《林蘭香》親屬稱謂語研究

孟 盈

(濟(jì)寧學(xué)院，山東 曲阜 273100)

《林蘭香》由“隨緣下士編輯”“寄旅散人批點(diǎn)”，這兩個人真實(shí)的名字和生平都無從考證，但其創(chuàng)作的時間，學(xué)界普遍認(rèn)為是在明末清初[1]。《清代小說簡史》中將《林蘭香》與《醒世姻緣傳》和《妄姑言》一起列為“清初人情世態(tài)小說的代表作” 。《林蘭香》代表了由明清的白話向現(xiàn)代漢語普通話過渡時期的語言，并且《林蘭香》主要是用當(dāng)時通行的官話來創(chuàng)作的，是比較規(guī)范的書面用語且文人化的傾向比較濃厚，基本反映了當(dāng)時的語言風(fēng)貌，與近代漢語的特征非常一致。

一、《林蘭香》親屬稱謂語的研究意義

首先，“親屬稱謂是對家庭成員及有關(guān)親戚的稱謂。”是由血緣關(guān)系、婚姻關(guān)系而確定的，因此人類學(xué)、語言學(xué)、文化學(xué)、民俗學(xué)等多門學(xué)科都非常關(guān)注這一領(lǐng)域。而漢語的親屬稱謂是把親屬分成不同的范疇，這樣不僅可以反映出家庭類型、居住規(guī)則和繼嗣法則，而且可以了解親屬間的行為與權(quán)利義務(wù)，這是本文研究漢語親屬稱謂語的家庭意義。

其次，親屬稱謂自人類社會形成就已經(jīng)存在，雖然遠(yuǎn)沒有現(xiàn)在這么發(fā)達(dá)，但親屬稱謂所反映的社會文化及人與人之間的關(guān)系的本質(zhì)從未改變。因此，親屬關(guān)系的存在，表明了一個人在家庭、家族、社會群體中的地位和身份[2]；而親屬稱謂的存在，是規(guī)范一個人在家庭、家族、社會群體內(nèi)部行為的重要因素，這是研究漢語親屬稱謂的社會意義。

再次，相對于隨著社會變遷而不斷變化的社會稱謂來說，取決于血緣關(guān)系和姻親關(guān)系的親屬稱謂相對來說是比較固定的，例如，對父母兄弟姐妹的稱謂千百年來變化不大，并且這些稱謂一直沿用至今[3]。但作為一個龐大的社會文化系統(tǒng)，親屬稱謂又不是一成不變的。時代不同，親屬稱謂系統(tǒng)中的具體稱謂也會有所不同，而不同時代親屬稱謂的變化，實(shí)際上是人際關(guān)系變化和社會變化的一個縮影，體現(xiàn)著鮮明的時代特征。

親屬稱謂語作為詞匯系統(tǒng)的重要組成部分，能夠反映某種語言在某個時期的詞匯特征，清代初期作為近代漢語向現(xiàn)代漢語過渡的關(guān)鍵期，專屬親屬稱謂語研究是不可或缺的重要部分。《林蘭香》形成于清中前期，其所使用的語言是由明清白話向現(xiàn)代漢語普通話過渡時期的語言，在一定程度上反映了當(dāng)時的語言面貌，與近代漢語的特征非常一致，因此，具有較高的語言學(xué)研究價值。

二、《林蘭香》親屬稱謂語的分類

關(guān)于親屬稱謂語的分類，所采用的標(biāo)準(zhǔn)自古以來就不一樣，因而造成了親屬稱謂的分類呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)。在《爾雅·釋親》中，按照親疏遠(yuǎn)近排列，以男子為中心，將親屬稱謂分為“宗族”“母黨”“妻黨”和“婚姻”四個系統(tǒng)。清末的《大清民律草案》將親屬分為宗親、外親和妻親；胡士云的《漢語親屬稱謂研究》中按輩分高低將親屬稱謂分為祖輩、父輩、平輩、子輩、孫輩。本文借鑒現(xiàn)代稱謂辭典編纂和現(xiàn)代語言學(xué)者研究中經(jīng)常采用的分類方式，并依據(jù)《林蘭香》中出現(xiàn)的親屬稱謂語的具體情況，將親屬稱謂語按親緣關(guān)系分為三大類：長輩、平輩和晚輩。

(一)長輩

1.對祖輩的稱謂

“祖”最早出現(xiàn)于甲骨文，本義是祭祀先人的標(biāo)志，后來引申為對祖先的通稱。《玉篇·示部》祖，父之父也[4]。《林蘭香》中用于祖輩的親屬稱謂不多，包括“曾祖”“祖父”等共有8種10例，且主要用于敘稱和背稱，未出現(xiàn)面稱和自稱的用例，這類詞在現(xiàn)代漢語中仍然在使用，顯示出強(qiáng)大的生命力，可見人們對祖先的崇敬是永恒不變的。如：

(1)曾祖東海公茅成，祖茅鹿夢，未仕而亡。

(2)這日午間，春畹抱進(jìn)上房，順哥在祖母懷內(nèi)伊伊唔唔，跳跳達(dá)達(dá)，好不有趣。

2.對父母的稱謂

“父”是有關(guān)于父親的稱謂詞中最早出現(xiàn)的。《說文解字·又部》：“父，矩也，家長率教者，從右舉杖。”由此可知，甲骨文中“父”的字形是一只手舉錐形杖棒的形象。《釋名·釋親屬》：“父，甫也，始生己也。”《儀禮·喪服轉(zhuǎn)》：“父，至尊也。”因此，“父”的深層詞源意來自于社會倫理體系對父親在道德和社會職責(zé)上的要求。因而“父”的釋義和字形都保留著中國古代社會封建家長制的遺跡。“母”同“父”一樣，自甲骨文開始就已經(jīng)出現(xiàn)，是最古老的稱謂之一。全文用于父母的稱謂共有20種，并且包括通稱、謙稱、尊稱及對已去世父母的稱謂等，分類非常詳細(xì)和完善。如：

(1)耿朗之父何官何名所以不傳者，可以不傳也。蓋其子既已烏有，又何問其父哉！

(2)木媽媽道：“是本京人，名叫任自立。父親原是秀才，自立幼不讀書，只作買賣。”

(3)夫人還要再問，夢卿垂淚道：“兒去矣，母親保重！”說畢退步便走。

(4)“九畹軒前，林亭未改，難逢倩女之魂。慈萱堂上，簪珥空存，不入老親之夢。知己既遠(yuǎn)，血淚虛彈。”

3.與父母相關(guān)的稱謂

《林蘭香》中用于與父母相關(guān)的親屬稱謂共有20種。“叔”“伯”“姑”“姨”“舅”作為一組意義相關(guān)的親屬稱謂語，在《林蘭香》中的使用頻率是相當(dāng)?shù)模⑶以诮^大多數(shù)情況下，這組表示與父母相關(guān)的親屬稱謂的構(gòu)詞方式都是“叔”“伯”“姑”“姨”“舅”加“父”表示男性，加“母”表示女性。如：

(1)棠夫人道：“當(dāng)日他伯父最喜二娘，今日我見六娘，亦是如此。緣分相投。自然覺好。”

(2)“大伯父茅白，承襲公爵，并無子嗣。二伯父茅苞，原任無為州州牧。”

(二)平輩

從詞語結(jié)構(gòu)上看，《林蘭香》中用于平輩的親屬稱謂語以雙音節(jié)為主，而新詞語的產(chǎn)生是在單音節(jié)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。即繼承上古單音節(jié)詞的意義，增加區(qū)別意義的義項(xiàng)已構(gòu)成對事物的認(rèn)識。從詞語演變的角度看，對丈夫、妻子、妾的稱謂詞中有些稱謂已隨著社會和歷史的發(fā)展而消亡，有些稱謂詞依然有其強(qiáng)大的生命力，沿用至今。從詞語感情色彩上看，《林蘭香》中的夫妻稱謂詞體現(xiàn)了男尊女卑的思想和鮮明的等級制度。從語用角度看，《林蘭香》對平輩的稱謂上以書面語為主，無論是敘稱、面稱，還是背稱都用敬稱或謙詞，具有鮮明的書面語色彩。

1.夫妻及妾的稱謂

《林蘭香》中關(guān)于夫妻及妾的稱謂有60種，其中對丈夫配偶的稱謂詞變體較多，這與當(dāng)時的嫡庶貴賤、一夫多妻、重男輕女等封建宗法觀念是息息相關(guān)的。“妻”指男子的配偶。“妻”字早在甲骨文中就已經(jīng)出現(xiàn)了，其字形像以手持發(fā)加笄之形。《說文解字·女部》：“妻，與夫齊者也。從女從屮從又，又，持事，妻職也。”也就是說，在家庭中“妻”與丈夫享有同等的地位，這說明“妻”指的是經(jīng)過父母之命，媒妁之言及正式的婚娶的嫡妻。“妻”在先秦典籍中就已經(jīng)廣泛使用[5]。“妻”在《林蘭香》中是使用最多的指男性配偶的稱謂，共出現(xiàn)50次，其中46次用于敘稱，4次用于背稱。并且不僅平民女性配偶使用這一稱謂，貴族女性配偶同樣也用“妻”。如：

(1)旁又一人道：“耿朗有妻五人，令人追至，有愿替夫死者，則怨可解，而亦可望將來拯救之功矣。”

(2)香兒道：“官人心性，每每不聽人勸。若非二娘心有思路，話有遲急，恐亦不能信從。

(3)公明達(dá)道：“賢弟視以為側(cè)室，公論未嘗不以為正妻也。

(4)卻說耿朗自宣德九年正月十六日以春畹為妾之后，轉(zhuǎn)眼兩個年頭。

2.與夫妻相關(guān)的親屬稱謂

《林蘭香》中與夫妻相關(guān)的親屬稱謂有“叔叔”“小姑”“妻舅”等7種。如：

夢卿一則愛兩個小姑賢淑，二則敬叔父叔母忠厚，因亦令人去說，鄭夫人方始依允。

3.對兄弟姐妹及其相關(guān)親屬的稱謂

《林蘭香》中對兄弟及其相關(guān)親屬的稱謂有“兄長”“胞弟”“弟婦”等17種。如：

(1)“不然，慈母年老，幼弟無知，比匪之傷，似可逆料。”

(2)“以你論，他是妹夫。以我論，他是姐夫。”

(3)到初二日，就是康夫人胞兄蘄春侯康貔，姨夫信安侯火炎送禮來。

(三)晚輩

從詞語的結(jié)構(gòu)上看，《林蘭香》對子女的稱謂上，“子”“女”是詞義的中心，添加區(qū)別意義的成分以構(gòu)成新詞。從感情色彩上看，《林蘭香》對子女的稱謂詞可謂劃分比較細(xì)膩，從中可以看出《林蘭香》中人們對子女的重視，子、女在家庭譜系中占有重要位置，特別是兒子在家庭中的主導(dǎo)地位。從《林蘭香》非直系親屬稱謂上看，帶有明顯的排他性，體現(xiàn)了重直系、輕旁系的特點(diǎn)。

1.對子女的稱謂

《林蘭香》中對子女的稱謂有“孝子”“令愛”等22種。如：

(1)說罷扶地大哭，真如嬰兒之失母，孝子之喪親。

(2)“娘子姓冉，亦有五十多歲，稱為安人。只生一女，小名香兒。”

2.對子女配偶的稱謂

《林蘭香》中對子女配偶的稱謂有“婦”“姑爺”“佳婿”等8種。如：

(1)棠夫人、康夫人令夢卿近立床前，耿忻道：“自汝至我家，我未嘗以汝為媳。

(2)喜兒道：“你既無妄想，在姑爺身上，為何又費(fèi)那一番心機(jī)？”

3.對兄弟姐妹的子女及其配偶的稱謂

《林蘭香》中對兄弟姐妹的子女及其配偶的稱謂有“舍侄”“甥女”“甥婿”等11種。如：

(1)重?fù)Q了兩個上宿老婢，一個是于郊之姐，一個是童觀之姑。

(2)康夫人道：“林尚書家我曾聽得去世老爺說，家在西四牌樓，絕好一個家風(fēng)，夫人乃忠誠伯茹常胞妹。

(3)愛娘道：“好看煞不如耿家妹丈，妹妹明日過門之后，好歹休將妹丈藏過，不許我們一見。”

4.對孫系親屬的稱謂

《林蘭香》中對孫系親屬的稱謂有“孫”“支孫”等9種。如：

(1)春畹因得了孫兒，在棠夫人、耿朗墳前痛哭兩場。

(2)“一人姓徐名無為，字大治，中山王曾孫也，可當(dāng)黃羅國之使。”

(四)親屬稱謂語的合稱和泛稱

《林蘭香》中親屬稱謂的合稱共33種，從親屬稱謂的合稱中可以看出，一般“表示長者的語素在前，幼者的在后；表示男性的在前，女性的在后；表示大的在前，小的在后”[6]。這體現(xiàn)了漢民族幾千年來男尊女卑、長幼有序、親疏有別、重視等級的傳統(tǒng)文化觀念。《林蘭香》親屬稱謂語的泛稱則分為以下三類：

1.與家屬有關(guān)的親屬稱謂語

《林蘭香》中這類稱謂詞表現(xiàn)了古人以“家”為重的家庭觀念，包括“家屬”“家眷”“家室”等8種，均以“家”為中心。比如：

(1)“即先感動其心神，然后儆警其家屬，使彼覺悟，甘心嫁君。”

(2)事完之后，季貍攜帶家口上任去了。

(3)景泰四年十二月內(nèi)，云屏等三年服滿，少不得與親族內(nèi)眷有些應(yīng)酬。

2.與親戚有關(guān)的親屬稱謂語

《林蘭香》中這類稱謂詞表現(xiàn)了古人對以“親”為紐帶所形成的人與人之間社會關(guān)系思維重視，如“老親”“內(nèi)親”“姻親”等15種。如：

(1)是時乃二月初三日，耿家遍請親眷。

(2)燕玉以新親坐在首席，其余蘄春侯，信安侯，安陸侯等，俱依次而坐。

(3)康夫人道：“我姊妹既是至親，不如趁此時尚還安靜，且將就過門，豈不兩便？”

3.與宗族有關(guān)的親屬稱謂語

《林蘭香》中這類稱謂詞表現(xiàn)了古人以“家族”為中心去觀照其他親屬關(guān)系，有“親族”“同族”“本家”“支庶”共4種，以區(qū)別于本宗，深受封建宗法制度的影響。如：

(1)凡是親族人家，慶賀事體，俱令子知、子慧代己前往。

(2)而洪武開國諸人，雖有封爵，只嫡派承襲，其支庶子孫習(xí)安好逸，漸至衰微矣。

三、《林蘭香》親屬稱謂語的使用特點(diǎn)及蘊(yùn)含的文化觀念

通過對《林蘭香》中親屬稱謂語的描寫、梳理和歸納，發(fā)現(xiàn)其中的親屬稱謂語非常的豐富和發(fā)達(dá)，概括起來說，有以下三個特點(diǎn)：

(一)親屬稱謂體系完備

《林蘭香》中的親屬稱謂語體系非常豐富和完備，按親疏遠(yuǎn)近、輩分高低、年齡大小都有嚴(yán)格細(xì)致的區(qū)分。表現(xiàn)在核心親屬稱謂語體現(xiàn)出相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性，變化不大；存在一詞多指與多詞同指現(xiàn)象，敬稱和謙稱的廣泛使用，使《林蘭香》中的親屬稱謂語特別豐富，一定程度上反映了清代前期的語言面貌[7]。

(二)親屬稱謂的泛化

親屬稱謂語的泛化是漢語里一種比較特別的現(xiàn)象，在《林蘭香》中，這種現(xiàn)象也非常多見，并呈現(xiàn)出一定的特點(diǎn)和規(guī)律：一是親屬稱謂的泛化具有選擇性,主要集中于對父系親屬的稱謂中，以長輩和己輩親屬居多；二是親屬稱謂泛化具有很多的變體, 以此來適應(yīng)不同交際的需要；三是親屬稱謂泛化一般都具有標(biāo)記性的成分，在前文所述的21個泛化的親屬稱謂語中，大多都是這種類型[8]。

(三)體現(xiàn)鮮明的文化觀念

親屬稱謂語是引導(dǎo)交際的“先驅(qū)者”，其存在反映了交際雙方的價值觀念和社會屬性，并且與其所屬的道德傳統(tǒng)、民族心理、社會文化和政治背景息息相關(guān)。《林蘭香》中親屬稱謂語的精細(xì)、復(fù)雜和嚴(yán)格都體現(xiàn)了其背后等級森嚴(yán)的宗法制度，反映出背后蘊(yùn)含的時代文化觀念，蘊(yùn)含著中華民族獨(dú)有的思維方式和精神內(nèi)核。