左右江革命根據(jù)地時(shí)期的馬克思主義大眾化研究

徐 安

(廣西民族大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣西 南寧 530006)

左右江革命根據(jù)地是中國共產(chǎn)黨在西南民族地區(qū)創(chuàng)建的第一個(gè)革命根據(jù)地，全盛時(shí)期涵蓋了廣西左江、右江及紅水河流域的大部分地區(qū)，包括今天的百色、河池等三十多個(gè)縣。

近年來，學(xué)術(shù)界對鄧小平與廣西左右江革命、廣西紅色文化、廣西馬克思主義的傳播及廣西馬克思主義大眾化等方面格外關(guān)注，成果頗豐。例如：張紅的《論左右江革命時(shí)期鄧小平對馬克思主義大眾化的探索》以鄧小平為核心，論述了他在左右江革命根據(jù)地時(shí)期為了開展革命工作所采取的一系列措施；曠永青的《歷史與啟示：土地革命時(shí)期廣西馬克思主義大眾化策略研究》以整個(gè)廣西地區(qū)作為研究對象，分析當(dāng)時(shí)為進(jìn)行馬克思主義大眾化所采取的策略；楊正軍的《馬克思主義在廣西左右江地區(qū)的早期傳播》集中論述了，早期馬克思主義傳播的社會(huì)基礎(chǔ)及馬克思主義傳播與中國共產(chǎn)黨組織在左右江地區(qū)的發(fā)展過程。但是，學(xué)術(shù)界對于左右江革命根據(jù)地時(shí)期黨領(lǐng)導(dǎo)的馬克思主義大眾化研究仍然有待深化。本文擬從馬克思主義大眾化的發(fā)動(dòng)者、馬克思主義大眾化過程中遇到的問題等進(jìn)行分析，以深化學(xué)術(shù)界的既有研究。

一、馬克思主義大眾化的內(nèi)涵及理論基礎(chǔ)

中國共產(chǎn)黨對于馬克思主義大眾化的重視由來已久。黨的十七大報(bào)告中提出：“開展中國特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化。”[1](P15)在新時(shí)期黨中央對馬克思主義大眾化提出了新要求，黨的十九大報(bào)告中指出：“必須推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化……要加強(qiáng)理論武裝，推動(dòng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想深入人心。”[2](P41)可見，馬克思主義大眾化的成敗關(guān)系到黨的思想建設(shè)和中國特色社會(huì)主義文化事業(yè)的發(fā)展。

目前，學(xué)術(shù)界對馬克思主義大眾化內(nèi)涵界定觀點(diǎn)不一，普遍適用的解釋是：“通過宣傳教育，使馬克思主義理論由抽象到具體、由深?yuàn)W到通俗、由被少數(shù)人理解掌握到被廣大群眾理解掌握的過程。”[3]這一概念強(qiáng)調(diào)馬克思主義傳播與群眾相結(jié)合，認(rèn)為馬克思主義理論武裝群眾頭腦是其最終目的。百色起義后第五天奉議縣蘇維埃政府告民眾書指出：“現(xiàn)在蘇維埃的主要任務(wù)就是……訓(xùn)練民眾的意識(shí)。”[4](P184)文中的馬克思主義是指馬克思恩格斯的觀點(diǎn)、理論、學(xué)說的體系，以及堅(jiān)持馬克思恩格斯學(xué)說體系并繼續(xù)發(fā)展的無產(chǎn)階級革命理論體系。

(一)馬克思恩格斯關(guān)于革命的思想

關(guān)于階級斗爭。《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出：“至今一切社會(huì)的歷史就是階級斗爭的歷史。”[5](P400)工業(yè)革命后無產(chǎn)階級日益貧困，生存條件惡劣，與資產(chǎn)階級日益對立，階級斗爭無法避免。

關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中指出：“(通過無產(chǎn)階級革命)這個(gè)行動(dòng)，無產(chǎn)階級使生產(chǎn)資料擺脫了它們迄今具有的資本屬性，使它們的社會(huì)性質(zhì)有充分的自由得以實(shí)現(xiàn)。”[6](P817)人才真正的變成了自由的人，不再受到階級壓迫的束縛。

關(guān)于人民群眾是歷史的主人。最廣大的人民群眾無疑是生產(chǎn)的主體，正是他們的生產(chǎn)實(shí)踐推動(dòng)了社會(huì)歷史的發(fā)展。恩格斯在《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》一文中探尋出隱藏在歷史人物背后的“動(dòng)力”，他指出：“與其說是個(gè)別人物，即使是非常杰出的人物的動(dòng)機(jī)，不如說是使廣大群眾、使整個(gè)整個(gè)的民族，并且在每一民族中間又是使整個(gè)階級行動(dòng)起來的動(dòng)機(jī)。”[7](P255-256)人民群眾才是歷史真正的創(chuàng)造者。

(二)列寧關(guān)于革命的思想

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，列寧根據(jù)俄國實(shí)際情況提出了無產(chǎn)階級革命的思想。

關(guān)于黨的組織形式。布爾什維克與孟什維克的分歧之一是關(guān)于組織形式問題，關(guān)于民主集中制是否也是成為加入共產(chǎn)國際的條件。布爾什維克明確要求“加入共產(chǎn)國際的黨，應(yīng)該是按照民主集中制的原則建立起來的……”[8](P273)在落后的殖民地和半殖民地國家無論是進(jìn)行民主革命還是社會(huì)主義革命都必須堅(jiān)持民主集中制，充分保證上級決策能夠有效地得到貫徹執(zhí)行。

關(guān)于工農(nóng)聯(lián)盟。由于俄國資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分，工人階級不夠壯大，工農(nóng)聯(lián)盟對于穩(wěn)固政權(quán)至關(guān)重要。在加入共產(chǎn)國際的條件中，列寧要求“如果工人階級不能得到哪怕是一部分雇農(nóng)和貧苦農(nóng)民的擁護(hù)，不能用自己的政策使一部分其他農(nóng)村居民保持中立，那就不能鞏固自己的勝利。”[8](P271)顯然，列寧從國內(nèi)革命戰(zhàn)爭中認(rèn)識(shí)到工農(nóng)聯(lián)盟的偉大力量。

(三)毛澤東早期關(guān)于中國革命的思想

1927年大革命失敗后，毛澤東開辟了井岡山革命根據(jù)地，并結(jié)合井岡山的斗爭實(shí)踐，開始了馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程。

關(guān)于革命道路。大革命的失敗給年輕的中國共產(chǎn)黨以沉重的打擊，嚴(yán)峻的形勢迫使黨的領(lǐng)導(dǎo)人思考中國的革命道路。在八七會(huì)議上，毛澤東明確指出：“以后要非常注意軍事。須知政權(quán)是由槍桿子中取得的。”[9](P47)毛澤東對中國革命的特點(diǎn)、性質(zhì)、方式等內(nèi)容都進(jìn)行了思考，這些思考形成了“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論。

關(guān)于理論與實(shí)際。井岡山革命根據(jù)地成立后，由于不符合共產(chǎn)國際的城市革命理論，毛澤東受到黨內(nèi)批評和同志們的誤解。為了回應(yīng)這種錯(cuò)誤傾向，毛澤東寫下了《反對本本主義》，他指出：調(diào)查的“終極目的是要明了各種階級的相互關(guān)系，得到正確的階級估量，然后定出我們正確的斗爭策略，確定哪些階級是革命斗爭的主力……”[10](P113-114)沒有對形勢的調(diào)查很難得出正確的認(rèn)識(shí)，中國革命有其自身特點(diǎn)。毛澤東將革命理論運(yùn)用于革命實(shí)踐中，針對革命形勢提出了一系列有見解的認(rèn)識(shí)。

關(guān)于黨的領(lǐng)導(dǎo)。在進(jìn)軍井岡山的途中，經(jīng)過“三灣改編”，大大加強(qiáng)了黨對軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)力。毛澤東針對井岡山地區(qū)黨組織發(fā)展問題明確指出：“我們感覺無產(chǎn)階級思想領(lǐng)導(dǎo)的問題，是一個(gè)非常重要的問題。邊界各縣的黨，幾乎完全是農(nóng)民成分的黨，若不給以無產(chǎn)階級的思想領(lǐng)導(dǎo)，其趨向是會(huì)要犯錯(cuò)誤的。”[10](P77)根據(jù)地群眾主體是農(nóng)民，這就不可避免的導(dǎo)致黨內(nèi)充斥著非無產(chǎn)階級的思想。為了避免軍隊(duì)重蹈軍閥武裝的覆轍，確立革命的發(fā)展方向，必須對軍隊(duì)進(jìn)行廣泛的無產(chǎn)階級教育。

二、左右江革命根據(jù)地時(shí)期馬克思主義大眾化的主要內(nèi)容

左右江地區(qū)以山地為主，土地貧瘠，土匪遍地，廣大農(nóng)民苦不堪言，左右江地區(qū)的馬克思主義大眾化教育受到自然地理?xiàng)l件和社會(huì)環(huán)境的綜合影響，其主要內(nèi)容包括三個(gè)方面。

(一)以階級斗爭理論為中心的思想啟蒙

左右江革命根據(jù)地主要領(lǐng)袖之一韋拔群在開辦第一屆農(nóng)講所時(shí)就積極遵循黨的農(nóng)運(yùn)路線，農(nóng)講所開設(shè)的課程有社會(huì)發(fā)展史、俄國革命史、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概要、國際法草案、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)章程、軍事知識(shí)和革命音樂等。[11](P20)農(nóng)講所要求學(xué)員領(lǐng)會(huì)馬克思主義的基本原理和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的方法和策略，還經(jīng)常組織社會(huì)調(diào)查，從實(shí)踐中直接學(xué)習(xí)。1925年8月，在韋拔群家鄉(xiāng)東蘭武篆區(qū)成立農(nóng)民協(xié)會(huì)，會(huì)員達(dá)七萬多人。農(nóng)會(huì)制定了嚴(yán)格的會(huì)員守則，規(guī)定“服從協(xié)會(huì)命令，遵守農(nóng)協(xié)紀(jì)律，……帝國主義軍閥，專吃工農(nóng)膏血，工農(nóng)團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗，敵人完全消滅。”[11](P25)“守則”通過簡潔的文字，概括協(xié)會(huì)的宗旨、性質(zhì)、紀(jì)律，使會(huì)員容易牢記在心。1926年2月，韋拔群等革命骨干成立東蘭縣革命委員會(huì)繼續(xù)壯大農(nóng)會(huì)力量，農(nóng)會(huì)積極地從政治上打擊土豪劣紳的威風(fēng)，也給農(nóng)民群眾進(jìn)行生動(dòng)的階級斗爭教育。

(二)以破除陋習(xí)為中心的文化宣傳

由于當(dāng)?shù)剞r(nóng)民文化水平低，在進(jìn)行馬克思主義教育的同時(shí)還需要對他們進(jìn)行反封建的教育，破除封建迷信。各地農(nóng)會(huì)成立以后，組織男女青年宣傳隊(duì)下鄉(xiāng)進(jìn)行宣傳。在壯族地區(qū)大多采取群眾喜愛的壯族民歌的形式，把現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)普及給農(nóng)民。“男女會(huì)員白天進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，晚上到補(bǔ)習(xí)學(xué)校學(xué)政治、學(xué)文化。”經(jīng)過一段時(shí)間，宣傳效果顯著，一些農(nóng)會(huì)組織發(fā)達(dá)的地區(qū)，出現(xiàn)了“道不拾遺，夜不閉戶”[11](P15)的和平畫面。

在進(jìn)行民眾文化教育時(shí)，廣大婦女的思想得到了解放。1926年，舉辦的第二屆廣西農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，女班四十多人基本都是文盲，所以當(dāng)時(shí)以人名作為學(xué)習(xí)的開始，要求會(huì)寫會(huì)讀自己親人的名字。之后，女班學(xué)習(xí)的重點(diǎn)在“文化、有關(guān)婦女解放和宣傳工作等內(nèi)容”，[11](P199)通過宣傳婚姻自由、男女平等，使廣大婦女獲得思想解放，并積極參加農(nóng)會(huì)鬧革命。

此外，廣西地區(qū)鴉片和賭博盛行，農(nóng)會(huì)也積極整治，強(qiáng)制戒毒，鼓勵(lì)舉報(bào)賭毒。在陳勉恕給廣西當(dāng)局的調(diào)查報(bào)告里說，煙毒基本絕跡。由此可見，農(nóng)會(huì)對于社會(huì)的整治措施很有成效。

(三)以唯物史觀為中心的歷史觀教育

左右江革命根據(jù)地時(shí)期，黨在進(jìn)行馬克思主義大眾化和政治動(dòng)員時(shí)，積極宣傳勞苦大眾的偉大力量，強(qiáng)調(diào)勞苦大眾團(tuán)結(jié)起來推翻舊社會(huì)。在東蘭早期農(nóng)民運(yùn)動(dòng)中，開展的批斗、審判、游街地主等群眾性活動(dòng)，極大地打擊了土豪劣紳的囂張氣焰，使群眾認(rèn)識(shí)到馬克思主義革命理論的力量，可以實(shí)現(xiàn)自身解放。

三、左右江革命根據(jù)地時(shí)期馬克思主義大眾化的實(shí)踐者

馬克思主義作為西方的思想理論與中國傳統(tǒng)的思想文化必然存在一些距離，工農(nóng)群眾不易理解。為此，作為馬克思主義大眾化主體的中國共產(chǎn)黨左右江地區(qū)的各級黨組織采取了一系列卓有成效的措施。

(一)紅軍宣傳隊(duì)伍

我國國情決定了革命必須依靠農(nóng)民，對農(nóng)民的無產(chǎn)階級思想教育就顯得迫在眉睫。同一時(shí)期，毛澤東遇到軍隊(duì)中非無產(chǎn)階級思想的泛濫引起的思想混亂。他在1929年《紅軍第四軍前委給中央的信》中明確指出：“這時(shí)候的紅軍不是一個(gè)單純打仗的東西，它的主要作用是發(fā)動(dòng)群眾，打仗僅是一種手段。并且打仗的時(shí)間、分做群眾工作的時(shí)間乃是一與十之比。”[9](P57)毛澤東強(qiáng)調(diào)發(fā)動(dòng)群眾是紅軍除打仗外的另一個(gè)主要任務(wù)，并且量化了打仗與做群眾工作的時(shí)間比例，以此突出發(fā)動(dòng)群眾在革命中的意義。

在發(fā)動(dòng)百色起義前，軍隊(duì)在恩隆縣平馬鎮(zhèn)整訓(xùn)后就做出規(guī)定：“每個(gè)連都要組織七八個(gè)人的宣傳組，到群眾中去宣傳。宣傳組幾乎天天都出去宣傳，……宣傳組跟當(dāng)?shù)厝罕姶虺闪艘黄麄鞴ぷ髂軌蜃龅缴钊肴诵摹！盵12](P730-731)據(jù)《右江日報(bào)》報(bào)道，百色起義后第二天紅軍第七軍政治部宣傳隊(duì)長率領(lǐng)宣傳員下鄉(xiāng)宣傳，受到各地?zé)崃覛g迎。“一時(shí)革命空氣緊張，各農(nóng)民皆感覺蘇維埃政府的利益，及共產(chǎn)黨主義系為工農(nóng)解除痛苦，故各農(nóng)民即票選組織委員會(huì)……選舉畢，眾皆鼓掌稱善。”[4](P180)在起義前先讓農(nóng)民明白革命的目的是什么。

此外，還通過散發(fā)傳單來宣傳國民黨的罪惡和紅軍的主張。百色起義前夕，為了進(jìn)行革命宣傳，分發(fā)傳單。這一時(shí)期紅七軍政治部也通過傳單來宣傳自己的主張，在一張“我們的主張”傳單上寫著“增加工人工資、減少工作時(shí)間、沒收地主土地、分給貧苦農(nóng)民、官兵待遇平等、優(yōu)待無辜俘虜、人民負(fù)擔(dān)減輕”等口號。[4](P195-196)將人們普遍關(guān)心的切身利益直接作為斗爭目標(biāo)，極大地推動(dòng)了宣傳工作的開展，宣傳工作深入人心。

這一時(shí)期的宣傳工作對于群眾了解紅軍、擁護(hù)紅軍起到了重要作用，一些縣鄉(xiāng)召開一系列歡迎會(huì)，表達(dá)群眾對紅軍的愛戴之情。一些當(dāng)時(shí)傳唱的山歌直接歌頌紅軍和共產(chǎn)黨，如“當(dāng)牛做馬窮苦人，要想翻身就革命；有共產(chǎn)黨來領(lǐng)導(dǎo)，沖破牢籠見光明；挨打挨罵半生死，不做革命活不成”。“勞苦人民一條心，團(tuán)結(jié)打倒反動(dòng)派；哪怕火海與刀山，也要踏出新世界；保衛(wèi)紅色蘇維埃，大家向黨靠攏來。”[13](P98-111)通過這些歡快的山歌語言，將革命的宏大目標(biāo)用通俗的群眾語言進(jìn)行傳唱，對動(dòng)員群眾參軍起到了一定的作用。

(二)黨的領(lǐng)導(dǎo)人

左右江革命根據(jù)地是由黨領(lǐng)導(dǎo)群眾建立的，在馬克思主義大眾化的過程中起到了重要作用。這一時(shí)期的黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人有鄧小平、張?jiān)埔莺晚f拔群等。

1.鄧小平。他于1929年9月經(jīng)轉(zhuǎn)香港到達(dá)南寧，之后一段時(shí)間化名“鄧斌”領(lǐng)導(dǎo)工作。在百色起義前后，鄧小平同志抓住有利時(shí)機(jī)，在一些課堂上進(jìn)行馬克思主義教育。多年后曾聽過鄧小平講課的袁任遠(yuǎn)回憶道：“他講課深入淺出，通俗易懂，理論聯(lián)系實(shí)際，很受歡迎。”[14](P128)同年11月在百色五中上政治課，鄧小平“從國外講到國內(nèi)，一方面介紹俄國建立蘇維埃政權(quán)的經(jīng)驗(yàn)，號召師生們團(tuán)結(jié)起來，走俄國革命的道路。另一方面又分析了國內(nèi)革命形勢，并聯(lián)系到右江和五中的具體情況，動(dòng)員師生員工認(rèn)清形勢，選擇為工農(nóng)謀利益、求解放的革命道路。”[15](P210)鄧小平同志在對群眾進(jìn)行教育時(shí)尤其注重密切聯(lián)系實(shí)際，不講空話。

2.張?jiān)埔荨?929年，他在南寧擔(dān)任警備第四大隊(duì)隊(duì)長時(shí)就非常重視軍隊(duì)的思想教育問題。他后來回憶說：“我在擔(dān)任第四大隊(duì)隊(duì)長時(shí)利用與士兵接觸談話的機(jī)會(huì)，打通他們對革命的懷疑思想，使他們從內(nèi)心中心悅誠服地接受我們的領(lǐng)導(dǎo)。有時(shí)，我也公開講話，向士兵群眾灌輸革命的思想。”[16](P943)百色起義前，張?jiān)埔轂榱斯奈枋繗猓粩嗟叵蚴勘鴤冞M(jìn)行革命教育，讓他們時(shí)刻牢記階級斗爭。李天佑回憶道：“有一次張?jiān)埔萃緛斫o我們上課時(shí)，他提出問題，你們說社會(huì)上哪一階級人數(shù)多？我們想了想回答，工人農(nóng)民多。接著他又說，贊成工人農(nóng)民成分多的請舉手。我們都舉起手來。”[4](P17)通過進(jìn)行階級教育，極大地鼓舞了士兵們的革命斗志。

3.韋拔群。韋拔群是東蘭壯族黨員的杰出代表，他最早開始在東蘭宣傳革命思想。1925年9月，韋拔群在列寧巖創(chuàng)辦了第一期廣西農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，為了開展革命工作，對人民群眾進(jìn)行了廣泛的思想教育。在列寧巖入口處的拱門兩側(cè)貼有他寫的一幅革命對聯(lián)“要革命的站攏來，不革命的走開去”。在講習(xí)所里面的講臺(tái)兩側(cè)掛有對聯(lián)“土豪劣紳把窮人當(dāng)盤中餐，勞苦大眾將豪紳做槍口靶！”他巧妙地通過對聯(lián)來營造出濃厚的革命學(xué)習(xí)氣氛，采用情境教學(xué)法使學(xué)員置身其中受到感染。韋拔群同志作為壯族兒女，還很善于通過唱山歌來進(jìn)行思想教育，他本人既善于唱也善于創(chuàng)作，至今留下了大量革命山歌，充滿了斗爭精神。為了喚起農(nóng)民的階級覺悟，他創(chuàng)作了《革命歌》：“終日勞苦的人無吃穿？凡我家友，都要聯(lián)合起來，打倒土豪劣紳和資產(chǎn)階級，才得幸福！”他在山歌中通過自問自答的形式揭示出廣大農(nóng)民生活貧苦的原因是因?yàn)橥梁懒蛹澋膲浩群蛣兿鳎肷钚腋１仨氁矣谕磩?dòng)勢力作斗爭。

在馬克思主義大眾化的過程中，黨的領(lǐng)導(dǎo)人的教育作用顯得尤其突出。黨的領(lǐng)導(dǎo)人對大眾的思想教育可以持續(xù)很久，有著潛移默化的作用。當(dāng)年接受過思想教育的韋國清、覃應(yīng)機(jī)、黃美倫、李天佑、黃松堅(jiān)、韋杰等革命者，其中一些人在新中國成立后成為了上將、中將、少將等高級將領(lǐng)或省委書記、省長等高級領(lǐng)導(dǎo)，他們終身都堅(jiān)持馬克思主義信仰。

(三)干部培訓(xùn)班學(xué)員

在百色起義前后，革命形勢迅猛發(fā)展需要更多的合格的領(lǐng)導(dǎo)干部。為了迅速進(jìn)行補(bǔ)充，舉辦干部培訓(xùn)班是最佳途徑。當(dāng)時(shí)，舉辦培訓(xùn)班的一大難題就是教材問題，對此鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)人親自編寫教材，教材通俗易懂，受到學(xué)員的歡迎。保留下來的教學(xué)筆記和教材有《革命常識(shí)問答》《經(jīng)濟(jì)教授提綱》《政治常識(shí)問答》《土地革命》等。在《政治常識(shí)問答》中直接對學(xué)員進(jìn)行知識(shí)的普及，對“共產(chǎn)黨”“共產(chǎn)黨與其他政黨的不同”“共產(chǎn)主義與其他主義的不同”“為什么中國革命要由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)”[17](P188)等問題進(jìn)行了解釋，使學(xué)員明白了共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨、任務(wù)、目標(biāo)，讓學(xué)員認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)黨是為窮人謀利益的，從而自覺地參加革命。

四、左右江革命根據(jù)地時(shí)期的馬克思主義大眾化中存在的問題與啟示

(一)存在的問題

鄧小平后來在上海給中共中央寫的報(bào)告中對紅七軍這一時(shí)期的情況作了總結(jié)，并分析了存在的問題。鄧小平認(rèn)為，“過去七軍的中心錯(cuò)誤是處處以軍事為中心來決定一切問題，不是以群眾為中心來決定一切問題的錯(cuò)誤路線，結(jié)果常常處在被動(dòng)地位。”[18](P12)由于處在極端危險(xiǎn)的革命戰(zhàn)爭時(shí)期，因而這一時(shí)期的馬克思主義大眾化教育必然帶有某種實(shí)用主義傾向，便于為革命戰(zhàn)爭而進(jìn)行的政治動(dòng)員。

早期廣西民族地區(qū)文化教育發(fā)展落后，馬克思主義理論最初是通過書信雜志和創(chuàng)辦報(bào)刊進(jìn)行傳播的，傳播的范圍極其有限。再加上馬克思主義理論早期外來色彩較重，理論本身的晦澀難懂給群眾理解、接受馬克思主義理論帶來很大的困難。

(二)啟示

左右江革命根據(jù)地早期馬克思主義的傳播，在一定程度上提高了廣西人民的政治覺悟和文化水平，為新時(shí)代黨的宣傳工作提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

1.把人民群眾的切身利益作為黨的宣傳工作的起點(diǎn)和旨?xì)w。回顧左右江革命根據(jù)地時(shí)期黨的馬克思主義大眾化工作取得的成就，可以看出，當(dāng)?shù)厝罕娮畛踅邮荞R克思主義就是因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)的革命的理論，與大眾的利益息息相關(guān)。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確指出：“深入開展脫貧攻堅(jiān)……不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕。”[2](P23)針對農(nóng)村貧困戶，國家制定出一整套脫貧方案。在新時(shí)期進(jìn)行馬克思主義大眾化必須結(jié)合當(dāng)前農(nóng)村脫貧工作，用千百萬農(nóng)民脫貧的事實(shí)證明馬克思主義的科學(xué)性。黨的宣傳工作必須把人民的切身利益與國家發(fā)展相結(jié)合，二者不可分割。

2.中國共產(chǎn)黨是馬克思主義大眾化的領(lǐng)導(dǎo)核心。廣西馬克思主義的早期傳播是在中共廣東區(qū)委、中共梧州支部及南寧地委等組織的支持和領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的。中共南寧地委成立后，集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)各地農(nóng)運(yùn)，以農(nóng)講所、農(nóng)運(yùn)班等形式進(jìn)行馬克思主義的傳播。1926年11月，中共廣西黨組織負(fù)責(zé)人陳勉恕和中共恩奉特別支部負(fù)責(zé)人嚴(yán)敏到達(dá)東蘭，他們吸收韋拔群加入中國共產(chǎn)黨。此后東蘭農(nóng)民運(yùn)動(dòng)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下蓬勃發(fā)展并不斷向外擴(kuò)大，延伸到右江其他區(qū)域。在中共東蘭支部的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，開辦了第二屆、第三屆農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，培養(yǎng)了農(nóng)運(yùn)骨干300多人。隨著右江革命形勢的發(fā)展，把東蘭一地的農(nóng)運(yùn)與右江地區(qū)聯(lián)系起來，東蘭成為革命的策源地與腹心地。此后，百色起義和右江土地改革從醞釀、計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、發(fā)動(dòng)等環(huán)節(jié)也都是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的。

3.不斷創(chuàng)新馬克思主義的宣傳方式。左右江革命根據(jù)地時(shí)期根據(jù)當(dāng)時(shí)的客觀環(huán)境，通過組織紅軍宣傳隊(duì)伍、突出黨的領(lǐng)導(dǎo)人的教育作用、舉辦干部培訓(xùn)班等形式，利用山歌、課堂、集會(huì)等渠道進(jìn)行文化宣傳，取得了一定的成效。但世界是變化發(fā)展的，我們必須與時(shí)俱進(jìn)，充分考慮當(dāng)?shù)丶却娴目梢岳玫鸟R克思主義大眾化材料，這樣才更有說服力。當(dāng)前微博、微信、微視頻、QQ空間等各種社交軟件使用廣泛，如果仍然運(yùn)用傳統(tǒng)的大眾傳媒來進(jìn)行馬克思主義大眾化宣傳，將會(huì)失去廣大受眾。一些新媒體出現(xiàn)了馬克思主義話語失蹤、失聲、失語等現(xiàn)象，這與馬克思主義意識(shí)形態(tài)在中國的主導(dǎo)地位嚴(yán)重不符。這一方面與宣傳工作者不能及時(shí)使用新媒體有關(guān)，另一方面也與西方思潮在中國進(jìn)行滲透密切相關(guān)。

近年來，我國馬克思主義大眾化工作成效顯著。2009年慶祝新中國成立60周年推出電影《建國大業(yè)》，2014年紀(jì)念鄧小平誕辰110周年推出《歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》，以及《潛伏》《黎明之前》等優(yōu)秀的電視劇，生動(dòng)地反映了黨的奮斗歷程。通過電視劇這一人民群眾喜愛的傳播方式，使馬克思主義科學(xué)理論深入人心。