試比較孔子與墨子的政治思想

王婧妍

春秋戰國時期是百家爭鳴，學術最為燦爛繁榮的時代，孔子及墨子被尊為儒墨家之先師，他們思想光輝的迸發開啟了后來百家爭鳴的先河?？鬃蛹澳釉谡紊嫌衅洳煌恼卫硐?、治國方略等，這反映了當時思想文化劇烈發展變化的歷史狀況，本文在此探討孔子及墨子政治思想之比較。

在春秋戰國時期，中國古代社會發生了巨大的變動，主要體現在經濟和政治上的飛躍。在經濟方面，鐵器的使用以及牛耕的推廣使得生產力顯著提高，廢除了井田制，經濟飛速發展。在政治方面，周王室衰微，諸侯國四處征討，各自為政，以圖霸業，奴隸社會的政治制度被封建專制主義中央集權制度所取代。面對當時巨變的社會，孔子、墨子、老子等思想家們闡明了自己的政治觀點。本文將探討和比較孔子與墨子的政治思想。

1 孔子與墨子的政治理想

1.1 孔子的政治理想——“仁”、“禮”

春秋戰國時期，諸侯國四處征伐，各自為政?？鬃用鎸θ绱硕Y崩樂壞的時代，積極提出了自己的政見和主張。在政治理想上，孔子主張“仁”與“禮”，其倡導的是倫理政治，以求建立起等級分明的政治秩序，建設和諧禮樂之世。

孔子認為，“仁”是倫理與道德的完美結合，其核心是仁者愛人?？鬃诱J為仁是人生追求的最高理想，要求人們做到“父慈、子孝、兄友、弟恭”，在家庭內部做到和諧團結，互相愛護。此外，孔子還主張禮治，并認為“克己復禮為仁”。這樣看來，孔子認為只有復禮即恢復周禮才能稱為仁。而周禮又是以宗法制度“親親”為基礎的，所以孔子非常重視孝道，強調孝道的道德品質是最基本的。

孔子主張結合仁與禮，其政治功用非常明顯，主要是在家庭關系上，他認為應該長幼有序孝弟忠信。在君臣關系上主張“君使臣以禮臣事君以忠”。進而孔子提出正名的主張，這樣才可以開始建設社會的新秩序，人們才會有所遵循?？梢钥闯?，孔子政治思想核心的禮，是在于個人行為規范和穩定動蕩不安的社會秩序。

1.2 墨子的政治理想——“兼愛”、“非攻”

墨子也是春秋戰國時期一位偉大的思想家。在當時的社會背景下，墨子的政治思想深受孔子及儒家文化的影響，其產生的經濟基礎是封建制小農經濟，其產生的政治基礎即是諸侯爭霸以及當時混亂動蕩的社會局面。由此，墨子提出了以“兼愛”、“非攻”為核心的政治理想。

“兼愛”意味著無差別的愛，互利和相互的愛。孔子認為，“親親有術，尊賢有等”，這意味著孔子的愛是一種存在等級的愛。而墨子的愛是平等的愛，是不分等級貴賤的。如：“視人之國，若視其國;視人之家，若視其家;視人之身，若視其身”。這與墨子的“官無常貴、民無終賤”，“人無幼長貴賤，皆天之臣也”等也是相互貫通的。都是要求人們不分等級地彼此相愛，平等地愛人。

“非攻”，是反對不義的戰爭，主張和平解決問題。墨子反對戰爭的原因和基礎仍然是基于他的“民本主義”的立場，認為戰爭使“國家發政，奪民之用，廢民之利，若甚眾”。墨子認為，戰爭對雙方都不利，如：“所攻者不利，而攻者亦不利，是兩不利也”。因此，墨子認為戰爭沒有任何益處，并竭力反對。

“非攻”可以說是墨子“兼愛”思想的延伸。他認為只有通過“兼愛”，人與人之間互愛互助，才不會產生矛盾，便不會引起戰爭，這樣才能建立一個和諧穩定的社會。因此，這樣來看，“非攻”是一種以愛人為原則和核心的政治理想。

2 孔子與墨子的治國方略

2.1 孔子的治國方略——“德治”的主張

孔子的治國方略可以概括為“德治”。孔子曾說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。他認為只有為政者具有高尚的道德，人們才愿意服從執政者的領導。孔子的治國方略主要包含以下幾點：

（1）愛民利民?？鬃诱J為治理國家要“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時”，孔子認為為政者要愛民親民，體察人間疾苦，處理好與老百姓的關系，政治才能穩定，社會才能長治久安。

（2）取信于民。孔子認為，“民無信不立?！敝挥兄v誠信，人民才會信服，人們的信任對執政者十分重要，誠信乃為執政治國之本。取信于民不僅對于治理好國家起到至關重要的作用，此外還能教化百姓，使形成良好的社會風氣。

（3）舉賢才。孔子認為只有選拔優秀的政治人才才能讓民眾服從。他推崇賢人政治，認為只有推舉德才兼備的賢人參與政治，才能打破腐舊的世卿世祿制度。孔子主張任人首推仁者，他認為為政者必須具有愛人民，造福人民的思想品質。

（4）教化百姓。道之以德。孔子指出“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格”。他認為使用政法來管理百姓并使用刑法來糾正他們，民眾只是尋求能夠免于懲罰，但卻沒有廉恥之心;然而用德政引導民眾，用禮法去指引他們，人們不僅會有羞恥之心，并且有順從之心。這樣才能化解矛盾，使國家真正地長治久安。

2.2 墨子的治國方略——“尚賢”、“尚同”

與“兼相愛，“交相利”的政治理想相適應，墨子提出了“尚賢”以及“尚同”的治國方略。

“尚賢”是墨子人才選拔方面的指導思想。春秋戰國之際，諸侯國各自為政，紛紛招用賢才，以圖霸業。因此，墨子看到了賢人對于治理國家的功用，提出了“尚賢”思想。墨子認為：“是故國有賢良之士眾，則國家之治厚，賢良之士寡，則國家之治薄”。意為一個國家擁有眾多的賢才，并施以重用，國家才能治理好。此外，墨子認為，選賢舉能的標準是德與才，而不是根據階級地位及親疏關系。選拔人才，任用人才，不僅要依據人的品德和才能，而且還要尊重他們的人格，維護他們的利益，提高他們的地位。這樣，一個國家才能吸取眾多賢才，才能治理好國家。

“尚同”，意思是崇尚國家統一。春秋戰國時期動亂不安，中央喪失了對地方諸侯的控制權，各個諸侯國各自為政，出現“禮崩樂壞”的局面。因此，墨子認為，只有建立強大的中央政府才能使國家統一，社會才能穩定有序。要想實現國家的統一，就要建立統一的意志。此外，實現“尚同”還要求要維護人民的利益，這樣才能得到人民的擁護。

3 孔子與墨子的政治思想之比較

墨子的政治思想深受孔子的影響。尤其是孔子的愛民利民、舉賢才等思想對墨子影響深刻。但是，孔子的“仁者愛人”是存在差異的愛?？鬃拥摹叭省?，注重于個人道德與修養的提升。然而墨子的“兼愛”強調的是無差等的愛，是沒有等級劃分的愛。此外，孔子認為執政者的品德與言行能夠對國家的政治與社會的安定產生影響。但是，墨子不僅只是提出其政治理論，并親身踐行其理論。其中最典型的例子是墨子親自帶領其弟子止楚攻宋、止齊攻衛等。這都充分表明了墨子積極踐行“兼愛”、“非攻”的政治倫理思想，以及熱愛和平的價值觀。

在“尚賢”方面，墨子的“尚賢”思想也受到了孔子舉人賢才思想的影響?？鬃诱J為賢才要以德為主，德、才兼備方為賢才?？鬃又鲝埲稳宋ㄙt，反對宗法制度的禁錮。而墨子與孔子的觀點不同。墨子認為“官無常貴而民無終賤，有能則舉之，無能則下之”，這表明墨子提倡選賢任能，把人的能力放在第一位。并且墨子還提倡選拔人才要學習古人的典范，“雖在農與工肆之間，有能則舉之”。

此外，孔子生當春秋之際，正是中國社會與政治發生大變動之時?？鬃釉谡紊现鲝垺暗抡??！暗抡笔俏髦堋熬吹卤Ｃ瘛彼枷氲睦^承，其藍本是周禮，目標是恢復西周那種井然有序的社會等級秩序?？鬃诱J為維持社會秩序穩定的根本途徑是思想統一，將外在的維系既定秩序的行為規范內化為人們的自覺自愿，實現“禮”和“仁”的統一。可以說，孔子主張“德政”的動機是保持統治階級的主導地位，加強對人民的思想控制，從而對統治者極為有利?？鬃舆€認為“民可使由之，不可使知之”，認為愚民政策是對于國家來說最好的選擇，而他所提倡的政治統治模式，就是由賢明的君王對愚昧的民眾施行的政治統治，體現出其極力維持尊卑貴賤的層級秩序。可以看出，孔子“德政”的出發點并不是為了人民的利益。

而墨子則站在“為天下興公利、除公害”的立場上，為了社會的進步和發展而主張“兼愛”、“尚賢”，反映的是平民意識，提出的是以客觀公正、平等為原則的管理方法。墨子的社會理想是消除原本的階級結構，以平等競爭為起點建立新的秩序。這些觀念既符合尚未奪取政權成為新貴族的地主階級的思想和利益，為他們參與社會競爭，奪取政權，打破舊體制，建立新秩序，提供了理論根據，又可使他們贏得平民的擁護和支持。

（作者單位：哈爾濱師范大學）