孫權的十三次哭泣解讀

譚良嘯，施 霞

(1.成都武侯祠博物館，四川 成都 610041；2.四川省社會科學院 文學與藝術研究所，四川 成都 610071)

檢索《三國志》和裴松之注引，孫權因人因事流淚哭泣十三次。這些淚水，揭示出他怎樣的品性和情感，本文試作解析。

一、哭泣的事由與原因

《三國志》及裴注載錄孫權的十三次哭泣，依時序解讀其事由與原因于下。

(一)因孫策突然亡故的哭

事在建安五年，200年，19歲。《三國志·吳書·孫權傳》載：

(孫)策薨，以事授(孫)權，權哭未及息。

解讀：孫策突然去世，孫權接受權位，他哀哭不止，是因為喪親的悲傷和失去依靠的惶惑。

孫權10歲時，父親中箭身亡；19歲時，其兄又遭仇家射傷身亡，父兄歷盡艱辛創下的基業突然落在他的肩上。對這突入其來的巨大變故，孫權完全沒有心理準備，年輕的他陷入巨大悲傷之中。

從小生活在父兄庇佑下的孫權，雖得到一些鍛煉，但在“奸宄競逐，豺狼滿道”的局勢下，繼承父兄基業的重任突然落到自己的肩上，讓他一時不知所措。巨大的悲傷、無助和惶惑使他不能自持，痛哭不息。而天下紛爭的形勢又不容許他長時間沉浸在哀傷中。在張昭的勸導下，在父兄老部下周瑜等的衷心擁戴下，孫權很快穩定了自己的情緒，并采取一系列措施，逐漸確立了作為江東人主的地位。

孫策傷重而死，事發突然；孫權受命于猝然之間，他哭泣不止，這是痛失親人的巨大哀傷，也是年輕而缺乏磨難的孫權面臨巨變、失去依靠時惶惑、無措情緒的流露。

(二)因周瑜病卒的哭

事在建安十五年，210年，29歲。《三國志·吳書·周瑜傳》載：

(周瑜)于巴丘病卒，時年三十六。權素服舉哀，感動左右。

注引《江表傳》曰：

(周瑜)卒，(孫)權流涕曰：“公瑾有王佐之資，今忽短命，孤何賴哉！”

解讀：孫權隆重哭祭周瑜，因為他如喪家人，如失膀臂。

一是，喪失親人的悲傷。周瑜字公瑾，“(孫)策與瑜同年，獨相友善；瑜推道南大宅以舍策，升堂拜母，有無通共。”[1]1259孫策稱與周瑜有“骨肉之分”[1]1260。孫權的母親說，“我視之(周瑜)如子”，要孫權“兄事之”[1]1261。周瑜也說自己與孫權“外托君臣之義，內結骨肉之恩”。因此，孫權在朝堂以為周瑜要臣，私下視周瑜如兄長，與周瑜情如家人。

二是，喪失功臣的哀痛。周瑜有王佐之才，他力排眾議，主張抗擊曹操大軍，后又掛帥出征，臨陣對敵，大敗曹操于赤壁，功勛卓著，為孫吳三分天下有其一的大業奠定了基礎。赤壁之戰后，他以進取開拓的精神提出軟禁劉備、西進益州的建議，這對孫吳立國、疆土開拓影響很大。孫權曾評價周瑜說：“公瑾雄烈，膽略兼人，遂破孟德，開拓荊州，邈焉難繼。”他的才能、功績是如此之高，以至于后人很難趕上他。所以在稱帝建尊號時，孫權很感慨地對公卿大臣說：“非周公瑾，不帝矣！”

三是，失去依靠的惶惑。孫權承繼父兄之業為江東人主后，很長一段時間都處于倚重父兄老臣的狀況。周瑜就是孫權心中倚重的主心骨之一。在是否送兒子給曹魏作人質和對抗曹操大軍問題上，孫權都倚重周瑜的決斷。如今他36歲病逝，英年夭亡，孫權有如失去左臂右膀。因此他在深陷悲傷的同時，內心空蕩，頓生無助之感。

孫權親自到蕪湖迎接周瑜的遺體，安排葬禮喪事。他穿上白色喪服祭悼周瑜，痛哭流涕；其悲傷哀哭之情景深深感動了在場的人。這淚水是重情重義，是懷德感恩，也有一種無所依靠的憂傷。

(三)因兒子孫慮夭亡的哭

事在嘉禾元年，232年，51歲。《三國志·吳書·孫登傳》載：

弟慮卒，(孫)權為之降損，(孫)登晝夜兼行，到賴鄉，自聞，即時召見。見權悲泣，因諫曰：“慮寢疾不起，此乃命也。方今朔土未一，四海喁喁，天戴陛下，而以下流之念，減損大官殽饌，過于禮制，臣竊憂惶。”權納其言，為之加膳。

解讀：孫權長久哀痛悲泣，難過得吃不下飯，是因為“秉性聰敏，才兼文武”的愛子孫慮早逝。

孫慮字子智，孫登的弟弟，“少敏惠有才藝，權器愛之”。他從小聰慧而多才多藝，深得孫權的喜愛和器重。16歲封為建昌侯，18歲時丞相顧雍等人上奏“宜進爵稱王”，孫權沒有同意。后來尚書仆射與顧雍等商議，都認為孫慮“宜為鎮軍大將軍，授任偏方，以大業”。孫權這才同意，于是授予孫慮節杖，讓他設立鎮軍大將軍府，治所定在半州(今江西九江市西)。身為皇子，年紀又輕，不少人擔心他的任職能力。沒想到他上任履職，“尊奉法度，敬納師友，過于眾望。”[1]1367孫慮任職時的表現超過了人們的期望。

如此優秀的兒子20歲夭亡，孫權悲傷得吃不下飯，常常哭泣流淚。若干天后，當孫登趕去勸慰，看到他仍然在悲泣中。

白發人送黑發人，慈父送愛子，悲痛讓孫權久久無法從哀傷中走出來。

(四)讀張纮留下的書信而哭

事在建安十六年，211年，30歲。《三國志·吳書·張纮傳》載：

(張纮)臨困，授子靖留牋曰：……時年六十，卒。權省書流涕。

解讀：老臣張纮死后，孫權讀著他留下的書信流淚不止。

一是，德才兼優的張纮深得孫策器重。陳壽評曰：“張纮文理意正，為世令器；孫策待之，亞于張昭；誠有以也。”說他文章有條理，且立意正，是世間的優秀人才；受到孫策的厚待，僅次于張昭；確實有道理啊！

二是，張纮成為孫權倚重的大臣。孫權繼位，倚重父兄留下的文臣武將，其中張纮是極為重要的一位。史稱：“(孫)權于群臣多呼其字，惟呼張昭曰張公，纮曰東部，所以重二人也。”[1]1244張纮多有諫言，“權從之”。

三是，張纮留箋的忠貞與見識令孫權感動。張纮臨終留給孫權的書信說，自古忠臣賢佐不缺，而“主不勝其情，弗能用”，是君主不能克制自己的性情，所以不被使用。“從善如登，從惡如崩”，聽從好意見不易，忠言逆耳。君主要“抑情損欲，以義割恩”，克制性情減少欲望，服從大義割舍恩愛，做到“求賢如饑渴，受諫而不厭”。陛下要三思啊！

這封留給孫權的書信感情真摯，深入淺出闡述治國、用人、納諫的道理，強調君主不能率性而為，很有針對性。一個老臣臨死前的真情、耿耿忠心和治國的真知灼見令他感動，讀著這留箋他熱淚長流。

這淚水是他對父兄老臣的倚重、留戀之情的流露，是他對父兄老臣感激之情的宣泄，是對忠貞大臣真情諫言的敬重。

(五)觀周泰征戰創傷的哭

事在建安十八年，213年，32歲。《三國志·吳書·周泰傳》注引《江表傳》載：

(孫)權把其臂，因流涕交連，字之曰：“幼平，卿為孤兄弟，戰如熊虎，不惜軀命，被創數十，膚如刻畫，孤亦何心不待卿以骨肉之恩，委卿以兵馬之重乎！卿，吳之功臣，孤當與卿同榮辱等休戚。幼平，意快為之，勿以寒門自退也。”

解讀：周泰為孫氏兄弟“戰如熊虎，不惜軀命，被創數十，膚如刻畫”，孫權深為震撼、感佩，情不自禁，淚如雨下。

一是，周泰隨孫氏兄弟屢建戰功。周泰早年追隨孫策，數戰有功；孫權“愛其為人，請以自給”，成為身邊戰將。一次孫權遇“山賊數千人猝至”，危在眉睫，眾人慌亂，“惟泰奮激，投身衛權，膽氣倍人”；當賊人逃散后，周泰“身被十二創，良久乃蘇”，身受十二處創傷，昏迷了很久才蘇醒過來。史稱：“是日無泰，權幾危殆。”周泰救了孫權一命。后又隨孫權攻黃祖，戰赤壁，圍曹仁，多有戰功。

二是，孫權流淚歷數他身上創傷。建安十八年春，曹操攻濡須不得而退兵，孫權留周泰指揮濡須戰區的軍隊，升其任平虜將軍。當時朱然、徐盛諸將都在戰區，不服從周泰的指揮。于是孫權特地來到濡須，召集眾將宴飲。席間，他親自依次斟酒，“到(周)泰前，命泰解衣，權手指其創痕，問以所起。泰輒記昔戰斗處以對，畢，使復服”。第二天，孫權又把自己的御用傘蓋賜給周泰。徐盛等將領這才服從周泰的指揮。

孫權原本是為了使眾將心服周泰的指揮，叫周泰解衣展示身上歷年征戰所受創傷，以顯示他的赫赫戰功。然而面對周泰滿身數十處傷痕，孫權深為驚異、震撼，不由得珠淚漣漣，并說出那番話來。這真情的淚水，是對周泰戰功的肯定和血肉付出的由衷感激，因而也深深感動了在場的眾將。

孫權的淚水和那番表白，說明他視周泰如家人、似兄弟的情感。

(六)因浩周舉家擔保的哭

事在黃武元年，222年，41歲。《三國志·吳書·孫權傳》注引《魏略》載：

魏王受漢禪，遣使以(孫)權為吳王，詔使(浩)周與使者俱往。周既致詔命，時與權私宴，謂權曰：“陛下未信王遣子入侍也，周以闔門百口明之。”權因字謂周曰：“浩孔異，卿乃以舉家百口保我，我當何言邪？”遂流涕沾襟。及與周別，又指天為誓。周還之后，權不遣子而設辭，帝乃久留其使。

解讀：浩周以全家百口擔保的仗義行為令孫權感動而哭，然而他的淚水哄騙了浩周。

一是，示好浩周，以迷惑曹丕。浩周，字孔異，為曹魏大將于禁的護軍。于禁在關羽攻打樊城投降時他也被俘。孫權襲殺關羽后，得到關羽所俘曹魏諸將。他對浩周“甚禮之”，特別表示友好，后又將浩周等人先釋放回去。浩周回去后，曹丕問他孫權的態度，他認為“(孫)權必臣服”，定會送子為質。于是曹丕稱帝后，封孫權為吳王，遣使前往時令浩周同行。公事完后，孫權又私自設宴款待浩周。因而有了他倆的這番對話，有了孫權流涕沾襟，又指天為誓這番表演。

二是，送子為質承諾的欺騙性。關于孫權送子到曹魏為質，是他當時為了獲得曹魏支持自己對抗蜀國和封王實施的一種策略。史載：“權外托事魏，而誠心不款”。

浩周回去后，孫權卻找借口遲遲不遣子為質，于是曹丕“久留其使”，羈留了東吳的使臣。孫權再次上書表示會送子為質，并與浩周書信，反復進行表白、解釋。曹丕便打算派使臣“往與盟誓，并征任子，(孫)權辭讓不受”[1]1125。孫權拒絕曹魏使臣入境，他信誓旦旦答應送子為質承諾的欺騙行徑至此暴露無遺。曹丕大怒，“自是之后，帝既彰權罪，周亦見疏遠，終身不用”。浩周因稟報情況不實，受到冷落，被封殺。

孫權送子為質，表示臣服曹魏純屬權宜之計，他的哭是因浩周“舉家百口保”而感動，可是“流涕沾襟”則顯得夸張，就是一種作秀；繼而“又指天為誓”，這就純屬欺騙了。浩周的仕途被孫權的哄騙斷送了。

孫權以“流涕沾襟”的慟哭欺騙浩周，出于政治利益的需要無可非議，而從道德層面上講則不地道，是假意對真誠。

(七)因淩統死的哭泣

事在黃武元年，222年，41歲。《三國志·吳書·淩統傳》載：

(淩統)病卒，時年二十九(1)盧弼：《三國志集解·淩統傳》卷五十五，考證認為，淩統卒時年齡為二十九，原文四十九的“四字當是二字之誤”。中華書局，1982年，第1032頁。。權聞之，拊牀起坐，哀不能自止，數日減膳，言及流涕，使張承為作銘誄。二子烈、封，年各數歲；權內養于宮，愛待與諸子同。賓客進見，呼示之曰：“此吾虎子也！”及八九歲，令葛光教之讀書，十日一令乘馬。追錄(淩)統功，封烈亭侯，還其故兵。

解讀：愛將凌統英年早逝，孫權哀傷淚流。

凌統之父淩操，在孫策剛起事時就隨從征戰，后隨孫權，攻江夏時“中流矢死”。淩統15歲接手父親的兵卒，聽孫權調遣，攻黃祖，戰赤壁，隨呂蒙奪荊州三郡，從孫權征合肥。他英勇善戰，曾在逍遙津率三百親近隨從保護孫權撤退，在來回激戰中，左右侍衛盡皆戰死，他殺死敵數十，身負重傷，孫權得以安全退走。因此被稱為“江表虎臣”，深得孫權厚愛。

淩統“以山中人尚多壯悍，可以威恩誘也”，于是孫權派他到東部山區去招募新兵并討伐叛亂。“事畢當出，會病卒，時年二十九”。孫權得知消息，手一拍床板猛然坐起來，悲哭不已。那幾天，他減少了自己的膳食，一提到凌統的死就流淚；還親自命令張承為凌統撰寫祭奠用的銘文和誄文。

淩操、淩統父子在孫氏兄弟的麾下效力，史稱：“(淩統)雖在軍旅，親賢接士，輕財重義，有國士之風。”他年紀輕輕就病逝，孫權痛哭愛將，還將這種懷德感恩之情施及其幼子。

(八)因馮熙的忠貞氣節而哭

事在黃武二年，223年，42歲。《三國志·吳書·孫權傳》注引《吳書》載：

(馮熙)使于魏，文帝……以陳群與熙同郡，使群誘之，啗以重利。熙不為廻。送至摩陂，欲困苦之。后又召還，未至，熙懼見迫不從，必危身辱命，乃引刀自刺。御者覺之，不得死。(孫)權聞之，垂淚曰：“此與蘇武何異？”竟死于魏。

解讀：馮熙出使曹魏，寧死不屈于威脅利誘，其忠貞氣節令孫權感動哭泣。

馮熙字子柔，劉備死時孫權曾派他入蜀弔喪。這次以中大夫身份出使曹魏，遭到魏文帝的詰難，他據理反駁，引起曹丕不滿。

魏文帝問：“吳王若欲修宿好，宜當厲兵江關，懸旍巴蜀，而聞復遣修好，必有變故。”馮熙回答：“臣聞西使直報問，且以觀釁，非有謀也。”孫權當時與蜀、魏俱有使臣往來，曹丕逼問為什么，馮熙巧妙地應付了過去。魏文帝又問：“聞吳國比年災旱，人物凋損，以大夫之明，觀之何如？”馮熙對曰：“吳王體量聰明，善于任使，賦政施役，每事必咨，教養賓旅，親賢愛士，賞不擇怨仇，而罰必加有罪，臣下皆感恩懷德，惟忠與義。帶甲百萬，谷帛如山，稻田沃野，民無饑歲，所謂金城湯池，強富之國也。以臣觀之，輕重之分，未可量也。”[1]1130對曹丕貶低、挑釁的問題，馮熙不卑不亢、有禮有節，陳述事實，捍衛了吳國的尊嚴，表現了凜然的氣節。

曹丕在不能詰難、羞辱的情況下，先是派同鄉去重利引誘馮熙歸降，利誘不成竟惱羞成怒，實施拘押迫害。馮熙為不辱使命，“引刀自刺”，被發覺沒有死成。馮熙的凜然正氣和一片赤誠，孫權得知后哭了，把他比作被匈奴拘留并利誘而持節不辱的漢代使臣蘇武。

(九)因呂范死的哭泣

事在黃武七年，228年，47歲。《三國志·吳書·呂范傳》載：

(呂)范遷大司馬，印綬未下，疾卒。權素服舉哀，遣使者追贈印綬。及還都建業，權過范墓，呼曰：“子衡！”言及流涕，祀以太宰。

解讀：父兄時期的戰將呂范中年病逝，孫權深自哀傷淚流。

一是，呂范被孫策視為家人。呂范字子衡，出身士大夫；“將私客百人歸(孫)策”，主動投靠。從此追隨孫策，“跋涉辛苦，危難不避”。“(孫)策亦以親戚待之，每與升堂，飲宴于太妃前”。孫策視他為家人，常常與他到家中內堂，在母親面前宴飲。后來隨孫策東征西討，多有戰功。

二是，呂范的忠貞深受孫權器重。呂范在孫策手下曾被任以財務主管；孫權當時年少，常常私下去要錢物；呂范都要向孫策稟報，不敢擅自允許；孫權為此曾心懷怨恨。

孫權主持政事后，才知道那是呂范的忠貞，值得信任和托以大事。他曾將魯肅和呂范并列，比作東漢初年的著名將相鄧禹和吳漢，有人不服，孫權特別解釋說：“呂子衡忠篤亮直，性雖好奢，然以憂公為先，不足為損。避袁術，自歸于兄，兄作大將，別領部曲，故憂兄事，乞為都督，辦護休整，加之恪勤，與吳漢相類，故方之。皆有指趣，非孤私之也。”[1]1311史稱呂范住宅、服飾奢侈豪華，然勤于國事，奉公守法，所以孫權贊賞他的忠誠，不責怪他的奢侈。

三是，重用前猝死引發哀傷。孫權賞識呂范的忠貞，十分信任他，以大司馬授任，使之位列三公，加以重用。而“印綬未下”呂范卻突然病卒。孫權滿心的期望頓時落空，悲哀、痛惜涌上心頭，讓他久久不能忘懷。于是他追贈印綬，并素服去他的墳墓，以最高的規格牛、羊、豬三牲祭祀，痛哭呼號他的字，表達對呂范忠誠的賞識，對呂范病逝的哀傷。

(十)因張昭以顧命身份死諫的哭

事在嘉禾二年，233年，52歲。《三國志·吳書·張昭傳》載：

權以公孫淵稱藩，遣張彌、許宴至遼東拜淵為燕王，昭諫曰：“淵背魏懼討，遠來求援，非本志也。若淵改圖，欲自明于魏，兩使不返，不亦取笑于天下乎？”權與相反覆，昭意彌切。權不能堪，案刀而怒曰：“吳國士人入宮則拜孤，出宮則拜君，孤之敬君，亦為至矣，而數于眾中折孤，孤嘗恐失計。”昭熟視權曰：“臣雖知言不用，每竭愚忠者，誠以太后臨崩，呼老臣于牀下，遺詔顧命之言故在耳。”因涕泣橫流。權擲致刀地，與昭對泣。

解讀：張昭的忠貞，母親的遺命，令孫權悲從心生，熱淚盈眶。

遼東公孫淵得不到曹魏信任，便“遣使南通孫權，往來賂遺”[1]253。后又遣使“稱藩于權，并獻貂、馬”。公孫淵的表文盛贊孫權，卑辭承命，愿意為臣。孫權對于公孫淵的稱臣“大悅”，決定封公孫淵為燕王；然后派大臣、將軍“將兵萬人，金寶珍貨，九錫備物，乘海授(公孫)淵”，并護送公孫淵的使臣還遼東。

這是孫權頭腦發熱、利令智昏的行為，群臣紛紛反對。“舉朝大臣，自丞相(顧)雍已下皆諫，以為淵未可信，而寵待太厚。”[1]1138張昭也力諫，指出公孫淵“遠來求援，非本志”，孫權根本不聽。而張昭自恃是資深老臣，曾受太后遺詔，曾扶持孫權接替其兄統領江東，所以反復爭辯。孫權終于忍受不了，勃然大怒，解下佩刀，說了那番話。張昭沒有想到孫權會這樣說，心中頓生說不出的氣憤和委屈，他凝視著孫權良久，然后一字一字地說，太后遺詔言猶在耳，他必須竭盡愚忠直言進諫。說完不禁老淚橫流。

孫權事母至孝，吳夫人臨終曾屬托張昭以后事，所以張昭提到吳夫人的顧命之言，一下子觸擊到孫權心中的軟肋，想到母親的遺詔，不禁悲從心來，也忍不住淚流滿面。但是張昭的忠貞，太后的遺詔，沒有改變孫權的固執。他仍然我行我素，結果公孫淵襲殺了孫吳派去的使臣和士兵，又投靠了曹魏。

孫權雖然哭了，但是此時他的性格、性情已發生了變化，剛愎自用毛病在他身上漸漸顯露，不斷滋生的虛榮與驕慢讓他變得一聽到不同意見就心生厭惡。他的哭泣只是此時此景的感情流露，過后仍我行我素，不聽勸阻。

(十一)與蜀使宗預分別的哭

事在嘉禾三年，234年，53歲。《三國志·蜀書·宗預傳》載：

(宗)預復東聘吳，孫權捉其手，涕泣而別曰：“君每銜命結二國之好。今君年長，孤亦衰老，恐不復相見！”遺預大珠一斛，乃還。

解讀：年過半百的孫權渴望、看重友情，有感于生離死別而哭。

在蜀吳交往中，雙方使臣往來不絕。蜀國使臣鄧芝、費祎、宗預等“頻煩至吳”，為史書載錄，他們都受到孫權的看重和夸獎，或有禮物相贈。而宗預有三次使吳的記錄，并得到饋贈。

宗預字德艷，“建安年中隨張飛入蜀”，是蜀漢的老臣。他第一次使吳是在建安二年(222年)冬，劉備夷陵敗北駐白帝城時。“孫權聞先主住白帝，甚懼，遣使請和。先主許之，遣太中大夫宗預報命。”[1]890第二次是諸葛亮死時，東吳增兵巴丘，蜀漢亦增兵永安，雙方關系驟然緊張。于是宗預“將命使吳”。他坦直、巧妙地回答了孫權的詰難，“權大笑，嘉其抗直，甚愛待之，見敬亞于鄧芝、費祎”。第三次使吳在蜀漢延熙十年(247年)，他年過六十。史載：

預臨別，謂孫權曰：“蜀土僻小，雖云鄰國，東西相賴，吳不可無蜀，蜀不可無吳，君臣慿恃，惟陛下重垂神慮。”又自說：“年老多病，恐不復得奉圣顏。”[1]1076

宗預臨別這番坦誠動情的肺腑之言，令孫權動容，他一時感慨良多，禁不住心潮起伏，說出“孤亦衰老，恐不復相見”的話，與宗預執手灑淚而別。

(十二)讀兒子臨終奏表的哭

事在赤烏四年，241年，60歲。《三國志·吳書·孫登傳》載：

(孫登)年三十三卒。臨終，上疏曰：“……”既絕而后書聞，(孫)權益以摧感，言則隕涕。”

解讀：孫登死，孫權悲傷。當他看到孫登死前留下的奏疏時，悲痛再次襲來，一提及就滿面橫流。

一是，太子孫登賢德仁孝。孫登字子高，是孫權的長子，初為王太子，后立為皇太子。孫權選擇了一批德才兼優的文臣、武將、學士作為輔導老師、賓客。關于他的賢德，史書記載的幾件小事說，他打獵“避良田，不踐苗稼”，盡量不擾民；處事認真不冤枉人，待人寬厚。他有孝心，重孝悌之道；得知孫權因弟弟孫慮死而悲傷過度，便“晝夜兼程”去京城求見，苦心勸諫；不忘徐夫人養育之恩，徐夫人被廢黜，對她的孝敬絲毫不減。其弟孫和，“有寵于權，登親敬，待之如兄，常有欲讓之心”；想將太子之位讓與弟弟，其看重兄弟情義與和睦竟然如此。

二是，臨終奏表言辭懇切，語中時弊。孫登臨終上疏的內容分為幾部分：一是表明自己對死無所悲怨，希望父親為國事、大業愛護身體；二是依據自己的了解對人事進行分析并建議；三是將自己得知的軍政方面存在的問題提出來，同時推薦一批“忠于為國，通達治理”的文武大臣，希望父親“令陳上便宜，蠲除苛煩，愛養士馬，撫循百姓”；如此五到十年間就可以完成統一大業。最后，表明這是自己臨死前一定要說的話，“愿陛下留意聽采，臣雖死之日，猶生之年也”。這臨終奏疏，言辭懇切，語中時弊，忠心、孝心溢于言表，深深觸動了孫權的喪子之痛，讓他泣不成聲。

陳壽評曰：“孫登居心所存，足以茂美之德。”說孫登的所思所慮，足以稱得上品德茂美。

孫登為太子二十一年，33歲時英年早世，孫權已不勝悲痛；后來讀到他的遺書，了解到兒子有如此的見識、如此的品質，更加哀傷，一提到此事就老淚橫流。如此優秀的兒子走了，一國的儲君夭折了，年逾花甲的孫權痛定思痛，痛何如哉！

(十三)悔悟錯對陸遜的哭

事在太元元年，251年，70歲。《三國志·吳書·陸抗傳》載：

(陸抗)病差當還，(孫)權涕泣與別，謂曰：“吾前聽用讒言，與汝父大義不篤，以此負汝。前后所問，一焚滅之，莫令人見也。”

解讀：向陸抗檢討對他父親的過錯，晚年的孫權因悔悟而哭泣。

一是，陸遜德才兼備。陸遜出身江東大族，21歲被孫權召入將軍府，因才德兼備而受到器重。孫權將孫策的女兒許配給他為妻，以后“數訪世務”，咨詢時政軍務問題，“權納其策”，常常采納他的獻策。陸遜戰功卓著，曾助呂蒙偷襲荊州，領兵打敗蜀軍于夷陵之猇亭，大破曹軍于石亭。因而得拜上大將軍、大都護，鎮守武昌。陸遜在治國安民上也頗有見地，他多次上疏孫權，指出當時的嚴法苛刑，建議輕刑便民；勸說孫權盡量少動干戈，認為“宜育養士民，寬其租賦，眾志在和，義以勸勇，則河渭可平，九有統一矣”。赤烏七年(244年)，他入京代顧雍為相。

二是，憂國忘身卻屢遭斥責。孫權晚年昏聵殘暴，刑戮無常，設“校事”殘害臣僚。陸遜憂心忡忡，一再上書規諫。在魯王孫霸與太子孫和因立嗣而產生矛盾時，孫權欲廢太子。太子仁德，陸遜多次上書力諫，以致“叩頭流血”；然孫權執迷不悟，很多勸諫的文武大臣被貶、被徙、被誅；陸遜也不斷遭到孫權派來的人的責讓。他深憂國事，忠心耿耿，反遭指責，極為郁悶，氣憤，赤烏八年(245年)“憤恚致卒”，終年63歲。史書稱贊說：“(陸)遜忠誠懇至，憂國忘身，庶幾社稷之臣矣。”陸遜極度忠誠，進言懇切，憂慮國事而獻出生命，應該算得上安邦定國的大臣了。

三是，兒子陸抗仍被審查。陸遜死后，因長子夭折，次子陸抗承襲爵位，但并沒有受到孫權信任。“孫權以楊竺所白遜二十事，問抗，禁絕賓客，中使臨詰，抗無所顧問，事事條答，權意漸解。”在禁止陸遜與外界往來的情況下(隔離審查)，孫權派人去將別人告發他的二十件事逐一查問，得到清楚的解答后怒氣才逐漸消散。

四是，遲到的悔悟流淚。幾年后，對陸遜憂憤而死孫權感到悔恨、愧疚。太元元年(251年)，陸抗到京城建業治病。病好要回駐地時，孫權來告別，他流著眼淚對陸抗說，以前聽信讒言，懷疑你的父親，因此又對不起你；現在將這些舉報你父子的材料“一焚滅之”，都燒毀了不讓人再看到啊。

孫權勇于認錯，這悔過的淚水，是他真心的反省。

二、哭泣的情感解析

孫權的十三次哭泣就其情感原因，有的單一，有的則在主因之外，夾雜有其他的因素。現逐一分類解讀如下。

(一)因親人的死而哭三次

因親情的三次哭泣，即兄長孫策之死，兒子孫慮、孫登之死。其中除了兒子孫慮死的哭是單純的喪子悲痛外，其余兩次都摻雜有其它因素。如哭孫策之死，是年輕的孫權失去兄長的哀傷，也是因突然失去依靠后的無助、無措而哭泣。而孫登之死，開初他雖悲傷卻沒有哭泣，因為此時孫權年屆花甲，經歷得太多，已變得不輕易哭泣，但當讀到孫登的遺表時，一個優秀兒子的孝心和忠貞終于撞開了情感的閘門，讓他哭泣流淚了。

(二)因父兄臣僚的死及事而哭有六次

在孫權的十三次哭泣中，因父兄臣僚的死及事而哭有六次，所占比例最大，其情感因素的主線明顯，也有其他因素的疊加。周瑜、周泰、呂范、淩統、張纮、張昭等六位文臣武將曾追隨孫堅、孫策，開創江東基業，與孫氏關系親密，猶如自家親人；孫權繼承父兄之業，他們與之相處既君臣又兄弟。首先，在年輕的孫權無助時他們“委心而服事”，保證了孫權繼位；其后在鞏固和發展壯大孫吳基業中獻計獻策，率兵征戰，功勛卓著。他們的才識、忠貞、勇猛、功績，作為人主的孫權感佩于心，于是“以為股肱”“以為腹心”。如周瑜與孫策情同兄弟，周泰為孫吳打江山遍體鱗傷；淩操淩統父子在孫氏兄弟的麾下效力，淩統曾冒死掩護孫權逃脫；對于他們英年早逝，令孫權如喪親人，淚流不止。張昭、張纮系顧命大臣，張昭冒死勸諫，張纮臨死留書勸諫，都深深觸動了孫權心扉，令他悲泣、反思。

(三)余下的四次哭泣，情感因素不一

這四次哭泣有兩次是因為臣僚。馮熙出使曹魏，不辱使命而引刀自刎，表現出的忠義氣節，令孫權感動淚流。孫權內心有敬重忠勇的情懷，哭馮熙與他崇敬忠貞的品質一脈相承。陸遜被氣死后孫權感到自責，主動在他兒子面前流淚認錯。這是孫權晚年昏聵中依然存在著的幾分清醒。

另外兩次哭泣，一次是對于浩周舉家百口擔保，孫權深受感動，不禁淚流；但他以虛假承諾騙取浩周的信任。這有一個從真情到假意的情感變化過程。而與宗預分別的哭，在孫權的十三次哭泣中則顯得特殊。孫權稱王稱帝后在東吳居萬人之上，無法也難以與群臣平等交往，一種內心深處的孤獨寂寞使他渴望友情，于是向外尋求友誼。他與蜀國使臣鄧芝、費祎、宗預等人的關系良好。這種與自己集團外的人士交往而產生的情誼，相互間的賞識、饋贈不帶功利色彩，說明他渴求坦誠相見的友情，珍視平等交往的情義。因而與蜀國使臣宗預分別時，談到因年邁可能這是最后的會面時，一段友情的終止使他潸然淚下。這體現了孫權對友情的珍視。

(四)后半生情感的變化

孫權19歲繼位，71歲病逝，在政治舞臺上馳騁52年，他40歲受封吳王，48歲稱帝。這十三次哭泣若以48歲稱帝前后為界，之前的30年里有九次，其后的23年僅有四次。哭泣的頻率在后半生明顯放緩，哭泣的烈度在后半生也明顯減弱。后半生的四次除與宗預分別時的哭泣外，其余三次已經缺乏以前那種熾烈、深沉的情感。孫登死時他并沒有哭，與張昭同哭后并沒有醒悟，氣死陸遜后他產生的懊悔是在查實陸抗的忠誠之后。這些都說明孫權在晚年性情的變化，對臣僚的情感已經衰減，大大不如創業階段了。他哭泣次數的減少和情感的衰減完全說明了這一點。

哭泣在前后時段的差異，是孫權性情、性格隨著基業的鞏固、地位的提高而發生變化造成的。這在與張昭相對哭泣的事件上表現得較為突出。孫權的哭泣當時雖然出于情感，但是對事情的改變沒有產生任何作用，這哭泣就顯得輕飄而缺乏誠意。哭歸哭，做歸做，甚至不再哭，孫權晚年一意孤行，剛愎自用，表現得非常突出。

孫權十三次哭泣中十二次哭泣的情感是真誠的，余下的一次感動于浩周的哭，有一個先真后假的過程，可以列為半真半假。這些哭泣折射出他的人品、性格的重情重義，知恩感恩。

三、親情是哭泣情感的主線

孫權的十三次哭泣中三次因為親人、有八次是因為臣僚，由此可以看出他哭泣的情感主線是親情。孫策、孫慮、孫登的死的悲傷哭泣，是親情自不待言。從八次因臣僚的死或事而哭亦可以看到，他與臣僚間的情感紐帶，也是親情。這從他對父兄的臣僚敬待如親人得到證實。如孫策與張昭，“升堂拜母，如比肩之舊”；而張纮“公府辟，皆不就，避難江東。孫策創業，遂委質焉”。二人成為顧命大臣，孫權從不直呼其名字，“呼張昭曰張公，(張)纮曰東部”，以示特別的敬重。與周瑜，“外托君臣之義，內結骨肉之恩”，如同兄弟；孫策對呂范“亦以親戚待之，每與升堂，飲宴于太妃前”，孫權自然也待如親人；而周泰，孫權“待卿以骨肉之恩”，稱“與卿同榮辱等休戚”，情同手足；對凌統“妻以從兄輔女”，病卒后將他年幼的兩個兒子接到身邊與自己的兒子同等培養，還在賓客面前呼為“吾虎子”。對陸遜，召其輔佐太子，陸遜曾責備孫慮、孫松的不是。由此可知，孫權視這批臣僚如骨肉家人，和他們的情感已上升為一種親情，成為既君臣又骨肉家人的關系，尤其是在創業開始的一段時間里，他把對父兄的情感轉移到這些與父兄創建霸業的臣僚身上，倚重他們，信任他們，與同甘共苦，鞏固、擴大基業。因此，他們的故亡、傷病或與之爭執時他的哭泣既是悲情傷感，也是一種親情的表達。正是這種既君臣又骨肉家人的情感，讓孫權為他們哭泣、哀傷。

史書中孫權對臣僚如骨肉家人，對他們用情之深的例子，不勝枚舉。《三國志·吳書》載，張昭死，孫權“素服臨吊”；顧雍死，“素服臨吊”；闞澤死，“痛惜感悼，食不進者數日”；周瑜死，“素服舉哀，感動左右”；魯肅死，“(孫)權為舉哀，又臨其葬”；呂蒙卒，“時權哀痛甚，為之降損”；太史慈死，“權甚悼惜之”；陳武死，“權哀之，自臨其葬”；黃襲死，“權改服臨殯，供給甚厚”；甘寧死，“權痛惜之”；朱然死，“權素服舉哀，為之感慟”；呂范病卒，“權素服舉哀”；蔣欽死，“權素服舉哀”。可以稱作如喪考妣。如此多的事例，說明孫權對他們的生老病死體現出的情感之深，恩義之重。

孫權的哭泣傳遞出他以情感用人御將，這一品德的形成則是受到父兄對手下有情有義做出表率的影響。

其父孫堅“頗能用人”，兄孫策因“善于用人”而著稱。史載：“策為人，美姿顏，好笑語，性闊達聽受，善于用人，是以士民見者，莫不盡心，樂為致死。”[1]1104正是父兄這種真情待人的品質、視賢才如家人骨肉的胸懷深深影響了孫權；正是父兄的這種真誠羅致人才，為孫權留下了一批樂于為其用的文臣武將。

孫權受到潛移默化，選賢任能的品德和潛質在年輕時就顯露了出來。史稱：“策起事江東，權常隨從。性度弘朗，仁而多斷，好俠養士，始有知名，侔于父兄矣。”[1]1115他在以誠待人、善交俠士方面很快就有了名氣。所以，孫策在臨終時特別強調說：“舉江東之眾，決機于兩陣之間，與天下爭衡，卿不如我；舉賢任能，各盡其心，以保江東，我不如卿。”孫盛也對他能傾心養士評論說：“觀孫權之養士也，傾心竭思，以求其死力。泣周泰之夷，殉陳武之妾，請呂蒙之命，育凌統之孤，卑曲苦志，如此之勤也！是故雖令德無聞，仁澤罔著，而能屈強荊吳，僭擬年歲者，抑有由也。”[1]1297孫權身上有著慈愛、悲憫、仁義的品格，有勇于認錯的美德，雖常常任性使氣，但能痛自悔過，亦頗有真情。他能夠取得三分天下有其一的業績，不是沒有原因的。

孫權的哭泣，是真情流露，他的品質、性格在這十三次哭泣中也得到印證。孫策死他不知所措的哭泣，周瑜死他發自內心的“孤何賴哉”的慨嘆，這是他依賴性的最好的注角。向陸抗檢討對他父親的不是而哭，說明他有認錯改過的勇氣。這十三次哭泣中八次是因文武大臣的死或事，說明他的仁義賢德，重情重義。

張作耀先生在《孫權傳》中指出：“孫權用人重義氣的程度，遠過劉備。”[2]415的確，雖然劉、孫的用人有相似之處，都以情義作為維系的紐帶。不過，準確地說，劉備偏重于情義，孫氏兄弟則偏重于親情。孫氏兄弟的用人是以情感、恩義相投合。從這十三次哭泣和以上大量的事例可以看出，孫權與臣僚的骨肉之恩、骨肉之情、上升成為骨肉之親，這種與臣僚既君臣又如骨肉親人的關系，是劉備、曹操都無法比擬的。

附記：本文論述的孫權的哭泣，僅據《三國志》及裴松之注引。文中所謂的哭，指“流涕”、“泣涕”、“垂淚”等文字明確的哭泣，而悲、哀、舉哀、愴然等情感因難以界定，沒有計算在內。如魯肅死，“(孫)權為舉哀，又臨其葬”，學者的注譯都稱孫權為之哭泣哀悼。謹此說明。