原生態音樂文化的傳承與傳播初論

孫新宇

(鹽城師范學院 音樂學院，江蘇 鹽城 224000)

我國是典型的多民族國家，這使我國音樂文化呈現出多元化的特點。原生態最早被應用在自然科學領域中，將原生態引入到音樂領域中，能充分體現出生存環境對于音樂的重要性。原生態音樂文化是在多民族文化的基礎上形成的，是一種具有悠久歷史的音樂載體，歷史價值與文化價值都非常突出。因此，針對原生態音樂文化的傳承與傳播展開研究是非常有必要的。

一、原生態音樂的實質內涵

原生態音樂最早始見文學評論2001年第二期，研究俄羅斯文評的《直面原生態檢視大流脈》一文中。但是，并沒有對原生態音樂做出明確的定義，所以，在研究原生態音樂時只能按照一般的理解來進行定義。而且不同的研究領域對原生態音樂也給出了不同的觀點，從客觀的角度分析原生態音樂，包含了音樂的主要內容、主要表達方式及傳播所產生的影響等。原生態音樂的實質內涵可以從以下兩面分析。

1.內容方面的原生態音樂

內容方面的原生態音樂具體而言是指原生態音樂的表達方式、表達內容、情感要素等之間相互作用所產生的結果。是隨著環境與場合的變化而產生不同的原生態音樂，其內容的與類型的變化主要是根據歷史的發展、生活環境的變化、社會生產力、社會生產水平及人的思想觀念與風俗等。原生態音樂大部分都是不同少數民族、不同地域之間的音樂愛好者根據本民族的民族文化、民族樂器及當地的民族歌曲進行創作與改變，這些原生態音樂不僅是少數民族的代表作，也是其一種重要情感表達方式。原生態音樂經過歷史的發展與積淀，具有豐富的內容與表達形式，這其中包含了：最原始的民族音樂、沒有經過任何改編的原生態音樂、經過簡單修飾與改編的原生態音樂、在不同民族在世代流傳的過程中傳承下來的原生態歌詞、曲目及不同的樂器、樂譜等。無論社會如何變遷、社會生產力如何提升，原生態音樂內容都不會被輕易改動，都會以其最為原始的狀態傳承與發揚下去，并被社會所傳頌。可見，原生態音樂在歷史的發展與傳播過程中具有較強的穩定性。此外，原生態音樂作為我國非物質文化遺產，可以利用自身的表現形式與內容將不同的民族文化、民族歷史內容生動形象地表現出來，對民族文化的傳承與發揚有重要的作用。如內蒙古地區蒙古族人民的呼麥、長調就深刻地反映了游牧民族的生態文明、民俗民風及蒙古文化內容，所以，被國家非物質文化遺產所收納，在我國，這樣的少數民族原生態文化具有豐富的內容，可以列舉的案例還有很多。

2.表現形式上的原生態音樂

音樂在人們的生活中發揮著重要的作用，不僅可以緩解人們的工作壓力，使人的身心保持輕松愉悅，還是文化的一種重要的表現方式。原聲音樂在傳播的過程中，需要借助不同的表現形式將其豐富的內涵與感情表達出來。原生態音樂的構成主要包含了：音樂的內涵結構、音樂的表演、音樂的種類及音樂的演出等原始生態要素。在我國擁有較多的少數民族，民族音樂結構類別較為豐富，就表演形式而言，不同的民族都具有不同的表演形式，無法運用統一的標準進行評判，因為不同的民族在對文化與情感表達時，有的慷慨激揚，有的低調含蓄，有的氣勢恢宏，有的精致細膩。原生態音樂不需要經過系統性的教學與培訓，只需要結合自己日常的生活及在生產勞動中的表現方式方法表演出來，并實現原生態音樂的傳承與發揚。

二、原生態音樂文化傳播與傳承的困境

1.鄉土性的傳播與傳承困境

鄉土性一詞是相對于現代性而言，其為一種通俗的審美情趣，也被人們叫做鄉土情趣。原生態音樂和城市音樂不同，是在原生態居民的特殊居住環境中形成的。所以，其傳承與傳播也是借助各種民俗活動實現的，其內在音樂與民俗保持高度的一致性。原生態音樂文化的人際傳播是依托于鄉土性的傳播實現的，往往是借助鄉土性的社會群體代代相傳而實現傳播。原生態音樂具有深厚的草根情懷，是居民日常生活的高度濃縮。因此，在傳承原生態音樂文化的過程中，應從民間的角度入手。原生態音樂文化中融合大量的居民生活、勞作、宗教信仰等內容。在民俗文化傳承的過程中，原生態音樂文化的鄉土性難以傳承，這主要是因為鄉土性民俗具有一定的局限性[1]。

在以往鄉土性的傳承是居民民俗生活中的重要內容，是基于大量的交往行為而形成的，原生態音樂與民俗融合形成更為多樣化的文化模式。受到普世價值的影響，民俗被簡化，現代人的民俗觀念被淡化，原生態音樂文化的民俗功能持續下降。經濟與社會的發展影響了民俗文化，原生態音樂這一民俗文化的表現形式逐步簡化。如傣族潑水節上歌舞一體的形式不再，音樂被現場的音響伴奏所取代。

2.現代性的傳播與傳承困境

在科技進步的過程中，原生態音樂文化在傳承與傳播的過程中可以實現現代性的傳播。在此過程中，可以借助各種現代媒體實現，如電視、廣播、移動通信等。在這些現代性的媒介作用下，原生態音樂文化能向更廣闊的空間發展。在原生態傳播的過程中，具體形態有次生態、再生態與衍生態這幾種。那些融合大量原生態音樂元素的表演從屬于次生態推介，這種推介的最顯著特征在于其將現代化的理念與傳統的原生態音樂文化充分融合起來。地方政府可以充分發揮自身的優勢，整合各種文化資源、旅游資源等。依托于固定的舞臺與形式而展現的再生態音樂，借助現代媒介傳播的同時保持自己獨有的文化特點。還需對原生態進行適當改變，并充分吸收原生態元素推介為衍生態推介。

在原生態音樂文化傳播的過程中，傳播主體有可能被孤立于現代媒體之外，從而使整個傳播過程變成缺位傳播行為。從現階段人們的審美狀況來看，原生態音樂文化傳播出現嚴重的變異特點。依托于現代媒介而形成的跨文化傳播，難以保持原生態音樂文化的原有風貌。隨著現代媒體的普及，越來越多的人開始認可現代媒體的推介，包括次生態、再生態與衍生態推介，基于此，各種跨文化的傳播活動大量開展，傳播效果更佳。在大眾審美的影響下，原生態音樂文化主體的審美也出現了變化，更具現代性，很多原生態音樂發源地的居民都非常認同現代媒體對于原生態音樂的改編與再創作。

3.搶救性的傳播與傳承困境

原生態音樂的傳承有兩種路徑，一種為傳統的習得方式，另一種是在當前的教育制度融合有關傳承內容。搶救性教育傳播是針對多元文化沖擊條件下的一種政府主導的保護策略。其原有的傳播方式為代際傳播，在政府的作用下，其與現代教育充分融合起來，借助教育體系而進行更好的傳播。在很多原生態音樂發源地，政府部門興建了音樂傳習館，促進原生態音樂文化的傳承，部分原生態音樂文化的傳承人被教育部門特批，進入高等學府接受更深層次的教育。在我國，相當一部分原生態音樂區為少數民族區，部分少數民族只有語言，沒有文字，借助音樂而代代相傳歷史，音樂成為他們傳承文化的重要載體，這使得原生態音樂彌足珍貴，文化價值極高。在借助音樂而傳承歷史的過程中，文化主體的認知結構發揮了重要作用，借助針對性的教育，能使文化主體的認知結構更為完善，使得其對原生態音樂文化有更正確與深刻的認識，為原生態音樂的進一步傳承與傳播提供保障。基于主體目標訴求而進行的教育傳播，最大的問題在于如何與其他文化進行互動。現代教育在進行原生態文化音樂傳承的過程中帶有明顯的封閉性，其保護與傳承某一種原生態音樂文化，卻不知道該如何處理這一文化與其他文化之間的關系，人為地阻礙了原生態音樂文化與其他文化的交流。另外，傳統的原生態音樂文化傳承和當前的教育體制存在沖突。傳統的原生態音樂文化傳承方法逐步淡出人們的視線，取而代之的是將原生態音樂教育納入到現代音樂教育體系中，導致這種原生態音樂文化與現代音樂文化對立，在現代音樂文化的強勢沖擊下，原生態音樂文化逐步被同化[2]。

三、原生態音樂文化的傳承與傳播路徑

1.從實踐入手做好路徑創新

基于文化相對論的有關內容，充分解讀原生態音樂文化的內涵。一是從多角度探究原生態音樂文化的傳播路徑，正視多種方式存在的合理性；二是在面對強勢音樂文化的沖擊時，應更為寬容地看待原生態音樂文化的特殊性，肯定其主體表達方式；三是在當前多元化的文化背景下，原生態音樂文化為一種弱勢文化，在認同其音樂共性的同時應深入挖掘其獨特性，堅持原生態音樂文化的特性，賦予原生態音樂文化平等的地位。

2.從主體入手進行路徑創新

這一主體是相對元素來說的，在媒體傳播的過程中，原生態音樂文化中的諸多內容被截取出來，融合到其他音樂中。在當前，受眾是從自身知識需求與心理需求而積極參與到傳播過程中的群體。一是充分肯定原生態音樂文化的主體地位是能夠實現其主體回歸，使其能基于原有的文化理念而實現傳承與傳播。傳播對象所持有的文化看法是基于其民族文化而形成的，是其民族信仰、審美、心理與歷史等多方面因素的作用結果。二是遵從其自身的邏輯方式與形式法則開展傳播工作，積極吸收各種外來文化，并使之融合到本地文化中。原生態音樂文化的主體回歸還需要依賴于大眾傳播的共同努力。在多文化的巨大沖擊下，原生態音樂文化處于弱勢地位，影響力逐步減小。為了促進民族文化更好地傳承與發展，有必要基于原生態音樂文化已有的特點而加強創新[3]。

3.從理性互動角度實現路徑創新

依據哈貝馬斯的交往理性理論可知，交往理性是基于一定語言實現的，是開放式的，是相互尊重的。根據這一點，不能將原生態音樂文化的傳承與傳播僅認定為某種行為。在與他人交際的過程中，原生態音樂文化具有非直接性的功能，需要雙方進行充分的溝通。從教育傳播的路徑來看，還是應融合到原生態音樂文化的發源地中，融合到當地居民的生活中，這樣能減少工具的異化。在傳承與傳播的過程中，針對教育對象的不同而進行調整，實現理性互動。

4.注重融合現代新媒體，實現傳播路徑的創新

隨著時代的發展，新媒體已經逐步滲透到人們的日常生活中，成為人們獲取新聞信息、娛樂信息及收聽音樂等的重要途徑，而且新媒體已經成為了宣傳報道、文化傳播的重要陣地。而傳統原生態音樂文化傳播由于其自身的特征及多方面的因素限制，還能依靠民間的記載及傳唱等傳統的媒介進行傳承與傳播。要注重新媒體與傳統媒介的融合，實現二者在原生態音樂文化的傳播與傳承過程中相輔相成，互相補充，從而有效創新與完善原生態音樂文化的傳播路徑；通過將原生態音樂文化數據進行整合，構建良好的網絡數據平臺與網站為原生態音樂文化愛好者提供良好的學習與交流平臺，也為原生態音樂文化的傳承與傳播提供新的路徑；構建數字動漫原生態音樂文化展覽館，要培養人們對于原生態音樂文化的興趣，更好實現原生態音樂文化的傳承與傳播，還可以借助現代新型傳播技術，創新傳播路徑，不斷注重基礎設施的建設，為原生態音樂文化的傳承與傳播構建良好的社會環境與基礎條件，推動我國原生態音樂文化的傳承與傳播。

四、結語

總而言之，在當前經濟社會中，原生態音樂文化的傳承與傳播在客觀上使之與其他文化產生一定沖突。原生態音樂文化本身受到了沖擊，自然傳播的方式難以實現傳播效果。在與其他文化博弈的過程中，原生態音樂文化的主要傳播路徑轉變為理性教育傳播與大眾傳媒傳播。基于原生態音樂的特殊性，其當前傳承與傳播陷入了困境。在多元化的文化背景下，應從實踐、主體與教育等方面入手，深入挖掘原生態音樂文化的內涵，使其代際傳播與新的傳播方式對接起來。只有這樣，原生態音樂文化才能妥善地處理好民族性、鄉土性、現代性等方面的關系，借助搶救性的教育措施，而得到更好的傳承與傳播。