“慢趕?！钡谋Ｗo與再生

魏啟東

(銅陵學院 文學與藝術傳媒學院，安徽 銅陵 244000)

安徽地區非常典型的民歌曲種是“慢趕?！?，歌詞主要形式是七言五句，廣泛在大別山、淮南、金寨及安慶等區域傳播，在各個區域也呈現出差異化的特征[1]。民歌是在勞動人民口頭創作、口傳心授中不斷成長起來，集中了不同時代無數勞動人民的智慧和情趣。在社會逐步發展的過程中，時代不斷更迭，多元文化因素愈發明顯，這對“慢趕?！钡陌l展提出了新的挑戰。“慢趕?！弊鳛橹袊鴥炐銈鹘y民歌藝術，在歷史發展的長河中不斷積累和沉淀，面臨多元文化帶來的危機，“慢趕牛”也遇到了傳承斷層的問題，社會的關注度不高，而且缺少有力支持[2]。為此，必須高度注重“慢趕?！钡谋Ｗo與再生，需要對當前發展狀況進行研究和分析，針對其中存在的問題，借助高效化的方式進行處理，從而促進“慢趕?！钡膫鞒信c發展。

一、“慢趕?！钡姆植?/h2>

“慢趕?！敝饕鱾饔诖髣e山區金寨、六安等地區[3]?！奥s牛”根據地理特征及音樂風格，劃分為“北路”“中路” “南路”三大類型，而“中路慢趕?！笔峭钗鞔髣e山的代表。

1.皖西大別山區

分布在皖西區域的民歌形式多樣化，包括茶歌、田歌、小調、號子及山歌等，其中最為普遍的就是山歌?！奥s?！钡幕A就是曳鞭趕牛，通過多種面貌能夠將該地區民眾的思想感情及生活狀態體現出來，可能是對男性、女性質樸愛情的歌頌，可能是向往今后美麗生活的感情，可能是詛咒以往的生活，也可能是對勤勞人民的贊揚[4]。在皖南大別山地區的農舍、田野、山嶺等地方最常見“慢趕?！闭{，其覆蓋面積非常廣，隨處都飄揚著歌聲。在此唱法、音區方面，“慢趕?！毕鄬﹄S意，演唱人員可以結合嗓音狀況演唱歌曲，音調低、高，聲音真、假都有差異，也可以調整節奏，不同區域的“慢趕?！币粽{有所不同。

皖西大別山區“中路慢趕牛”作為歌曲種類主體，典型歌調在金寨和附近區域很常見[5]?！奥s?！背~差不多都是七言五句，大多數體現的是青年女性、男性之間的愛情；其具有單一化、相對規整化的節奏節拍，不會出現較大的變更；基于五聲羽調式的曲調，do、re、la、sol、mi和la是其調式音列，音域位于十度區間；其級進音型為五聲羽調式，能夠將其替換為大三、四及五度跳進音調，不僅具有了順暢的旋律，同時也形成了剛強、柔和并濟、棱角鮮明的典型性格?！澳下仿s?！薄氨甭仿s?！狈植己土餍性陂L江北岸安慶、淮南地區，為八度音域，表現特點為細膩和極具內涵，有起伏較小的旋律，關鍵為五聲徵調式級進音型。三大段落及八大樂句為“中路慢趕牛”的基礎結構形式，樂旨核心在于首段(分為一、二和三樂句)，第三段同第一段基本無較大變化，篇幅有所刪減，而第二段是第一段的變化重復?！奥s?！痹诒唤鹫赜蛴喾菜莩倪^程中，形成了上述特征。因為該民歌具有多段、單章兩大結構，所以也叫排歌。

2.江淮地區(涵蓋皖中丘陵及皖北平原)

作為皖省地區文化、經濟、政治及地理的核心地域，位于淮河和長江間的江淮地區擁有較為典型的音樂文化，號子、山歌及小調等省內民歌分布在江淮整個地區。江淮區域的民歌音樂風格雖然特征模糊，存在一定的由華北平原到江南丘陵、江漢平原、長江下游和三角洲的過渡性意味。江淮地區民歌的色彩相對多樣化，其中涵蓋滁縣“慢趕?！毕φ{，起自宮調宮音，在上和下兩句后最終以商音結束，具有三句結構旋律。之后為五度調商音，隨即向上方五度微調，sol-la-do音列在該旋律內占很大比重，re-sol四度小跳、倚音也存在其中，形成平穩而動力十足、流暢婉轉的音樂[6]。一領眾和的演唱形式，還添加了一些襯詞，能夠將形象和熱火朝天的勞動鏡像呈獻給人們。五更鼓兒咚調及喚小牛調在皖中丘陵區域有著廣泛的分布，雖然在曲風方面同“慢趕?！毕φ{無較大差異，具有更加平衡性的旋律，存在很多的la-do-re和sol -la-do-re-mi音列，更加多次地運用到襯詞，形成了俏麗、流暢的樂曲，江南水鄉的柔和及魅力能夠通過音樂風格充分展示出來。

3.皖西南區

位于皖西和皖南兩大山脈之間的皖西南地區，順延到都陽湖平原，同江西省和湖南省在文化、語高及風俗民情等方面存在很大的相似性，在楚文化的深遠影響下，也呈現出一定的楚文化特質[7]。這一點在音樂藝術方面也體現得非常明顯，“慢趕?！痹诎矐c區域形成了典型的羽調式，主要構成為sol-la-do-re四音，突出了微音，不存在角音，替換性運用了宮音、商音，在運用la-do羽調特性音階的過程中能夠使曲調更具穩定的特征。在“慢趕牛”曲調內，對裝飾性旋法進行了巧妙運用，包括波音、滑音等等，表現出樂曲玲瓏、樸實的雙重特點。贛、皖及湘三省的混生區域音樂在逐步過渡到江淮皖樂的過程中，產生了“五更鼓”(舒城商調式)、“五更調”(岳西微調式)，同時也體現出了荊楚音樂過渡到吳越音樂的過程。結合上述分析得知，商調和微調即使各不相同，卻明顯強調了羽調音階(la-do-mi)和羽音，自西至東，具有平穩音調的特點，頻繁利用了襯詞及裝飾性旋律，柔婉和華麗的音樂風格脫穎而出。

大別山民歌資源豐富，淵源悠久。當前僅針對安徽“慢趕?！币魳钒l展及分布情況進行分析，可以發現其自明清音樂鼎盛至今，發展相對平穩，這同該樂曲分布的地理區域具有緊密的聯系。在安徽“慢趕?！辈粩嗔餍泻屯茝V的過程中，人們在放牧、田舍勞動及慶祝節日時都可以放聲高歌。大別山的金寨縣是“慢趕?！钡暮诵姆植嫉貐^，還包括安慶地區(長江北部)和淮河南部。上古期間部落民謠在“慢趕牛”中有充分體現，同時也可以反映出民眾勞動及生活狀況、近現代革命發展歷程和社會發展的演變等。其中包括的題材多種多樣，例如，紅軍起義、楚漢之爭、辛亥革命及大禹治水等，還涉及大別山區域的風俗風情、社會文化方面的民歌，能夠將原生態特點、地區風格充分表達出來，擁有一定的藝術價值、社會價值、探究價值及歷史價值。

二、“慢趕牛”的保護現狀

“慢趕?！笔墙鹫h文化的驕傲，是六安大別山民歌中極具民族特色的藝術形式，卻未很好地體現其特點，擁有較低的知名度，沒有成為登臺正式表演的曲目，僅少數的“慢趕牛”民歌得到了很好的傳唱[8]。自上古時代部落民謠發展而來的“慢趕牛”不僅體現出自古社會的發展及時代更迭，也將民眾的生活狀況展現出來，涉及近現代革命史，從不同的角度和不同的方面充分展示了大別山區域的發展及民眾的風俗人情，具有很強的地域特征。由于大別山的地理位置相對特殊，該地區的“慢趕?！泵窀璩尸F出堅毅、質樸的特征，隨著社會多元文化的快速發展，對“慢趕?！钡陌l展和傳承提出了更高的要求。作為彌足珍貴的民間藝術形式，針對“慢趕?！边M行保護、傳承發展時，應立足于整體角度找到其中存在的問題，并研究問題的根源，從而研究有效的應對措施。

面臨的現狀之一：因為現代化的生產及生活方式不同于古代，而且生活環境及思想都出現了轉變，安徽大別山地區也基本實現了農業機械化生產，已經很少存在傳統以人力為主的勞動方式。在現代城市化發展進程不斷加快的過程中，農村勞動力逐漸減少，逐步向城市遷移，而作為演唱“慢趕牛”民歌的主要群體，農民的大量遷移使得該民歌遇到了很大的傳承問題。在城市文化的影響下，農村文明也發生了很大的改變，“慢趕牛”民歌的發展、存在環境遭到了一定的破壞，演唱“慢趕?！钡霓r民數量大大減少。同時由于現代文化豐富多彩，娛樂形式多種多樣，“慢趕牛”不斷走向衰落，青少年不喜歡，甚至不接受唱詞及唱腔。很多年輕人不再熱衷于傳統民歌，更加青睞現代音樂，保護和傳承“慢趕?！泵窀璧娜巳荷僦稚?。

面臨的現狀之二：“慢趕?！眰鞒腥说纳嫖C也使“慢趕牛”的傳承面臨困境。“慢趕?！弊鳛槲覈滟F的非遺文化，傳承和保護該文化的后人成為了關鍵活態載體，傳承者要想更好地將“慢趕?！泵窀鑲鬟f下去，必須確保傳承人擁有良好的生存狀況。在開展本研究的過程中，通過田野觀察得知，傳承“慢趕?！泵窀璧暮笕似毡樯顮顩r不理想。首先，傳承者缺少良好的生活條件；其次，傳承者大多數為老年人，年輕人所占比重不多，很容易導致“慢趕?！币騻鞒姓叩碾x去而無法傳承下去。綜合當前狀況來看，“慢趕?！泵窀杼幱诜浅ＦD難的境地，迫切需要加大保護和傳承力度，使“慢趕牛”實現良性發展。

結合“慢趕牛”民歌在發展過程中存在的問題，應提高重視度，結合“慢趕牛”的具體生存情況，參考其傳承特征，歸納其在以往歷史發展過程中所積累的經驗，融合基礎理論分析，研制針對性的保護、傳承方案，從而有條不紊地開展傳承工作。應調動全社會各方的力量，形成“慢趕?！眳f同保護局面，在合力作用下使其走上可持續發展的道路。

三、“慢趕?！钡脑偕胧?/h2>

1.繼續深入挖掘“慢趕牛”人文資源價值，大力保護“慢趕?！蔽幕臻g載體

“慢趕?！笔且环N特殊的民族文化載體，其能夠將銅陵區域、民眾生活狀況、民俗風情、社會政治、勞動形式等充分展現出來[9]。銅陵民眾在勞動過程中，會通過演唱“慢趕?！眮慝@得愉悅，同時其也是民眾進行溝通、娛樂和傳遞知識的主要方式，人們通過研究和分析“慢趕牛”能夠了解民族的發展歷史及社會形態、民族風情等內容，人文研究價值極高。通過筆者的田野調查發現，“慢趕?！泵窀璧淖畛跣纬傻貐^是銅陵，但當下很少有真正了解民歌的民眾。調查過程中了解到老年人表示在幾十年前有一大部分人都能演唱“慢趕?！保斚履軌蜓莩窀璧娜嗽絹碓缴?，因為也沒有利益，所以也沒有年輕人愿意學習。“慢趕?！贝嬖诤桶l展的重要物質載體就是銅陵，如果按照當下的狀況發展下去，那么“慢趕?！本筒荒軅鞒邢氯?，甚至面臨滅亡的危險。當前的關鍵任務是強化 “慢趕牛”的傳承力度，并對其文化空間載體進行保護。

可以在銅陵地區對“慢趕?！钡膶傥幕M行設計，每逢重要節日或假期可以開展民歌演唱、表演活動，逐步推廣“慢趕牛”，擴大其影響力，使人們能夠加深對該民歌的了解和認知。同時，也可以對“慢趕?！蔽幕鷳B研究基地進行構建，強化同地區專家之間的聯系，加強專項部門來承擔保護、傳承“慢趕?！钡闹厝?，深入鉆研和分析搜集的資料信息，在整理及研究文獻的過程中，歸納出“慢趕?！钡陌l展規律及特征，這些資料形式包括視音頻、圖片及文字等等，可以分類對其曲譜、形成過程、演唱方式等進行統計，針對資料進行翻譯，推出“慢趕牛”民歌專輯。定期召開與“慢趕?！泵窀栉幕鷳B保護與傳承專題學術研討會，拍攝與“慢趕?！泵窀栉幕鷳B專題相關的影視作品。然后，地區政府部門要給予重組的資金，并出臺相關的政策措施，發揮好領頭作用，積極引導民眾演唱“慢趕牛”民歌，將其逐步推廣給人民群眾，從而保護民歌文化空間。也可借助銅陵旅游資源，有效融入“慢趕?！泵窀瑁纬商厣拿窀璐澹@樣對保護民歌文化空間有極大的積極作用。政府可以大力開發出旅游模式，人們在學習“慢趕?！泵窀璧倪^程中形成一種文化自覺形態，從而讓民眾充分了解到其所蘊含的原生態內涵。再加上旅游開發帶來的機遇，利用好這一經濟效益，解決“慢趕牛”保護資助經費短缺的現狀。同時，“慢趕牛”民歌的保護與再生也建立在文化自信的基礎上，人民群眾必須積極踐行、認同金寨文化價值。針對多年發展和積累而來的銅陵“慢趕?！蔽幕?，其蘊含著深厚的民族精神，而面對當前現代化社會信息技術的蓬勃發展，必須積極做出改變，不斷適應新時代的發展需求。

2.加強政府政策上的扶持與經濟上的支持

2013年中共中央十八屆三中全會明確規定要強化文化管理體制的建設工作，并形成相應的文化生產經營機制。必須跟隨黨中央文藝政策，有效推動社會文化的發展。金寨在推動當地文化建設工作時，必須因地制宜，將本地文化資源優勢充分發揮出來，借助促進文化發展的方式來構建城市文明，樹立起良好的城市文明形象，擴大城市的影響力。而作為金寨地區的典型文明及城市文化象征，“慢趕?！钡谋Ｗo和傳承工作是擺在當前的首要任務，必須充分利用好文化繁榮發展的機遇，進行積極宣傳和大力保護、傳承，使金寨文化內涵得到進一步延伸和發展。

首先，要基于政策制度的角度來支持“慢趕牛”民歌的保護和傳承，要制定、出臺針對性的支持政策，充分發揮銅陵政府文化機構所發揮的重要作用。第一，應頻繁開展“慢趕牛”演出，要豐富金寨演出的類型及內容，確保擁有大量的演唱表演人員，并對表演的具體方式及表現形式進行創新；第二，在省市內部和外部都可以積極開展“慢趕牛”高水平的藝術演出活動，包括民歌演唱競賽、音樂匯演及文藝調演等等，確立表演成績目的，借助相關的激勵制度來提高演唱人員表演的積極性，推出更加優秀、出色的民歌節目，使“慢趕?！钡谋硌輧热荨⑿问郊百|量均得到有效改善，獲得更多的觀眾群體，提高民歌的知名度；第三，結合藝術活動制定詳細的“慢趕牛”遠景發展方案，圍繞非遺建設的核心思想，積極開展內部和外部活動，對“慢趕?！边M行藝術精加工。

其次，當地政府文化機構要給予“慢趕?！泵窀璧谋Ｗo及傳承工作以充足的資金保障，可以設置專項的資金項目，為“慢趕牛”的保護及發展提供堅實的保障。一是依拖“慢趕?！卑l源地的文化站建立“慢趕?！彼囆g研究中心及演出部門、院場，將民歌提升到舞臺表演的層次，并開展學術研究工作。當地政府機構要積極提供“慢趕?！庇布涮自O施，一方面可以設置功能性的演出廳，例如，會議、放映室等；另一方面也可以對表演道具、服飾進行購進。二是應確立核心龍頭，組建一支專業的工作團隊，積極拓展“慢趕?！泵窀璧谋硌?、演唱方法，舉行一系列的音樂風采節目，對其音樂內涵進行深層次的探究，并使其富有一定的藝術生命力和活力。三是要借助中心對表演培訓小組進行組織和構建，大力推廣民歌，形成由局部到整體的拓展格局，使廣大民眾都能夠參與到“慢趕?！泵窀璧难莩校瑢ξ幕莩鰣F體、演唱人員進行培訓和指導，借助演唱者的表演來更好地宣傳“慢趕?！?，構建良好的演唱環境。

3.利用好“慢趕?！眰鞒腥说膫鞒兄黧w作用

因為當下“慢趕牛”處在非常嚴峻的生存狀態，缺少傳承者，需要大力培養傳承者，更好地傳遞“慢趕牛”民歌。在對“慢趕牛”民歌傳承人進行培養的過程中，要幫助其樹立自覺傳承意識，借助傳承者來保護好民歌。老藝術家是傳承“慢趕牛”的主體，要進一步提升其文化傳承自覺意識，將這一珍貴的非物質文化遺產更好地傳遞給后人，讓我國的民族文化遺產發揚光大。當地民歌藝術家要統觀歷史發展，結合當下時代背景，支持和鼓勵熱愛“慢趕?！钡哪贻p人群，利用年輕人接受能力強，摒棄傳統的傳承思想，培養一批優秀的“慢趕?！眰鞒腥?，確保“慢趕?！钡膫鞒醒永m，發揚光大。

4.開拓專業音樂教育傳承的全新路徑

對于承擔育人施教重任的安徽藝術院校來說，要將其看作非遺傳承的重要基地，在聲樂專業素質教育拓展課程中添加典型的安徽民歌，包括“慢趕?！薄Q言之，藝術院校的專業聲樂教學在完成標準化教學大綱的基礎上，與安徽本土民歌有效對接，體現安徽特色，適應安徽文化走出去發展戰略，為音樂類非物質文化遺產保護探索出一條與民間自覺傳承并行的專業教育傳承路徑。目前，安徽師范大學音樂學院和安徽大學藝術與傳媒學院均開設了安徽民歌課程，力圖構建聲樂教學的地域化特色[10]。就當前安徽民歌基礎教材建設方面，仍存在很多的問題，需要對教材進行系統化的編制和制定，對安徽民歌綜合性的知識框架結構進行構建，從而推動安徽民歌的良性發展。

四、結語

音樂和文化相互融合、相互滲透，文化的關鍵表現形式即為民歌，保護好民歌就是對區域文化的保護。通過探究“慢趕?！钡姆植技氨Ｗo現狀，對其再生發展進行了進一步的探究，能夠加深對“慢趕?！钡牧私?，并認識到發展瓶頸，采取針對性的措施，地區政府要起帶頭作用，從政策、資金兩個角度給予支持，同時聯合社會力量開展推廣及保護工作，培養出一批優秀的傳承人才隊伍，這對推動“慢趕牛”持續發展和當地文化藝術的進步均有重要意義。