當代女大學生價值觀研究述評

張 偉

(菏澤學院 教師教育學院，山東 菏澤 274000)

近年來，女大學生數量連年增加，而針對這一群體價值觀的研究在學術領域存在忽視現象。文獻檢索發現，以“女大學生價值觀”為主題的相關文獻數量約為109篇。基于此，筆者將對當代女大學生價值觀研究的狀況進行梳理與總結，以引起人們對這一群體的關注，促進女大學生的成長與發展。

一、女大學生價值觀的定義

馬克思主義學科領域從馬克思主義哲學、價值觀本身和社會整體的視角進行定義，認為價值觀是一種根本的思想觀念，決定了個體或整體的行為判斷與選擇，是態度和觀點的總和。心理學領域對價值觀定義主要以黃烯庭、楊宜音為代表。黃烯庭認為：“價值觀是一項非常復雜的心理現象，使人區分好壞、美丑、益損、正確與錯誤，及符合或違背自己意愿等的觀念系統，它通常是充滿感情的，并為人的正當行為提供充分的理由。”[1](P15)而教育研究者認為：“價值觀是一定社會所共同具有的對于區分好與壞的根本看法，對于某事物可否具有價值以及具有何種價值的根本看法，是人所特有的應希望什么和應避免什么的規范性見解，表示主體對客體的一種態度。”[2](P33)

可見，研究者站在不同價值立場上給予價值觀不同的解釋，但其描述皆有相同的要素。他們均認為價值觀是一種主觀意識，是以人作為主體對以事物作為客體的一些看法，它決定了人的價值判斷和選擇傾向，并具有社會歷史性，在一定的社會條件下形成，受各種社會環境的影響，既具有相對穩定性，又具有可變性。而女大學生價值觀主要是指女大學生這一群體對一些事物的價值做出的判斷和選擇傾向性。

二、女大學生價值觀研究的現狀分析

從整體上看，關于女大學生價值觀研究的文獻較少，關注點主要集中在以下方面。

(一)基于不同類別的女大學生價值觀研究

20世紀80年代以后，中國學者即對價值觀展開了相關的研究。從價值觀的界定到價值觀維度劃分，中國學者都做出了巨大的貢獻。比較有代表性的有楊國樞、黃烯庭等人。尤其是黃烯庭對價值觀的分類成為人們研究價值觀的依據。我國對女大學生價值觀的研究主要集中在生活價值觀、道德價值觀、職業價值觀、婚戀與性價值觀四個方面。

首先是生活價值觀。陳晨在其碩士論文中對女大學生生活價值觀進行了研究，她將生活價值觀分成職業、婚戀、金錢三類，把生活的概念融入職業、婚戀、金錢中，也將價值觀的概念定義的更加寬泛。[3]

其次是道德價值觀。道德價值觀是人們對女大學生價值觀研究較多的議題。如黃慧芳在1997年就曾撰文提出當代女大學生道德價值觀的漂移與定位問題，可謂是未雨綢繆。當時社會上流露出女大學生道德滑坡問題，這是引發學者進行研究的內在動機，因而對此議題的研究還是具有較強的針對性和時效性的。[4]

再次是職業價值觀。對女大學生就業問題的研究一直都是熱點問題。尤其在今天，女性意識的覺醒與解放以及女性權利的呼吁，人們更傾向于支持女性從家庭走向職場，完成自我的成長與發展。楊貞在其碩士畢業論文中從女大學生職業動機、職業評價、職業選擇以及職業理想四個方面就女大學生職業價值觀現狀予以分析并給出了針對性的解決對策。[5]但是，盡管就業是女大學生關注的焦點問題，但人們對其的研究成果呈現較少。

最后是婚戀與性價值觀。在實際研究結果呈現中，婚戀觀是針對女大學生價值觀討論最多的一個議題。人們更多關注婚戀觀的建立，如：孟祥鳳對當代女大學生婚戀觀的現狀進行分析發現，現階段女大學生婚戀觀雖與傳統表現出顯著性差異，但也出現錯誤傾向，物質成為影響婚戀的典型因素。[6]而對廣州女大學生價值觀調查顯示，59.2%的女大學生愿意嫁給富二代，理由是可以讓自己的人生走捷徑。由此可以看出，女大學生在婚戀價值觀方面呈現出功利化的傾向。

而對于性價值觀的研究，由于中國傳統文化的內斂導致人們談性色變，因此對當代女大學生性價值觀方面的專門研究非常少，大多是將這一問題散落于婚戀價值觀研究中。從已有的資料看，當代女大學生的性價值觀念逐步走向開放，對性行為持比較寬容的態度。但由此也引發了一系列社會問題，比如墮胎、價值觀扭曲、財色交易等，給女大學生帶來一定的身體和心靈的創傷。

上述是對女大學生價值觀不同類別的研究，從整體上看，人們更傾向于研究女大學生的婚戀價值觀和職業價值觀，對其他種類的價值觀關注度不高。

(二)基于不同視角的女大學生價值觀研究

關于女大學生價值觀研究的不同視角主要有后現代主義思潮、女性主義思潮、傳統文化視角以及時下應用較多的網絡化視角。

網絡化視角是當下伴隨著互聯網發展起來的一種研究事物、現象的思維方式。人們通過考查網絡對女大學生的影響，從而推論網絡與女大學生價值觀形成之間的關系，以期讓女大學生在今天迅速崛起的互聯網中保持頭腦清醒與理性。比較典型的研究有張蘋的碩士論文《秀場類網絡直播對女大學生價值觀的影響研究》，從該研究中可看到網絡的影響是一把雙刃劍，這就提醒教育者，要讓女大學生樹立對網絡的正確認識，同時保持警惕，不要讓“過渡娛樂”“不良價值觀”等因素影響女大學生價值觀的形成。[7]

女性主義或者女性學是研究女大學生價值觀時使用較多的視角。采用女性學的理論去解決或探討女大學生價值觀問題，是將性別教育理念和內容融入到課程中，以期讓女大學生在認知生理性別的基礎上看到社會性別的意義，加強女大學生社會性別角色意識的建構。在這方面，典型研究有張文鳳的碩士論文《當代女大學生價值觀教育研究——基于女性主義教育學視角》等。[8]

此外，后現代主義思潮和傳統文化視角，這些都是小眾視角，研究成果不多，也比較分散，不系統。從整體上看，在視角方面雖出現了多樣化，卻是小規模的多樣，更多的還是集中在女性學的視角去關照女大學生價值觀的形成問題，研究規模較小，且缺少深度的理論支撐和解釋。

(三)基于不同研究方法的女大學生價值觀研究

就研究方法而言，使用較多的主要有文獻法、問卷法、訪談法以及內容分析法。如：羅夢華在《后現代思潮對當代女大學生價值觀的沖擊》中將文獻法、問卷法、訪談法結合起來使用，從而保證研究的信度和效度。[9]也有個別研究單純采用了訪談法，雖然深度訪談不失為研究問題的良好方法，但是單獨使用訪談法進行的研究，在結論的信效度方面是難以保證的。從方法使用上看，采用定量研究更多集中在對當代女大學生價值觀現狀的研究，多數的研究還是思辨的性質。

三、當代女大學生價值觀研究存在的問題與反思

(一)研究內容重復，缺少整體研究視野

通過對文獻資料分析后發現，在女大學生價值觀研究內容上重復較多，質量不高，且研究者對女大學生價值觀的研究更傾向于關注某一類別價值觀的研究，而忽視整體的研究。如：在中國知網中以“女大學生價值觀”為主題進行文獻檢索，共檢出109篇文獻，有50%的文獻集中在就業價值觀、婚戀與性價值觀問題上，其余主要針對女大學生價值觀理論層面的研究。因此，對于女大學生價值觀整體性的研究是忽視的，這容易與系統的價值觀理論相割裂，不利于女大學生價值觀理論的系統發展。

(二)研究視角單一、規模小、層次低

從已有的研究資料及結果看，關于女大學生價值觀研究更多集中在女性學視角以及網絡化視角。而網絡化視角也是近期伴隨“互聯網+”的發展興起的，因此在這一視角下的研究屬于個別的狀態，質量上也較低。而女性學視角雖然使用較多，但仍處于一種小眾的狀態，研究規模較小，層次不高。所以從整體上，女大學生價值觀的研究雖然取得一定的研究成就，但是視角單一，缺少多元化的研究。

(三)研究方法多以調查為主，工具的科學性不高

女大學生價值觀的研究多集中在價值觀現狀的調查，所以在方法上多使用調查法，尤其是問卷調查法。此外也有研究輔以訪談法，個別研究單獨使用訪談法。就研究方法而言，目前還是比較單一的，這使得收集資料工具本身的科學性很難保證。如：在使用問卷法的過程中，問卷本身的科學性缺少證據支持。在深入的方法分析中，發現個別研究在取樣上缺少代表性，研究結論的效度和信度難以保證，這也是導致這一研究質量較低的根本性原因。

綜上，針對女大學生價值觀研究中存在的問題，研究者應提升研究內容的層次，降低重復性，增加多元化視角，尤其是加大跨學科的研究，從而讓女大學生價值觀問題得到全面、系統研究，引導女大學生樹立正確的積極的價值觀。在研究方法的選擇上可采用多元化的方法，讓量化與質性的方法相結合，保障研究結論科學性、有效性。此外，應加大在該領域的課題立項，尤其是高層次項目的立項，從而讓該問題得到系統化研究，推動高校思想政治工作的開展，引領女大學生邁向更高質量的學習、就業、人生之路。