為何是歐洲文明塑造現(xiàn)代世界？

葉克飛

《歐洲：歐洲文明如何塑造現(xiàn)代世界》

作者：[西]胡里奧·克雷斯波·麥克倫南

譯者：黃錦桂

出版社：中信出版社

出版時(shí)間：2020年8月

定價(jià)：98元

要回答“歐洲文明如何塑造現(xiàn)代世界”這個(gè)問(wèn)題，首先要弄清楚一點(diǎn)：到底是不是歐洲文明塑造了現(xiàn)代世界？

答案是肯定的。

現(xiàn)代文明社會(huì)的幾個(gè)基本要素，包括民主制度、憲法和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等，都誕生于歐洲。承載現(xiàn)代文明的工業(yè)體系和社會(huì)框架也源于歐洲，從機(jī)器化大生產(chǎn)到火車(chē)輪船，從現(xiàn)代城市的規(guī)劃到現(xiàn)代教育的普及，歐洲人都是發(fā)明者與開(kāi)拓者。

可以說(shuō)，雖然仍有種種缺陷，但正是歐洲人創(chuàng)造了迄今為止最能釋放人類創(chuàng)造力的經(jīng)濟(jì)模式和制度，使人類文明獲得了前所未有的發(fā)展，為人類解決諸多復(fù)雜問(wèn)題提供了解決方案。

那么，歐洲文明又是如何塑造現(xiàn)代世界？

殖民擴(kuò)張是歐洲文明進(jìn)程中的重要一環(huán)，也是歐洲崛起的暗面，但不是全部，也不是最關(guān)鍵因素。本書(shū)追根溯源，梳理歐洲社會(huì)的歷史脈絡(luò)，從文藝復(fù)興、大航海時(shí)代到殖民帝國(guó)建立，從工業(yè)革命到社會(huì)革命，從思想復(fù)興到經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從政治變革到建立全球霸權(quán)，記錄歐洲在發(fā)現(xiàn)世界、主導(dǎo)世界的歷程中經(jīng)歷的自身變革。

在麥克倫南看來(lái)，歐洲的崛起與歐洲人巨大的好奇心分不開(kāi)。正是因?yàn)閷?duì)世界盡頭的好奇心，對(duì)貿(mào)易路線的渴望，讓冒險(xiǎn)家們踏上征程，催生了大航海時(shí)代。從早期的西班牙、葡萄牙，到后來(lái)的荷蘭和英國(guó)，殖民擴(kuò)張的形態(tài)和影響，其實(shí)大不相同。

世界上最早的日不落帝國(guó)西班牙，在大航海時(shí)代時(shí)期，其疆域曾橫跨美洲大陸，葡萄牙曾在美洲、非洲和亞洲都擁有領(lǐng)土，但二者沒(méi)落至今。而它們的主要殖民地——拉丁美洲地區(qū)，則陷入制度陷阱，始終無(wú)法擺脫。

荷蘭與英國(guó)的崛起，不但成就了自身，還成就了大批文明國(guó)家。尤其是英國(guó)，盎格魯-撒克遜文化圈的影響力令世界受益，美國(guó)、加拿大、澳大利亞、新西蘭……都曾在世界文明進(jìn)程中貢獻(xiàn)自身的力量。

西班牙、葡萄牙與荷蘭英國(guó)的區(qū)別，恰恰印證了一個(gè)觀點(diǎn)：歐洲的崛起，并非單純依靠掠奪。荷蘭與英國(guó)將殖民擴(kuò)張的收益用于社會(huì)進(jìn)步。商人作為足以改變社會(huì)制度的群體，在為自身謀求社會(huì)地位提升的同時(shí)，也改變了整個(gè)社會(huì)生態(tài)，推動(dòng)了現(xiàn)代化進(jìn)程。相比之下，王權(quán)至上的西班牙和葡萄牙，海外擴(kuò)張收益多半落到了王室貴族的袋子里，并不會(huì)帶來(lái)社會(huì)變革的動(dòng)力。

當(dāng)然，麥克倫南在書(shū)中也指出了歐洲現(xiàn)代文明的弊端。歐洲文明的衰落，不同于歷史上的其他霸權(quán)。它無(wú)關(guān)外敵，而是源自歐洲各民族之間的沖突，最終造成了兩次世界大戰(zhàn)。

在急速墜落中，許多人感到絕望，比如1942年自殺的茨威格。他曾痛苦地寫(xiě)道：“沒(méi)有一代人像我們這一代人，經(jīng)歷了道德從原有的這種精神高度跌落到這樣的衰敗淪喪。”這種沉痛讓他選擇結(jié)束生命，他來(lái)不及看到“二戰(zhàn)”的結(jié)束，也看不到歐洲的重新開(kāi)始。

后來(lái)，歐洲從戰(zhàn)后廢墟中走出，痛定思痛，反思種族滅絕政策為何會(huì)發(fā)生在文明之地，因此奉行政治正確和文化多元論的原則，也因此進(jìn)行了人類文明史上最為重要的嘗試之一：歐洲一體化。

麥克倫南顯然更有資格書(shū)寫(xiě)這樣的歐洲價(jià)值，因?yàn)樗菤W盟與申根協(xié)定的典型受益者。他寫(xiě)道：“我的家庭背景讓我在兩個(gè)歷史上相互對(duì)立的國(guó)家——西班牙和英國(guó)長(zhǎng)大。從小學(xué)到大學(xué)， 我周?chē)恢庇衼?lái)自歐洲不同國(guó)家的同學(xué)。我妻子的父母分別是法國(guó)人和西班牙人，我們?cè)诩依镏v英語(yǔ)、法語(yǔ)和西班牙語(yǔ)，我的孩子有西班牙、法國(guó)和英國(guó)這三個(gè)國(guó)家的血統(tǒng)，他們?cè)谶@三種文化的影響下長(zhǎng)大。顯而易見(jiàn)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，對(duì)我的孩子來(lái)說(shuō)（他們遲早會(huì)意識(shí)到這一點(diǎn)），歐洲不僅是一個(gè)地理名詞，更清晰地界定了我們的身份。”

說(shuō)到這里，可以回到最初的問(wèn)題：為什么是歐洲文明塑造了現(xiàn)代世界？現(xiàn)代社會(huì)的文明體系，依托的是邏輯與科學(xué)。歐洲的近現(xiàn)代崛起，始于文藝復(fù)興。而文藝復(fù)興所繼承的，恰恰是古希臘傳統(tǒng)，也就是對(duì)邏輯與科學(xué)的尊重和求索。

如果細(xì)細(xì)探究就會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代西方式民主源于古希臘時(shí)代的雅典民主，西方近代科技文化則遵循了古希臘科學(xué)傳統(tǒng)，至于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)——契約精神，也來(lái)自古希臘時(shí)代的社會(huì)精神。

在麥克倫南筆下，這也是“歐洲文明如何塑造現(xiàn)代世界”的開(kāi)始。

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