鄉村振興背景下新農村優良家風建設探析

張華春， 曹荷娟

（西南石油大學馬克思主義學院，四川成都610500）

鄉村興則國家興，鄉村衰則國家衰。“三農”問題事關國計民生。十九大報告指出新時代社會主要矛盾的不平衡不充分的短板在農村，為此黨中央提出了“鄉村振興”戰略。這是在2005年黨的十六屆五中全會提出“建設社會主義新農村”之后又一個解決“三農”問題的重大戰略。習近平總書記高度重視振興鄉村文化，高度重視中國優秀家風文化的傳承和發展。如今的新農村更加強調保留鄉風鄉貌、留住鄉愁。鄉風文明是鄉村振興的“魂”，而家風是鄉風文明的縮影，家是最小國，國是千萬家。近年來，鄉村文化振興得到了眾多學者的廣泛研究，一方面見證了鄉村文化的蓬勃發展，另一方面也發現了新農村家風建設的諸多問題。家庭結構簡化、家庭教育理念缺失、農村優秀傳統文化的流失和農村德育教育的不足導致新農村家風建設面臨危機。家庭是鄉風文明建設中不可忽視的力量，習近平總書記指出，無論時代如何變遷，我們都要重視家庭建設，注重家庭、家教、家風[1]。在新時代，鄉村振興的“魂”就要落實到新農村家風建設。在鄉村振興背景下，找尋到實現新農村優良家風的路徑對于推動鄉村振興戰略的實現、傳承農村優秀傳統文化、提高農民思想道德和實現農民精神脫貧有著重要的現實意義。

一、新農村優良家風建設的時代意義

（一）優良家風建設是推動新時期鄉村振興的重要動力

鄉村振興戰略是黨在新的歷史方位下對“三農問題”作出的重要戰略部署，鄉村振興戰略涵蓋了產業、生態、鄉風、治理、生活五個方面，實現這個長久且復雜的大工程既要“塑形”也要“鑄魂”。有效開展新農村家風建設有助于提升村民素養，有助于培養新型農民從而促進農民全面發展，為新農村發展提供源源不斷的人才。優良家風建設是鄉村振興戰略最小的切入點，只有千千萬萬農村家庭文明水平得以提升才能實現產業興旺，才能有效改善生態環境，才能實現鄉風文明，最終實現生活富裕。因此，培育新農村優良家風才能提升農民主體地位，才能推動鄉村振興戰略的實現。

（二）優良家風建設有利于傳承農村優秀傳統文化

中華優秀傳統文化是我們深厚的文化軟實力。梁漱溟指出：中國文化以鄉村為本，以鄉村為重，所以中國文化的根就是鄉村[2]。傳承鄉土文化是振興鄉村文化必不可少的環節。習近平總書記在第一屆全國文明家庭表彰大會上指出：“天下之本在家。無論時代如何變化，無論經濟社會如何發展，對一個社會來說，家庭的生活依托都不可替代，家庭的社會功能都不可替代，家庭的文明作用都不可替代。”[1]農民是農村優秀傳統文化的傳承主體，大量農村人口外流造成了文化傳承的斷裂。優良家風、家訓、家書是農村優秀傳統文化的一部分，培育優良家風有利于農民投入鄉村文化的傳承和挖掘，從而補齊農村優秀傳統文化傳承的人才短板，激發廣大農民的創造性，提升農民的“文化自覺”。

（三）優良家風建設有利于加強新農村思想道德建設

鄉村振興戰略的成功實現需要農村思想道德愈發文明，農民素質愈發提升。目前農村由于基礎設施不完善、公共文化產品供給不足，農民的思想道德水平參差不齊，農民的生育觀、教育觀、婚戀觀等思想意識和價值取向發了顯著變化，究其原因是家風建設的影響。黨的十九大報告強調要深入實施以社會公德、職業道德、家庭美德和個人品德建設為主的公民道德建設工程。家風文明在新農村思想道德建設中起著重要作用，通過培養優良家風可以對農民進行理想信念、社會主義核心價值觀教育，從而提升廣大農民的思想道德素養，激發農民的積極性，增強農民的主人翁意識，培育良好家風有利于增強農民自我教育、自我管理、自我監督的能力。

（四）優良家風建設有利于實現農村“精神脫貧”

近年來，我國高度重視脫貧攻堅工作。扶貧工作開展多年來，始終存在一些貧困村、貧困戶扶而不起、幫而不富的現象。治貧先治愚，精神貧困遠比物質貧困更可怕。因此，要將傳統的“輸血式”“救濟式”的扶貧模式轉變成“造血式”的脫貧模式才能激發農民的內生動力。農民的思想教育尤為重要。梁漱溟[2]在《鄉村建設大意》里首次提出“農民自覺”，其定義是鄉下人自己要明白現在鄉村事情要自己去干，就是指出農民要自身情愿去投入鄉村建設。將梁漱溟先生的“農民自覺”思想運用于脫貧攻堅上就是要轉變貧困農民的思想。鄉村振興戰略必須打好精準脫貧攻堅戰，而真正的脫貧則是擺脫精神貧困。《中共中央國務院關于打贏脫貧攻堅戰的決定》[3]中提出：“堅持群眾主體，激發內生動力。繼續推進開發式扶貧，處理好國家、社會幫扶和自身努力的關系，發揚自力更生、艱苦奮斗、勤勞致富精神，充分調動貧困地區干部群眾積極性和創造性，注重扶貧先扶智，增強貧困人口自我發展能力。”因此，需轉變農民思想，只有思想脫貧才能提升農民的文化自覺。

二、當前農村優良家風建設中存在的問題

（一）家庭結構簡化

優良家風要通過祖輩代代相傳而成，傳統大家庭在宗法制影響下十分重視血緣，整個大家庭交流頻繁，家族凝聚力和依賴性都很強，以長者為尊，非常重視家風。隨著時代變遷以及城鎮化的影響，大量農村青壯年外出務工，產生了大量留守兒童。父母希望通過外出務工改善子女物質生活條件，現代家庭的核心也從父系父權逐漸變為以孩子為中心。而這種以孩子為中心的家庭模式，加上父母長期外出務工，家庭結構也不夠完整，從而大大減弱了家風的作用。因此，家風傳承岌岌可危，家風的培育觀念日益淡漠，加之享樂主義、拜金主義、功利主義等不良思想的影響，父輩的言傳身教有所丟失，既沒有很好地從老一輩那傳承下來，也沒有很好地傳給子女。家訓、家規、家書逐漸淡出人們視野，家風延續出現了斷層。

（二）家庭教育理念缺失

我國不僅是人口大國也是農業大國，農村人口所占比例較大，在廣大農村地區還存在打牌賭博、婚喪嫁娶大操大辦、搞封建迷信等現象。家風建設的主體是家長，但是在廣大農村地區，家庭教育主要出現以下幾點問題：一是廣大農村地區留守兒童數量龐大，隔代教育現象普遍。這種缺乏父母主體的教育方式會影響孩子的成長，有些出現自卑、自閉傾向，甚至走上違法犯罪道路。二是部分家長的教育方式和內容存在問題。廣大農村地區仍然存在“低學歷”現象，部分家長缺乏較高的文化素養以及合理的教育理念，造成一部分家長對子女的成績和行為習慣漠不關心，還有一部分只看重學習成績忽略家庭德育教育。父母是孩子第一任老師，在孩子成長過程里，父母的言行都會潛移默化影響孩子，部分家長錯誤的教育理念和方式方法都將影響子女成長成才。

（三）優秀傳統文化流失

露絲·本尼迪克特[4]在《文化模式》里指出：“一個人從出生時起，就受到他所生活的環境文化的影響，社交禮儀、風俗習慣、社會準則都在影響著他的思想觀念與行為模式。”根據本尼迪克特的理論，人的本質會受到周圍文化環境的影響。我國古代以自給自足的小農經濟為主，在廣大農民物質生產活動與精神追求的過程里產生了農耕文化，農耕文化蘊含著農村的價值觀、婚戀觀、倫理觀和道德觀等，雖然在不同時代農耕文化有著不同表現形式，但是這種傳統文化悄無聲息地影響著一代又一代人。傳承農村優秀傳統文化是實現鄉風文明的有效手段。現如今，隨著城鎮化浪潮，農村人口流動性增強，鄉土社會的血緣性和地緣性逐漸弱化，大量外出青壯年加劇了農村“空心化”現象，也造成了農村傳統文化的傳承發展的斷裂。傳統建筑、手藝、家規、家書、家訓等物質文化載體被摒棄，重義輕利的道德觀也發生了變化，農村人向往城市，拋棄了傳統的農耕文化，也導致農村優秀傳統文化難以成為家風培育的有效載體。

（四）德育教育不足

目前教育的短板在農村地區更為顯著，盡管近年來國家對中小學德育教育高度重視，但從農村落實情況看，農村對德育教育仍然重視不夠。主要原因在于：一是學校和家長在應試教育背景下更看重學生成績，容易忽略對品德行為的教化；二是學校開展的德育教育更多以灌輸方式為主，學生只能被動接受；三是農村較為缺乏優秀師資，同時學校也缺乏與家長的良好溝通交流，德育教育較封閉。學校德育教育能夠有效推進家風建設，同時家風建設也能“反哺”學校德育教育。總體看來，彌補農村德育教育短板將更加有利于推動新農村家風建設。

三、鄉村振興背景下新農村優良家風建設的實現路徑

（一）改善農村文化服務基礎設施

物質文明是政治文明和精神文明開展的前提，而我國目前農村經濟發展仍然沒有脫離城鄉二元制瓶頸，農業不夠強，農村不夠美，農民不夠富。農村的文體設施、衛生服務、養老、環境治理等方面都顯示了文化公共服務基礎設施不足。農村文化基礎設施是提升農民素質、促進鄉村發展的重要平臺，必須改變鄉村文化基礎設施數量少、分布不均衡、設施陳舊等現狀，為農民提供更多、更優質的農村公共文化產品和服務。

（二）振興鄉村文化實現群眾“精神脫貧”

第一，以社會主義核心價值觀引領。習近平總書記指出：“社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現，凝結著全體人民共同的價值追求。”[5]農村面臨著千年不遇的大變局，新農村家風建設也在尋找自身發展的突破口。面對多元文化和思想的沖擊，農村家風建設要牢牢緊隨主旋律。習近平總書記曾強調：“一種價值觀要真正發揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領悟它。”[6]家風是家庭的核心價值觀。在廣大農村地區，基層領導干部通過開展“兩學一做”“不忘初心，牢記使命”的主題教育活動引導農民學習社會主義核心價值觀。中共中央、國務院《關于堅持農業農村優先發展做好“三農”工作的若干意見》[7]里提出要“指導農村普遍制定或修訂村規民約”。其次，社會主義核心價值觀還需要每個家庭去踐行，家風家訓實際上是社會主義核心價值觀的縮影。習近平總書記曾經指出：“深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要來源。”[6]因此要善于發掘、整理和傳承優良家風，將《朱子家訓》 《顏氏家訓》《曾氏家訓》等優秀著作中體現的“愛國、敬業、尊老愛幼、自強不息”等精神內涵與社會主義核心價值觀融合，通過家庭教育來影響家庭成員的行為，從而培養農民自強自立的精神。

第二，以農村優秀傳統文化為根基。農耕文明是中華文明的根，中華文明的主體扎根在農村。費孝通先生曾將傳統中國稱為“鄉土中國”，這種稱謂不僅在于農業生產更在于農村的價值觀念使得人們無論走多遠，心中都有“根”和“魂”。中華優秀傳統文化是中華民族的“根”和“魂”。農村優秀傳統文化既包含如文物古跡、傳統村落、農業遺跡、灌溉工程等物質文化遺產，還包括了鄉風民俗、手藝、歌曲和語言等非物質形式的文化。物質形態和非物質形態的傳統文化都是中華文化獨特的標簽，體現著中華文化的生生不息，同時還彰顯了中華民族的思想智慧和精神追求。因此，改善家風要重新審視農村優秀傳統文化，抓住振興鄉村文化的主體。面對鄉村人才流失，應在鄉村振興戰略下，吸引農村流失的人才返鄉，結合當地特色，加大資金投入，鼓勵傳承傳統的工藝、藝術。除此以外，傳承和創新密不可分，還要激勵農民發揮自身創造性。《關于實施鄉村振興戰略的意見》[8]在提到傳承發展農村優秀傳統文化時指出：“要立足鄉村文明，吸取城市文明及外來文化優秀成果，在保護傳承的基礎上，創造性轉化、創新性發展，不斷賦予時代內涵、豐富表現形式。”另外還應加強保護農耕文明、家規家訓等非物質形式的傳統文化。其次優化傳承的載體，利用網絡媒體展現獨特的鄉風民情。村民對鄉土文化的傳承和發展關乎村民精神家園建設，關乎村民的獲得感和幸福感。

第三，以“新鄉賢文化”造就新鄉貌。鄉賢文化是中華優秀傳統文化在家鄉地域上的集中表現。傳統的“鄉賢”是指在本鄉本土有品德、有才學并且被鄉人所崇敬的人。2016年全國兩會提出了“新鄉賢”一詞，新不同于舊，新鄉賢人士還包括了離鄉但卻心系鄉土的能人賢士，公益性是其精神核心。現如今也有一部分官員、知識分子等告老還鄉，帶動鄉村脫貧致富，不少的道德模范、優秀的基層干部等都發揮著引領示范作用，為社會主義新農村建設添磚加瓦。在弘揚“新鄉賢文化”上，一是要構建完善的鄉賢組織。把鄉賢人才聚集起來，發揮鄉賢德治、鄉風教化以及扶貧濟困等作用。二是政府要鼓勵優秀人才反哺桑梓。政府應鼓勵吸引鄉賢回鄉建設，如鼓勵退休知識分子、工商界人士等返鄉，讓鄉賢文化成為基層治理的一股堅強力量。三是要打造鄉賢文化平臺，鄉賢要發揮其作用需要平臺來展示。四是要發揮道德模范的作用。通過對品德高尚的個人和家庭進行表彰，發揮榜樣作用，引導村民破除陋習，樹立講文明樹新風理念。鄉賢文化根植于鄉土能夠為新農村建設帶來人才和智力支撐，塑造新農村文化內涵。

第四，以農村社區文化建設為紐帶。新農村社區文化建設是培育“四有”新人和培育新型農民的重要途徑。面對農村“空心化”、部分農民素質偏低的現象，社區可以將村民緊密聯系起來，豐富村民的精神文化需求，推動農村精神文明建設。社區文化建設能帶來村民文化認同以及提升“主人翁”意識。農村社區文化不僅僅包括常見的文娛活動還包括村民在日常生活里表現的行為、風俗習慣和人際關系等方面。因此，在加強農村社區文化建設進程中，不僅要加強農村文化基礎設施建設滿足農民的精神需求，還要著重提高農民思想政治素質，引導農民形成正確的價值觀。

（三）夯實鄉村振興的家庭文明基石

天下之本在于家，家風建設的核心就是家庭精神。家長是孩子的第一任老師，家庭教育的好壞和父母的素養能影響“培養什么樣的人”。尊老愛幼、妻賢夫安、母慈子孝、勤儉持家等傳統美德早已經融入了中國人的血脈中，有什么樣的家教就有什么樣的人。家風的形成和傳承必須要有人上行下效，言行垂范，而父母就是奠基人，家庭和睦幸福則社會祥和。《顏氏家訓》里提到“夫同言而信，信其所親；同命命而行，行其所服”，指出夫妻應該和睦，相互尊重，做好孩子的表率。因此父母要和睦相處、言行一致，提倡家庭德育教育反對暴力式教育，家長要把握“愛”與“管”的度，多給予孩子精神關愛，多學習家規、家訓等傳統文化。其次，要充分發揮女性在家庭中的作用，習近平總書記強調要注重發揮婦女在樹立家風方面的獨特作用。孟母三遷、岳母刺字等一個個優秀家風事例都展現出女性在家庭中發揮了獨一無二的作用。營造美好和諧家庭，家風培育才有良好環境。只有家庭和睦社會才會安定，家庭文明社會才會文明。

（四）依托網絡新媒體弘揚新農村家風

信息化時代，以互聯網和智能手機為代表的新媒體手段發展迅猛。網絡媒體的輿論導向對于家庭家風建設有著重要的影響。除了發揮主流媒體的作用，網絡新媒體也應該滲入到農民的生活。中華優秀傳統文化博大精深，網絡新媒體可以深入挖掘農耕文化所蘊含的優秀思想、人文精神和道德規范等，創新傳播形式，通過大眾熟悉的微信、微博、抖音等各種APP媒介融入社會主義核心價值觀，展現妻賢夫安、母慈子孝、兄友弟恭、積善行德、好婆婆、好媳婦等文明家庭事例，打造傳播農村家風文化的重要窗口，喚起大家關注家風、弘揚家風。另外，鄉村也應汲取外面世界的先進養分實現城鄉文化的融合。

（五）推進學校德育教育與家風建設融合

人無德而不立。黨的十七大首次提出“育人為本，德育為先”的總要求，黨的十九大強調要把“立德樹人”作為教育的根本任務。學校是教書育人的主陣地，東西部和城鄉之間經濟發展水平的巨大差異導致我國教育的不公平，農村地區德育教育流于形式。習近平總書記要求各級各類學校都要堅持立德樹人。農村地區師資是農村教育最大的問題，國家為解決農村師資“下不去”“留不住”“教不好”的問題，頒布了《鄉村教師支持計劃（2015-2020年）》文件來推動提高師德水平、改善農村教師生活待遇等保障農村教師的權益。習近平總書記要求：“要堅持教育者先受教育，讓教師更好擔當起學生健康成長指導者和引路人的責任。”[9]因此，一是要加強教師培訓、保障教師權益；二是要加強學校和家庭共同育人。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基認為家校合作是最完美的教育。家風教育應作為學生思想道德建設的重要任務，充分發揮家風教育對學校德育教育的反哺作用。學校應將理想信念、社會主義核心價值觀、中華優秀傳統文化等德育教育和家風建設結合起來，讓家風教育走進校園，如開展弘揚“孝”文化等活動將中華優秀傳統文化和家風素材結合起來，多發揮榜樣作用，提高家長的參與感以喚起家長對家風的重視，一方面完善了學校德育工作，另一方面也能讓家長以身作則。

結語

中國特色社會主義進入新時代以來，黨和國家為解決“三農”問題提出了鄉村振興戰略作為新時代的思想指引。實現鄉村振興這個長久且復雜的大工程既要“塑形”也要“鑄魂”。習近平總書記曾指出：“一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇。”[10]文運同國運相連，文脈同國脈相連。優良家風是中華民族的“根”和“魂”。千百年來，家風、家訓、家書、家譜作為傳承中華文明的微觀載體潤物無聲地影響著人們。新農村優良家風建設是振興鄉村文化和實現文化自信的重要環節。在鄉村振興背景下加強新農村優良家風建設，才能成為鄉村發展中一股生生不息、凝心聚力的基礎力量，涵養新農村優良家風才能增強新農村文化底蘊，才能振興鄉村文化，對于實現民風淳、社風清、社稷安有著重要的現實意義。同時，涵養新農村優良家風才能最終實現農業強、農村美、農民富的美好愿景。