鄭州出土絲路精品庭院漢畫像磚藝術(shù)探析

一條延續(xù)了2000 余年的古老道路，因為先民們的開拓，從無到有，連接東西，帶來了文明的交流與碰撞，形成了舉世聞名的絲綢之路。漢代絲綢之路的發(fā)展，促進了沿線各國之間的交流，產(chǎn)生了許多相關(guān)的歷史文化。河南鄭州出土的一件西漢庭院畫像空心磚，從其題材內(nèi)容、制作工藝、藝術(shù)特征等方面，或許能夠約略反映出當時的文化縮影和社會再現(xiàn)。

庭院畫像磚正面

一、庭院畫像空心磚

該庭院畫像空心磚，為西漢晚期，長117.5 厘米，寬49 厘米，厚14.6 厘米，1959 年11 月24 日，河南省文化局文物工作隊(河南省文物考古研究院前身)在鄭州市南關(guān)隴海馬路東段路北C9M159 發(fā)掘出土，鄭州博物館藏。

M159 為一座長方形的土洞空心磚室墓，其結(jié)構(gòu)分為土洞、空心磚室、耳室和墓道四個部分。墓室的全部建筑材料，為大小寬窄不等的空心磚七十二塊?？招拇u的一面或兩面模印有方塊和斜形幾何紋、渦紋、蕉葉紋、鋸齒紋等圖案，尤以兩塊封門磚的紋飾較為少見，除上述幾何圖案外，還模印有建筑庭院，以及人物、騎射、鳳鳥、龍、虎等畫像。這件庭院畫像空心磚，便是其中之一。

庭院畫像磚為豎長方形，中空，灰色，保存完整。畫像采用陰刻加陽線相結(jié)合的雕刻手法，制成不同圖案的小印模，待磚坯制成未干時，將印模按預(yù)先設(shè)計的位置打印在磚坯上，晾干后再入窯燒制而成。

庭院畫像磚正面之門闕、樓閣

庭院畫像磚正面之騎士

該畫像磚正面內(nèi)容為一庭院樓閣。院落分前后兩進，前有高墻，左側(cè)有門闕、樓閣，門前站一門吏。右側(cè)中門前也有二門吏分立兩邊，二騎出入且拉弓射箭，一門吏前引，門上有四阿式頂，左側(cè)有墻相隔。前院有騎士外出，一騎至大門僅露一半。后院左側(cè)有廳堂，四阿式屋頂，祥云數(shù)朵，內(nèi)坐六人。庭院內(nèi)外樹木蔥蘢，鳳鳥飛翔。前后墻外均有多個執(zhí)戟小吏攜犬護衛(wèi)。在通往門闕的大道上，有四騎進出，仍都作張弓射箭狀，門外也有一門吏上前迎接，表現(xiàn)了漢代豪門客來人往、絡(luò)繹不絕的情景。畫像磚另面主要內(nèi)容為應(yīng)龍、白虎星座及云朵紋、花瓣紋、變形柿蒂紋、云氣如意紋、菱形云勾紋、幾何紋等多個或連續(xù)圖案。

M159 的建筑結(jié)構(gòu)及空心磚形制，皆為中原地區(qū)西漢晚期的作風，從其規(guī)模和隨葬器物的數(shù)量來看，這座墓可能是西漢晚期一般中、小地主的墓葬。墓內(nèi)出土的這塊庭院畫像空心磚圖案內(nèi)容，也正揭示了當時中小地主家庭經(jīng)濟生活的真實面貌，同時也反映了漢代畫像藝術(shù)的杰出成就。

二、余論

東西兩漢，是中國歷史上最為強盛的時期之一。當時，由于“事死如事生”的思想觀念，厚葬之風空前盛行，畫像磚數(shù)量較多，內(nèi)容也非常豐富，是研究中國美術(shù)史的重要材料。從漢畫像磚我們可以約略看出漢文化對中華民族、中國文化所產(chǎn)生的巨大影響。因此，它不僅吸引了文物界、藝術(shù)界，也吸引了歷史、哲學、宗教、民族、天文、建筑、釀造等學科專家學者的重視。

（一）發(fā)現(xiàn)研究

畫像磚，是中國漢代常見的一種模印有淺浮雕或陰線刻畫像的建筑構(gòu)件，多用于構(gòu)筑和裝飾墓室等。作為一種具有裝飾意義的建筑構(gòu)件，一般認為畫像磚肇始于戰(zhàn)國晚期，盛行于漢代，東漢達到鼎盛時期，三國兩晉南北朝時期繼續(xù)流行，隋唐之后逐漸衰落。其中，漢代畫像磚在出土數(shù)量、磚塊形制、畫幅形式、題材內(nèi)容及表現(xiàn)手法等方面，均豐富于其他時代，且取得很高的藝術(shù)成就。畫像磚因題材內(nèi)容廣泛和表現(xiàn)形式的多樣，具有很高的史料價值和藝術(shù)價值，是研究中國古代社會生活和藝術(shù)發(fā)展的珍貴實物資料。

畫像磚較早發(fā)現(xiàn)于明清時期且流入民間，清代晚期就有收藏家對其進行著錄。時至今日，不僅出現(xiàn)了眾多專門研究漢畫的學者，而且已經(jīng)形成專門的漢畫學。在中國當代學術(shù)史上，漢畫學也成為一個學界矚目的研究焦點。特別是新中國成立后，隨著考古工作的深入開展，畫像磚有了大量發(fā)現(xiàn)，常見于中原、西南和江南的廣大地區(qū)，出土地點多在河南、四川、山東、陜西、江蘇、江西、湖北、云南等省，其中尤以河南和四川兩省數(shù)量最多，而且較為完整。

河南出土的畫像磚，主要分布在洛陽、鄭州、許昌、禹州、南陽、新野等十余個市縣，其時代分別為西漢至東漢晚期及南北朝時期。而四川出土的畫像磚，主要分布在成都平原一帶，其中以成都、新繁、新都、廣漢、德陽等市縣（區(qū)）數(shù)量最多，其時代多為東漢時期。

（二）題材內(nèi)容

漢畫像磚作為一種藝術(shù)體裁，與當時的社會政治、經(jīng)濟、文化等有著密切的關(guān)系。其題材除少量表現(xiàn)神話傳說外，絕大部分都是刻畫的現(xiàn)實生活內(nèi)容，可分為如下幾種：1.反映莊園經(jīng)濟和勞動生產(chǎn)。包括農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等，如播種、收割、漁獵、采蓮、桑園、放牧、井鹽生產(chǎn)、集市貿(mào)易及釀造、舂米等。2.描繪社會風俗。包括宅院及生活享樂等，如門闕、儀衛(wèi)、車騎出行、庭院樓閣、庖廚、宴飲、舞樂百戲、尊賢養(yǎng)老、講經(jīng)授學等。3.歷史故事。如泗水取鼎、荊軻刺秦、二桃殺三士、狗咬趙盾等。4.神話傳說與神異動物。如伏羲、女媧、東王公、西王母、月宮、羽人乘龍、仙人六博，以及青龍、白虎、朱雀、雙鳳、三足烏與九尾狐等。5.表現(xiàn)動植物形象及圖案。如猛虎、奔鹿、駿馬、飛鷹、鳴鶴及牛、豬、犬、雞、魚、龜、梅、樹等。6.表現(xiàn)紋理圖案。如波浪紋、云勾紋、云雷紋、百乳紋、錢幣紋及各種幾何紋樣。7.動植物與幾何圖形結(jié)合的紋樣，如雙龍菱形紋、獸面紋、鹿菱形紋、大菱形紋、飛鴻菱形紋、柿蒂紋等。如在河南洛陽出土的畫像磚中，多以武士、駿馬、虎、鹿、飛禽及狩獵為主；而在河南鄭州、許昌一帶出土的畫像磚，則主要以車騎出行、狩獵、樂舞、宮闕及神話傳說和各種動物為主要表現(xiàn)內(nèi)容。在四川成都等地出土的畫像磚，表現(xiàn)生產(chǎn)勞動內(nèi)容的居多，如收獲、采蓮、桑園、狩獵和井鹽生產(chǎn)等勞動場面。

庭院畫像磚另面

（三）制作工藝

畫像磚均以模印燒制而成。其有關(guān)制作燒造工藝，大致可分為如下步驟：1.將加工好的泥坯放入木模中制成磚坯。2.待半干后去掉木模。3.用刻有圖像內(nèi)容的印模印出各種淺浮雕或陰線刻圖案。4.將模印制作好圖案的泥質(zhì)磚坯入窯燒制。5.燒制完畢出窯后，畫像磚即告完成。畫像磚有空心磚和實心磚之分，其中空心畫像磚形體較大，呈長方形。

畫像磚的工藝手法多為印模壓印法，部分圖像是刻畫出來的，其中有些較大磚面上的圖像，是由幾個印模依次排列并多次壓印才成型的，這樣的畫像圖案具有較強的裝飾性。如洛陽等地出土的部分大型空心畫像磚上的圖案紋飾，就是采用多次印模依次排列壓印完成的。也有一種是將多種不同圖像內(nèi)容的印模，按一定的構(gòu)圖方式，壓印在磚面上的。如上述鄭州出土的這塊庭院畫像空心磚，就是采用此種手法兼有其他方法制作的。但中小型畫像磚則多是一模一圖壓印而成的。

（四）藝術(shù)特征

由于模印圖像的線條、形體塊面凹凸加工造型手法的不同，其表現(xiàn)手法也呈現(xiàn)出多樣性，依其圖像形體的構(gòu)成形式，一般可分為：1.陰線刻與陽線刻。此類畫像磚上的圖像，在一種粗獷輪廓的整體形象中，線條呈凹凸兩種形態(tài)，線條簡練流暢，黑白布置恰當，形象概括生動。2.淺浮雕。這種畫像磚線面結(jié)合，在物象大的形體表面上配以線條，以加強主題的表現(xiàn)和動態(tài)的刻畫。3.高浮雕。這種畫像磚的圖像，具有較強的立體感和一定的空間感，但是發(fā)現(xiàn)不多，較為少見。

漢畫像磚的藝術(shù)風格特征，主要高妙之處表現(xiàn)在，不以對物象刻畫的細微為取向，而是在神似的基礎(chǔ)上，追求形象的準確和生動、造型的簡練與夸張，刪繁就簡，遺貌取神。風格雄健樸拙，博大渾厚，靈動自然，清新雋永，鄉(xiāng)土氣息特別濃郁，富有時代和地域特征。此外，還有的畫像磚上的圖像呈剪影式，以大的塊面和簡練的線條，使物象的運動感得到加強，簡潔或重復(fù)的圖像，以及部分充滿圖像內(nèi)容的構(gòu)圖處理，增強了畫面的整體感，生動地表現(xiàn)了圖像的主題內(nèi)容，并充分體現(xiàn)出作品的神韻。個別小型長方條磚，在制作的精美程度上，雖不及大型正面方磚或空心畫像磚，但卻給人一種深沉雄大的氣魄，讓人遐想聯(lián)翩，回味無窮，后人往往在欣賞贊嘆之余，恐也真正無法企及和難以超越。

綜上所述，漢代畫像磚，遵循的是現(xiàn)實主義的藝術(shù)表現(xiàn)形式，豐富地再現(xiàn)了當時社會生活的各種景象，在這一時期繪畫雕塑藝術(shù)中占有重要地位。漢代畫像磚，善于從大體著眼，妥善地表現(xiàn)和處理大場面，刻畫出多彩多姿、磅礴宏大的社會生活畫面，塑造了眾多體態(tài)生動、極富動感的人物、動物等形象，充分體現(xiàn)出兩漢時期崇尚現(xiàn)實、氣勢壯闊的時代風格。漢畫像磚的史料性質(zhì)，不僅在美術(shù)史上具有巨大意義，而且對于研究漢代社會的經(jīng)濟生活、典章制度、風俗習慣、藝術(shù)思想等等，都是不可多得的珍貴實物圖像資料。