古詩詞中意象的作用探析

張 薇

(太原學院，山西 太原 030002)

古詩詞從古至今均為我國民族優秀傳統文化的典型代表，被古今中外學者喜愛、傳承。古詩詞被選入高校教材起，就意味著不僅需要從淺層次進行古詩詞語言概述，而且需要以古詩詞中意象為立足點，從細微入手，深入揣摩、體會古詩詞中意象蘊含的情感。基于此，提高高校古詩詞學習中意象分析水平，對古詩詞中意象作用及表現進行適當分析具有非常重要的意義。

一、古詩詞中的意象

意象是古典詩詞宏大意義表達的主要載體，其內涵也隨著我國古典詩詞格式發展而不斷變化。從《周易·系辭上》中“子曰：書不盡言，言不盡意……變而通之以盡利……”可得出，意象主要是為了表達作者未盡的含義，作為書面言語的補充[1]。而在南朝劉勰《文心雕龍·神思》中“……貴在虛靜……研閱以窮照，馴致以……”中將意象作為古詩詞的審美特征。南朝以后，意象在古詩詞中占據了越來越重要的主體地位，如王昌齡《詩格》中明確寫道：“……未契意象，力疲智竭……”，首次從詩學層面對意象內涵進行了完整詮釋。隨后在明清時期，多位學者在唐朝詩學經典的引導下，以意象論詩詞，將意象作為古詩詞中基本構成元素。從本質上而言，意象是古詩詞創作者主體情感、客觀物象相互交織、相互影響的產物。我國古典詩詞中景象、事物大多與詩詞作者主觀情意有效結合，古詩詞借助客觀物象宣泄自身情感，也是意象表達的主要動機。以月亮意象為例，由于月亮意象是根植于我國古代民眾對月亮崇拜之情而產生的，導致多數詩詞作者在詩詞中運用月亮表達對安穩幸福生活向往及團圓懷舊的情感。

二、古詩詞中意象的作用

1.提高詩句形象性

由于古詩詞中意象運用大多采用比興即借物寫人、借物抒情的方法，主要利用水流、月亮等具體事物表達情感，如“桃花潭水深千尺”“抽刀斷水水更流”“翠娥嬋娟初月輝”等。上述古詩詞中意象的存在，可以促使內容表達更具形象化[2]。

2.提高詩句特異性

古詩詞中意象大多依托借喻手法存在，具有借詩言志、托物言志的特點。而每一首古詩詞意象運用的特異性，可以使古詩詞散發不同的魅力，具有較高的獨創性。特別是在《詩經》中，對于“愛情”這一主題的表達，采用了不同的事物進行意象表達。如“參差荇菜，左右采之”中利用“荇菜”這一意象，將君子對女子的愛慕進行有效關聯。古人也將荇菜看作品性高潔的象征；而在“靜女其孌，貽我彤管”中利用“彤管”表達了女子對情人的愛慕之情。通過不同的意象表達，促使整體詩句內涵更加豐富。

3.給予閱讀者聯想空間

古詩詞創作者情感的抒發多以意象為載體，讀者對于詩詞的解讀，也需要從意象視角入手進行分析。通過對古詩詞意象進行分析，可以為古詩詞閱讀者提供更加廣闊的聯想空間，降低古詩詞閱讀者理解難度。如在《霓裳詞四首》其三中“武皇自送西王母，新染霓裳月色裙”，可以從月光皎潔這一特色入手，從視覺上對詩詞所蘊含的意象進行分析、拓展，促使閱讀者自然而然地理解詩人王建所表達的情感。

4.更易生成畫面感

在古詩詞中意象并不是獨立存在于句子中，而是將虛擬世界、現實情境進行有效融合[3]。詩詞不僅具有藝術感，而且具有類似繪畫作品的靜態感。通過意象分析，可以便于閱讀者以意象為輪廓，結合詞句，形成完整的移動的畫面，為了解詩人所表達的情感奠定基礎。如在陸游的《游山西村》中，作者雖然以“游”為主題，但整篇詩句中沒有涉及“游”，而是從山西村青山疊翠、柳蔭花簇、簫鼓陣陣、雞豚美酒入手，表達了游覽村莊見聞及自身對山村美好景象的喜愛之情，富含哲理、野趣。通過將上述意象進行逐一分析，可以形成生動畫面，了解作者情感。

三、古詩詞中意象的呈現方式

1.依托傳統典故

詩詞典故類主要是我國古代詩詞作者根據神話故事或者寓言典故，將與典故或神話有關的自然意象運用到古詩詞中。在前代詩詞內化的同時，多數詩詞作者還擅長將自身內涵順勢傳承在后代作品中。如《天凈沙·秋思》中“枯藤老樹昏鴉”中“老樹”“昏鴉”就借鑒了隋煬帝楊廣的《野望》中“寒鴉千萬點”。而隋煬帝楊廣的《野望》中運用的意象“寒鴉”主要來源于霸王別姬的典故；而在《錦瑟》“滄海月明珠有淚”中，李商隱依據人魚珍珠淚典故，構筑了一個浪漫凄美的意境。

2.闡明自然景象

意象在我國古典詩詞中占據至關重要的地位，我國著名詩歌總集《詩經》中的《國風·月出》篇，將月亮、荇菜、流水等意象作為情感表達的重要載體。而闡明自然景象也是古詩詞中意象的基礎呈現方式之一，其主要是在詩句中明確利用自然景象的詞語，或者根據自然物體形狀描繪自然物象。以月亮這一意象為例，前者主要表現為“月下飛天鏡”“日月之行” “月照花林皆似霰”，后者主要表現為“峨眉山月半輪秋”“月如鉤”“缺月掛疏桐”等。

3.借物抒情或托物言志

借物抒情手法主要是古詩詞作者在詩詞中利用物象抒發自身感悟，此處，物象內涵也隨著古詩詞作者情緒的變化而存在一定差異，寄托古詩詞作者特定的情思[4]。以“流水”為例，在我國古代詩詞意象手法不斷完善的背景下，這一物象內涵深刻程度也在不斷發展。如“桃花潭水深千尺”“忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與”等。

四、古詩詞中意象主要表現特點

1.表達婚姻愛情觀

我國古詩詞中多位詩詞作者利用磐石、蒲葦、連理枝、鴛鴦等物象表達了自身婚姻愛情觀。如白君易《長恨歌》“在地愿為連理枝”就以楊貴妃的口吻，表達了其對唐玄宗深沉的愛及他們深厚的情感；而在長篇敘事詩《孔雀東南飛》中也利用“鴛鴦”這一意象，表達了恩愛夫婦間情感。

2.表達思親懷鄉之情

意象作為古詩詞中可以被感知的自然景物或典故，因其自身充滿綺麗、神奇色彩，啟發了我國歷代古詩詞作者藝術遐想，也寄托了其對未來的美好理想，表達思親懷鄉之情是古詩詞中意象主要表現特點。如在李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》“我寄愁心與明月”中，利用明月抒發了旅途過程中思鄉之情。其利用擬人手法，將自身愁緒交托給明月，讓明月和自身共同回到家鄉。通過將明月人物化，可以有效引發閱讀者共鳴，形成引起閱讀者思念家鄉之情的典型氛圍。

3.表達勇于超越之情

作為自然界中始終生生不息的事物，其引發了我國古代多數古詩詞作者遐想。如“太陽” “月亮”“星星”作為永恒的存在，促使多數古詩詞作者將自身美好希望寄托給“太陽”“月亮”“星星”。如在張若虛《春江花月夜》中多次運用了月亮，“海上明月共潮生”“江月何年初照人”，將畫面、詩歌情感、自然哲理進行了完美結合。通過對大自然魅力景象的歌頌，也抒發了時間永恒、空間無限的思考及對宇宙探索的執著追求。

4.表達落寞失意之情

部分古詩詞作者也經常用酒、流水、落花、杜鵑、梧桐等意象表達落寞失意之情，如李煜在“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”中，利用流水表達了自己的落寞失意之情[5]。通過將與人類接觸最廣泛的流水這一自然事物應用在詩歌表達中，可以最大程度加深閱讀者對作者情感印象的同時，依據水的特色，自然而然感受到詩詞的深層次內涵，為詩詞內涵剖析奠定基礎；而在李清照《聲聲慢》“梧桐更兼細雨……”中，則利用梧桐、細雨這兩種景象表達國破、家庭破滅的處境及失去丈夫的孤獨、落寞之情。

5.表達脫俗隱逸之情

在我國古代詩詞中，許多古詩詞作者利用不同的意象，表達了自身對鄉村隱逸生活的向往，抒發了脫俗隱逸之情。如陶淵明在《飲酒》“秋菊有佳色，以露掇其英”中運用“秋菊”這一意象，表達了對生活淡然處之的風格，也表達了對擺脫塵世憂愁、脫俗隱逸的情感。

五、古詩詞中意象解讀論述方法

1.意象分類

為了更加系統、深入了解作品意象內涵，領會不同意象情感，需要以具體古詩詞作品為立足點，進行意象解讀，以便更加深刻了解意象所蘊含的情感。①楊素萍.巧用詩歌意象,體會詩人感情[A].國家教師科研專項基金科研成果2018(二)[C].2018。因此，在脫俗隱逸類、思鄉懷舊類、落寞失意類古詩詞分類的基礎上，可以對表達不同類型情感的代表意象進行進一步深入分析，以便為古詩詞中意象解讀提供有效引導。

首先，在脫俗隱逸類古詩詞意象解讀過程中，可以陶淵明詩詞為依據，將田園景物作為主體，進行雞鳴、犬吠(雞鳴聞犬吠等)、方宅、草屋、榆柳(榆柳蔭后檐等)等意象匯總。同時露葵也是一種重要的表達脫俗隱逸情感的意象，我國古詩詞作者更是借用“莼羹鱸膾”表達向往歸隱的情感，如“松下清齋折露葵”等。

其次，在思鄉懷舊類古詩詞意象解讀過程中，由于古詩詞作者經常將與親眷、友朋依依惜別的情感寄托在具體意象上。除月亮、流水以外，多數古詩詞作者也善于利用鷓鴣、柳樹、長亭、蘭舟、酒等意象，進行離別思鄉情感表達。其中鷓鴣主要是由于其叫聲凄婉哀怨，體現思鄉懷舊情感；柳樹主要是由于其諧音為“留”，古代有折柳送別的典故。通過柳枝這一意象在送別詩詞中的運用，可以更加深入直白表達古詩詞作者傷感離別之情，如“楊柳依依……雨雪霏霏”等；而長亭、蘭舟則是由于長亭是我國古代為遠行人建的休憩小亭，也作為送別之地。同理，蘭舟作為船的一種，可以作為古詩詞作者依依惜別情感載體，表達懷鄉之情。

再次，在落寞失意類古詩詞意象解讀過程中，由于黃花、雁子、子規、猿啼、月亮、流水等落寞失意類意象具有一定思念含義，對于情感表達具有較強推動作用。因此，可以在具體意象分類過程中，根據具體意象所營造氛圍及深層次內涵差異，進行類別劃分。如黃花為菊花，其營造了一種落花飄落、哀婉凄清的氛圍。黃花的功效在于借助其凋零，襯托古詩詞作者形容憔悴。如李清照在《醉花陰》“人比黃花瘦”中，就通過黃花凋零，表達了自身對丈夫的想念之情。在這一意象分類階段，可以聯合菊花掉落圖片景象，比照自身理解，進行深入剖析，以便保證最終解讀方向與古詩詞作者所表達情感一致。

最后，在抒發婚姻愛情觀類意象設置過程中，可以結合古詩詞中描繪的愛情古詩，將各式各樣的意象納入古詩詞意象匯總體系，為關于愛情的古詩詞意象解讀、內涵剖析奠定基礎。在古詩詞中常見的表達愛情婚姻觀的意象主要有淇水(淇水湯湯等)、蒲葦(蒲葦紉如絲等)、磐石(磐石方且厚等)、連理枝(枝枝相覆蓋等)、鴛鴦(自名為鴛鴦等)等。

2.激發想象

在意象分類的基礎上，為了感知古詩詞中意象間關系，需要尋找古詩詞中相關意象間聯系，激發恰當、合理想象[6]。即將古詩詞中意象概括為外在客觀物象、人物內在客觀情感的整合，從具體古詩詞作品入手，尋找意象，并對意象在古詩詞中作用及其所蘊含的情感多樣性進行全方位分析。同時結合意、象間聯系，借鑒以往匯總信息，逐步學習正確感知、了解、尋找意象的手段，從根本上避免意象感知偏差導致的詩詞內涵理解混亂的情況。如在陶淵明《歸園田居(其一)》解析過程中，其從“方宅十余畝”至“復得返自然”，描繪了歸隱后怡然自得的生活。若將這首詩中涉及的“池魚”均看作意象，就極易出現與“犬吠”“雞鳴”等意象產生矛盾的情況，影響詩詞含義的正確解讀。

除意、象結合分析以外，在我國古代詩詞中意象也涵蓋了景象、事物兩方面含義。在正確理解意、象間關聯的基礎上，需要時刻注意將創作者時代背景、人生經歷等外在因素與寄托相關感情的載體緊密結合，以深入了解古詩詞作者借景物或事物表達的情感。如在李清照《聲聲慢》“人比黃花瘦”“雁過也”等意象，通過意、象關聯，表達了自己與丈夫離別愁苦及孤獨落寞狀況，兩者具有內在關聯，可以為詩詞內涵分析提供依據，進而保證古詩詞中意象解讀的正確性、完整性。

3.合理把控

雖然現階段多數學者對古詩詞中意象進行研究討論，但多數人仍然無法了解古詩詞中意象解讀的正確方法，無法合理把控古詩詞意象。這種情況下，探尋古詩詞中意象運用規律，尋找有效的解讀方法，顯得至關重要[7]。

考慮到同一種意象在不同古詩詞中解讀內涵具有較大差異，因此，可以采用比較感悟法，對古詩詞中意象進行正確解讀。如同樣的“落日黃昏”，在辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》“斜陽草樹……”中表達了黃昏的空間性，抒發了古詩詞作者對歷史的感悟及歷史變遷的感慨，賦予了落日黃昏一定哲學含義；而在李清照《醉花陰》“東籬把酒黃昏后”中，就從時間含義層面入手，表達了其思念亡夫、愁苦落寞的情感。從本質上而言，比較感悟法主要是對同一種意象在不同古詩詞感情基調、深層次內涵進行分析，獲得正確的解讀方向，避免古詩詞意象解讀偏差的出現。

除此之外，為了深刻感受古詩詞意象美，還可以在比較感悟的同時，進行誦讀體驗，更好地將主觀情思、客觀景物結合，達到良好的古詩詞意境分析效果。

六、結語

綜上所述，古詩詞鑒賞的基本單位為意象，具有內涵豐富、意蘊宏大、涉及面廣等特點，在短期內并不能獲得古詩詞意象的真實含義。因此，相關人員在古詩詞含義解析過程中，應從意象視角入手，對意象概念、作用、表現特點、論述方法進行逐一分析，以便全面了解意象在古詩詞中的魅力，為古詩詞學習研究奠定基礎。