《滕王閣序》的圖像傳播與《滕王閣圖》的文學闡釋

周宗凱 楊萬里

摘 要：中國古代的“圖——文”互動，使得文人群體逐漸形成了詩畫一體的文學藝術觀念；詩文與繪畫的結合，使二者在互文的基礎上相得益彰。因此，諸多以中國古代經典文學作品為創作緣起的圖像，不僅隨著文學經典化的過程而成為經典畫作，也在被文人反復題寫的過程中，推動了文學作品的經典化歷程。王勃的《滕王閣序》即是很好的例證，由于其深為歷代畫家所喜愛，隨即成為繪畫領域的經典題材；而后世文人據圖抒情，化用原序與詩之語言，對《滕王閣圖》進行的反復闡釋，使得原序中寄寓的時代之悲、生命如塵和世事變遷等士大夫情感逐漸成為類型化的文學主題。

關鍵詞：《滕王閣序》 圖像傳播 《滕王閣圖》 文學闡釋

閣以序傳，《滕王閣序》使得滕王閣名傳千古，其影響也滲入了繪畫、建筑等藝術領域。自《滕王閣序》問世以來，不少畫家以之為題材創作了繪畫作品，形成了畫家文人眼中經典化a的滕王閣形象。更有文人雅興，或在繪畫作品上題詠詩文，或對《滕王閣序》的內容和情感進行詩意闡發，大量題畫文學作品隨之產生。透過“圖——文”視角，從直觀層面看到滕王閣的立體結構和經典化美景的同時，可以分析出畫家和文人在接受文學作品時逐漸深入的過程。

一、作為繪畫題材的《滕王閣序》

以《滕王閣序》為題材的繪畫創作最早應當是見于《宣和畫譜》記載的唐末成都人李昇的水墨圖《滕王閣宴會圖》和《滕王閣圖》，稱其創作“筆意幽閑、往往誤稱王右丞者焉”b。幽閑的筆法與王右丞相似。創作于宋朝的繪畫作品較唐代時期有所增加。今存宋代最早繪畫作品是宋畫院作的《滕王閣圖》，見于明代浙江嘉興元汴之《天籟閣》藏《宋名人畫冊》。《宣和畫譜》記載有宋人孫可元創作的《滕王閣圖》，清人王毓賢《繪事備考》載有北宋錢塘人周詢的《滕王閣圖》，還有素絹本《宋趙伯駒畫滕王閣宴會圖一卷》，由清人張照的《石渠寶笈》所記載。c

元人繪制的有關《滕王閣序》作品較多，堪稱元代界畫代表作的是元人夏永的《滕王閣圖》，畫上題有王勃的《滕王閣序》，記載見于清代彭蘊璨的《歷代畫史匯傳》，稱“以發繡成滕王閣”d。還有清阮元《石渠隨筆》卷八記載的“絹本設色界畫”e《元人滕王閣圖軸》，以王勃參加的滕王閣宴集為題材。清梁章鉅《退庵詩存》卷二十二載有“孤云處士”王朋梅的《滕王閣卷界畫》，稱贊此畫“神氣飛動”f。明人盧柟在《滕王閣圖記》中記載了在市中得到故物《滕王閣圖》的經歷，并描繪了圖像世界中滕王高閣怪石危松的幽靜蒼然之景。g明人楊文驄創作有《名畫楊龍友落霞孤鶩圖》，記載見于清人卞永譽《式古堂書畫匯考》卷三十七畫七。

以上所列《滕王閣序》相關圖像，只是筆者目力所見現存文獻記載者而已，雖非歷史全貌，但足可勾勒出《滕王閣序》進入繪畫領域并逐漸流行為經典題材的過程。

二、《滕王閣圖》題畫文學對王《序》與詩之語言化用

《滕王閣序》在圖像世界的傳播及影響，除了表現為畫家以其為題材進行繪畫創作外，還體現為文人以《滕王閣圖》為題寫對象進行的大量創作。

將《滕王閣序》和《滕王閣》詩引入題畫文學中，可以追溯到元人程鉅夫，其詩《題手卷六首之一〈滕王閣〉》“人間空畫本，檻外只江流”h句化用了王勃《滕王閣》“檻外長江空自流”一句。元人貢師泰《題滕王閣圖》“丹碧何輝煌，文采射斗牛”i，用到了原《序》中“物華天寶”的典故；“帝子去不返”則與《滕王閣》“閣中帝子今何在”有異曲同工之妙。此外，還有元人陳高的《題滕王閣圖》一詩中“長天映秋水”j是對《滕王閣序》中“秋水共長天一色”的同義闡發。明朝王英《題滕王閣圖二首》其二中“鳴鸞佩玉憶當年”是對《滕王閣》“佩玉鳴鸞罷歌舞”一句的重譯。k明朝謝晉《題滕王閣圖》一詩中提到“朱簾不卷雨來多”l是謝晉受到了詩句“珠簾暮卷西山雨”直接影響的證明。明人凌云翰的《滕王閣圖》詩中“畫棟朱簾云雨間，朝看南浦暮西山”是對王勃《滕王閣》的詩句化用m，等等。

這些題畫作品對王《序》與詩的語言化用，既是經典作品權威性的輻射，也是一種跨越時空的互文性表達，不僅揭示和升華了畫作的意境，也延續和定型了王作的情感主題。

三、《滕王閣序》情感主題在繪畫領域的類型化表達

《滕王閣序》的情感主題亦被歷代畫家和文人所青睞，經過深入闡發，形成一種具有普泛化的“滕王閣”式的文人情懷。王勃《滕王閣序》和《滕王閣》中所抒發的以下三種感情，被歷代文人接受且加深了理解，形成了《滕王閣序》的情感主題在繪畫領域的類型化表達。

（一）時代之悲——“音實難知，知實難逢”

古代文人往往希望通過“以文會友”的方式來覓求知音，但由于貴古賤今、文人相輕等觀念的存在，使得“逢其知音，千載其一乎”成為永恒的時代悲劇。因此，知音難求便成為文人群體的長期慨嘆。王勃年少才高，尚未遇知音之賞，卻英年早逝，故引起后世文人普遍之同情。如北宋鄭思肖的《王勃滕王閣記圖》便闡發了王勃胸中知音難遇的苦悶：“王勃清才俊不禁，爛鋪艷錦賞知音。空余高閣青云里，誰識落霞秋水心。”n在鄭思肖看來，當年王勃創作《滕王閣序》不僅僅是為了展示自己過人的才智，更是希望憑借這篇華麗工整的駢文來尋求到欣賞自己的知音。令人惋惜的是，如今只剩下直插云霄的滕王高閣，卻很少有人能領悟到王勃描繪的落霞秋水美景圖深處的懷才不遇、英雄失路的悲憤之感，與王勃產生時空中遙相呼應的心理共鳴感。元人許有壬在《題滕王閣圖》一詩中更是提到：“遂使閣名傳不朽，卻因駢儷一篇文。”o直接闡發了王勃的創作讓滕王閣得以名垂不朽的觀點，肯定了王勃序文的深遠影響。

（二）生命如塵——“人生無根蒂，飄如陌上塵”

王勃在《滕王閣序》中也抒發了宇宙無窮而生命個體渺小如塵之感，這種情感也被引入《滕王閣圖》及其題寫作品之中。比如生活于元朝末期的貢師泰，其《題滕王閣圖》詩中即有著時代性的迷惘與空虛幻滅之感。當年來參加這次宴集的王勃可謂是名震四方。然而俯仰天地間，時間已經過去了幾度春秋，曾經修建滕王閣的帝子李元嬰已經如歷史的長河般一去不返。其詩句“狂飆薄暮起”即體現出作者對王朝末年世事無常、時局動蕩狀況的敏銳察覺；“天地一浮漚”p的感慨進而傳達出末代文人群體生命飄零和渺小之感。

（三）世事變遷——“歌舞俄成夢，登臨信可哀”

王勃在序文中，通過蘭亭宴會和金谷園這些曾經美好的事物終會消散于無，抒發了世事無常之感。文人群體在為畫題詩時，往往因畫而興發關聯之感慨。這種感慨更多來自于今昔之間的對比，昔時滕王閣高閣臨渚、佩玉鳴鸞；今日卻是一片荒涼蕭瑟，在時間的流逝中，更加感受到曾經的繁華富貴不過是南柯一夢。明代詩人楊基的《滕王閣圖》題詩也傳達出了今非昔比的滄桑感，與《滕王閣序》的主題呼應。楊基是 “吳中四杰”之一，經歷了改朝換代的時代動蕩，因此詩歌的主題較為沉重，其《滕王閣圖》詩前兩句描寫了滕王閣的地理位置——地勢高峻，江流交匯。之后展開敘述了滕王閣朝霞暮雨、云中月下的美景以及表現了鐘鳴鼎食、虹霓星斗的繁華氣象。作者在詩中進行了轉折，“歌舞俄成夢，登臨信可哀”q，美景和富貴氣象是短暫的夢境，當后世文人登臨此地，觸摸到的卻是遍地的莓苔，確實感到了悲哀之情。除了千古徘徊的長天和秋水之外，余下的這一切大概都會轉瞬即逝。

綜上，以《滕王閣序》為題材的繪畫作品和依據《滕王閣圖》及王勃原作產生的題畫文學，在增加“圖——文”聯系的同時，也實現了圖像和文字互譯的目的。透過圖像，可以直觀地欣賞詩文描寫的景物和意象，從而更深刻地體會出作者寄托的幽深志趣；通過題畫詩文，則可以更準確地把握圖畫世界中的可視符號和抽象意境之內涵。畫家和文人群體通過回環往復的創作，共同推動了《滕王閣序》和《滕王閣圖》的傳播，促成了“滕王閣”情懷和藝術主題的經典化。

a 羅時進：《宋代圖像傳播對唐代詩人與作品的經典化形塑》，《文學遺產》2018年第6期，第71—84頁。

b 岳仁譯注：《宣和畫譜》，湖南美術出版社2010年版，第71頁。

c 〔清〕張照：《石渠寶笈》卷三十四貯，清文淵閣四庫全書本。

d 〔清〕彭蘊璨：《歷代畫史匯傳》卷五十五，清道光刻本。

e 〔清〕阮元：《石渠隨筆》卷八，清阮亨揚州珠湖草堂刻本。

f 〔清〕梁章鉅：《退庵詩存》卷二十二，清道光刻本。

g 〔明〕盧柟：《蠛蠓集》卷二，清文淵閣四庫全書本。

h 〔元〕程鉅夫：《雪樓集》卷九玉堂類稿，清文淵閣四庫全書本。

i p 〔元〕貢師泰：《玩齋集》卷一，明嘉靖刻本。

j 〔元〕陳高：《不系舟漁集》卷三，清文淵閣四庫全書本。

k 〔明〕王英：《王文安公詩文集》詩集卷四七言律詩，清樸學齋鈔本。

l 〔明〕謝晉：《蘭庭集》卷下，清文淵閣四庫全書本。

m 〔明〕凌云翰：《柘軒集》卷一，清武林往哲遺著本。

n 〔宋〕鄭思肖：《鄭所南詩文集》詩集，四部叢刊續編影林佶手鈔本。

o 〔元〕許有壬：《至正集》卷二十九，清文淵閣四庫全書本。

q 〔明〕楊基：《眉庵集》，四部叢刊三編影明成化刻本。

基金項目： 2019年度山西省高等學校大學生創業創新項目“唐代詩人及其作品在圖像世界中的接受研究——以明代文獻為中心”（201910108036）的結題成果

作 者： 周宗凱，山西大學文學院在讀本科生，研究方向：漢語言文學；楊萬里，山西大學文學院副教授，碩士生導師，研究方向：中國古代文論和文藝思想史。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com