客體的信任關系，然后再開展類似于傳統課堂中學理性的教育。習近平強調：“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎?！盵7]“掌握網絡意識形態主導權，就是守護國家主權和政權?！盵8]在網絡教育的環境中，思想政治教育者起到了主導性的作用，通過多樣化的教育方式，思想政治教育者將被教育者從教育的客體地位轉化到教育的主體地位上來，這種轉化的理念就是通過道德思想的前期熏陶使教育者和被教育者之間形成平等的互動關系。對于思想政治教育實踐來說，不論是統一性和多樣性的統一還是主導性和主體性的統一，它們的基礎都是主客體間價值觀念的統一，這種價值觀念從頂層設計上來看就是習近平新時代中國特色社會主義思想中的相關理論。而在學生們日常的生活中，這種價值觀念直白地表現為自身的學業道德和行為道德，從某種程度上來看，思想政治教育的方法論創新就是新時代道德教育的創新。

四、堅持灌輸性和啟發性相統一與堅持顯性教育和隱性教育相統一是當代思想政治教育的價值論導向

灌輸性、啟發性、顯性教育、隱性教育從教學實踐來看都是具體的方法，但是這些教學方法背后貫穿著相同的教學理念，既有教無類又因材施教。灌輸性和啟發性教育相統一蘊涵著一種有教無類的價值論導向。大學生是當今中國特色社會主義建設不可缺少的人才動力，在國家創新發展的進程中，大學生們依靠自己的創新思維和扎實的學術修養為社會發展增添了無窮無盡的活力。高校思想政治教育既是義務性的又是開放性的，通過灌輸性和啟發性的教育，思想政治理論課培育了大學生的政治道德，引導大學生形成科學的人生價值觀。每一個大學生，不論他從事哪一種專業理論學習，他們的思想都不能與中國特色社會主義的發展實際相脫節，通過灌輸性和啟發性的教育方式，高校思想政治教育使得每一個大學生都接受了社會主義核心價值體系的教育。這種有教無類的價值論導向形成于黨對思想教育事業的全面領導。十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央明確指出黨管一切、黨管高校意識形態的重要性，“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，也是我國大學最鮮亮的底色?！盵9]每一個合格的大學生通過思想政治教育理論的培養都必須成為馬克思主義的學習者和繼承者，從而真正成為中國特色社會主義的接班人。在以人為本的教育理念下，所有的大學生都受到高校思想政治理論課的影響，“思想政治工作從根本上說是做人的工作，必須圍繞學生、關照學生、服務學生，不斷提高學生思想水平、政治覺悟、道德品質、文化素養，讓學生成為德才兼備、全面發展的人才?！盵10]可以看出，思想政治教育涉及到大學生日常生活的方方面面，這種普及性的教育工程體現了中國當代思想政治教育的全面化和系統化，這種價值論的導向既彰顯了思想政治教育常態化的精神，又體現了思想政治教育以行為道德為切入點的教育理念。

堅持顯性教育和隱性教育相統一，不斷提升思想政治教育的藝術性。思想政治教育中的顯性教育指的是與思想政治課程及其活動緊密相關的教學實踐，是通過占用固定的時間和空間對大學生進行思想教育的活動。而隱性教育則是指在沒有固定時間和空間的背景下，思想政治的教育者仍然通過自己的教育實踐影響著某些大學生們?？梢钥闯?，顯性教育的特點主要在于其針對性，而隱性教育的特點則在于其引導性。在新時期，堅持顯性教育和隱性教育的統一是堅持從實際問題出發，理解大學生心理、研究大學生行為的必然選擇?，F階段，大學生們的主體性意識逐漸增強，他們自覺地感受到時代所賦予的責任和使命，大學生也逐漸形成了自己的權力意識，堅信自己的需求和自己的選擇能夠把自己塑造得更加完善。這種現象并不是一蹴而就的，改革開放40多年來，人們都處在一種意識覺醒的狀態中，人對自我價值的認識又上升了一個新的層次。大學生們受到這種集體意識覺醒的影響，變得更加有責任感和創新性，同時這種新的思維邏輯、認知心理和行為習慣也對思想政治教育的因材施教提出了新的挑戰。從道德哲學的視角來看，不論是顯性教育還是隱性教育，這兩種教育方式都是對大學生進行行為規范教育和道德認知教育，從本質上看所有的教育形式最終的目的都是為了提升整個人類的思想道德水平。顯性教育和隱性教育在價值論上與灌輸性教育和啟發性教育一樣都是在調動大學生自我教育主體性的同時，研究當代大學生的心理需求和自我發展的價值取向，前者更加注重道德引導，后者更加注重知識啟迪。但是這種教育的形式是為了讓大學生充分浸入國家意識形態教育和高校思想政治教育的氛圍中，各取所需又各有所獲，這種教育方法的價值論導向就是充分構建并發展高校思想政治教育的空間，在通過與現代化教育模式的融合，促進大學生主體意識進一步提升的同時，確保大學生的思想道德發展與我國主流意識形態的價值觀念相統一。

結語

教育的最高目的就是道德性的完善，而思想政治教育從本質上來看又是政治道德的教育。習近平多次強調，“我們辦中國特色社會主義教育，就是要理直氣壯開好思政課。”中國的思想政治教育與人的道德教育是相輔相成的，思想政治教育通過情感的融入和道德的引導使得教育者和受教育者都能夠在思想政治教育的平臺中成為學習和實踐的主體，從而形成了一種主體間性的關系。習近平提出的“八個統一”，為思想政治教育奠定了存在論、認識論、方法論和價值論的理論基礎。這“八個統一”既是思想政治教育的理論邏輯，又是思想政治教育實踐的方法論。在思想政治教育理論的發展中，政治性和學理性是互相關聯的，教育者和受教育者通過對國家意識形態的深刻認識形成自己的政治觀念和政治信仰，促使自己的人生價值與自己所學習的知識理論有效地融合在一起。在傳授和學習思想政治教育理論的過程中，建設性思維和批判性思維是兩種必備的思辨能力，通過對當代歷史虛無主義等思潮的批判，思想政治教育理論建構了符合中國社會發展的道德價值觀念。在具體的教育和學習的實踐中，教育者和被教育者既要堅持統一性和多樣性的統一，又要堅持主導性和主體性的統一，這兩種方法論邏輯統籌了學校思政課教育的具體方式方法的同時又兼顧了“教”與“學”之間的辯證關系，強調了思想政治教育課的教學目標、內容、形式與被教育者個人需求、價值取向和未來發展相一致。堅持灌輸性和啟發性相統一與堅持顯性教育和隱性教育相統一突出了我國思想政治教育理論課的價值論導向，這種價值論既建立在思想政治教育者的有教無類，又建立在其因材施教的基礎上。習近平所強調的思想政治教育課的“八個統一”是習近平新時代中國特色社會主義思想政治教育發展的重要組成部分，是在總結改革開放40多年思想政治教育理論和實踐發展的基礎上形成的科學認識和準確描述。我國思想政治教育必須在堅持這“八個統一”的基礎上不斷開拓進取，為實現我國社會主義現代化培養合格的接班人。

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【責任編輯：張曉妍】