數(shù)學(xué)課，如何落實(shí)“老師少教、學(xué)生多學(xué)”的有效課堂

莫杰益

在辦公室經(jīng)常會(huì)聽到一些老師在抱怨說：“現(xiàn)在的學(xué)生非常懶惰，上課不舉手、不思考、不發(fā)言，只會(huì)坐著等老師的答案，像一個(gè)木頭人一樣。”每每聽到老師這樣的抱怨，我都在想：難道這是學(xué)生的錯(cuò)嗎？存在這些問題，也許是因?yàn)閷W(xué)生在我們老師長期傳統(tǒng)的教學(xué)方式下養(yǎng)成了習(xí)慣。實(shí)施新課程教學(xué)后，但我們很多老師仍然采取傳統(tǒng)的教學(xué)方法，課堂上只停留在教師講、學(xué)生聽，教師說、學(xué)生記的形式。而在當(dāng)今信息時(shí)代，大量新知識(shí)、新信息的涌現(xiàn)，對(duì)于這種只強(qiáng)調(diào)“講——聽”“讀――記”式的教學(xué)，不僅無法順利完成傳遞文化的任務(wù)，而且會(huì)使學(xué)生因其自主學(xué)習(xí)能力低下而無法適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)條件下的人類生存方式，長期以來的接受式學(xué)習(xí)方式，禁錮了學(xué)生原本的活躍思維，學(xué)生習(xí)慣于被老師牽著鼻子走，所以也養(yǎng)成了等人喂的習(xí)性。也就出現(xiàn)了課堂上學(xué)生像“啞巴”一樣，不舉手、不思考、不發(fā)言的不良習(xí)慣。要改變學(xué)生這些習(xí)慣，首先是我們教師要轉(zhuǎn)變思想觀念，接受新信息，改變這種“填鴨式”的傳統(tǒng)教學(xué)方式，把主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，課堂上做到“老師少教、學(xué)生多學(xué)”，這樣的課堂才是高效率的，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情才會(huì)得到激發(fā)。下面談?wù)勛约旱膸c(diǎn)體會(huì)。

一、把課本的研讀權(quán)還給學(xué)生

在新課程實(shí)施的今天，我們許多師生并沒有很好地利用課本，教師在數(shù)學(xué)的教學(xué)過程中，只注意算式的演算步驟，只注重邏輯的嚴(yán)密推理，而忽視對(duì)數(shù)學(xué)課本的閱讀;學(xué)生認(rèn)為閱讀只是學(xué)習(xí)語文、英語的事。教師在課堂上深入淺出地講解，講完之后就讓學(xué)生做練習(xí)或板演，然后進(jìn)行課堂小結(jié)、布置作業(yè)。學(xué)生往往缺乏閱讀數(shù)學(xué)課本的能力和習(xí)慣，似乎閱讀數(shù)學(xué)課本是老師的事，自己只要聽懂課，會(huì)解題就行了。數(shù)學(xué)課本通常僅當(dāng)習(xí)題集用，正文是從來不看的，偶爾老師布置了“看書”的作業(yè)，學(xué)生以為是“軟作業(yè)”，不需要檢查，于是浮光掠影、一目十行，草草了事，讀不準(zhǔn)要點(diǎn)，讀不出字里行間所蘊(yùn)藏的數(shù)學(xué)思想，更讀不出問題和自己的獨(dú)到體會(huì)。

其實(shí)，閱讀理解題是近幾年來考試的常見題型，它由兩部分組成：一是閱讀材料，二是考查內(nèi)容。這類試題折射出考數(shù)學(xué)閱讀理解題的一些特點(diǎn)：數(shù)學(xué)語言的符號(hào)化、邏輯化以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难堇[歸納，還時(shí)時(shí)地呈現(xiàn)出抽象的特點(diǎn)，它要求考生在短時(shí)間內(nèi)讀懂并理解一個(gè)陌生數(shù)學(xué)問題的情景，然后運(yùn)用所學(xué)知識(shí)和已掌握的解題技能靈活地進(jìn)行解題，主要考查學(xué)生的閱讀理解能力、分析推理能力、文字概括能力、書面表達(dá)能力及應(yīng)變能力和知識(shí)遷移能力，所以數(shù)學(xué)閱讀有別于語言文字類學(xué)科的閱讀。

新數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)已明確指出，教師必須注意“指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀課本”。美國著名數(shù)學(xué)教育家貝爾就數(shù)學(xué)課本的作用及如何有效地使用數(shù)學(xué)課本曾作過較為全面的論述，其中重要的一條就是要把課本作為學(xué)生學(xué)習(xí)材料的來源，而不能僅作為教師自己講課材料的來源。課本是數(shù)學(xué)專家集結(jié)過去經(jīng)驗(yàn)，在充分考慮學(xué)生心理、生理特征、教育教學(xué)質(zhì)量、數(shù)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)等諸多因素的基礎(chǔ)上精心編寫的，具有極高的閱讀價(jià)值，是任何教輔用書替代不了的。因此，培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力的根本在于落實(shí)數(shù)學(xué)課本的閱讀。

二、把自主學(xué)習(xí)的時(shí)間權(quán)還給學(xué)生

傳統(tǒng)習(xí)慣認(rèn)為，數(shù)學(xué)課教師講得越多、越細(xì)、越深、越透，學(xué)生學(xué)得就越快、越好，一直認(rèn)為教師帶領(lǐng)學(xué)生，總比學(xué)生自己摸索要來得更快一些。事實(shí)上，這樣做容易造成學(xué)生思維的惰性，學(xué)生成了被動(dòng)的“啞巴”。

“教”也是有講究的。教什么？怎樣教？“學(xué)生會(huì)的不教，學(xué)生不會(huì)的盡量讓學(xué)生自行解決，教師少講精講，只作點(diǎn)撥性的引導(dǎo)”。課堂教學(xué)的全過程，幾乎都是讓學(xué)生自學(xué)。但是，其中的每一步都離不開教師的引導(dǎo)點(diǎn)撥。教師幾乎成了“啞巴”，不是說教師“無為”，而是從“一線”退到“二線”，為學(xué)生自學(xué)、思考、討論、答疑當(dāng)好“參謀”，創(chuàng)造條件盡可能地讓學(xué)生“有為”，讓學(xué)生由被動(dòng)的接受變?yōu)橹鲃?dòng)的自學(xué)，真正成為課堂學(xué)習(xí)的主人。在課堂上，學(xué)生的學(xué)習(xí)好比是在駕駛汽車，而教師好比是“路標(biāo)”，任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生走上“高速公路”，不走“岔路”。

三、把問的權(quán)利還給學(xué)生

古人說：“學(xué)起于思，思起于疑”“學(xué)貴于疑”，小學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)往往滿足于知其然而不追究其所以然，因此，在教學(xué)中鼓勵(lì)敢于質(zhì)疑問難，大膽發(fā)表獨(dú)立見解，本身就是一種創(chuàng)新。提出一個(gè)問題總比解決一個(gè)問題更可行。教學(xué)活動(dòng)是教師和學(xué)生共同參與的雙邊活動(dòng)，在這種活動(dòng)進(jìn)程中，師生不僅存在知識(shí)的傳遞，而且還存在著人的感情交流。實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)、雙向交流的方法很多，其中常用且有效的就是恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行課堂提問。一個(gè)好的問題猶如一條紐帶，會(huì)將師生間的認(rèn)識(shí)和感情緊密聯(lián)系起來，架起師生雙向交流的橋梁，而且能活躍課堂氣氛，促進(jìn)課堂上教與學(xué)的和諧發(fā)展。

四、把學(xué)習(xí)的體驗(yàn)權(quán)還給學(xué)生

學(xué)生“多學(xué)”?的一個(gè)重要方式是體驗(yàn)學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)教學(xué)問題全部肯定都在于體驗(yàn)的失敗。在“應(yīng)試”教育的“書山題海”中，很多學(xué)生認(rèn)為數(shù)學(xué)單調(diào)、枯燥、乏味很難懂。這極大地挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性。在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，親身體驗(yàn)是一種全新的主動(dòng)學(xué)習(xí)方式，是培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦，主動(dòng)探索的學(xué)習(xí)研究活動(dòng)，是一種新型的自主學(xué)習(xí)。體驗(yàn)學(xué)習(xí)要求教師確立學(xué)生的主體地位，引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)的全過程中，在體驗(yàn)中思考，在思考中創(chuàng)造，在創(chuàng)造中發(fā)展。作為新課程新理念的實(shí)踐者，有義務(wù)在實(shí)踐中不斷通過結(jié)合教育教學(xué)理論反思總結(jié)，來提高對(duì)新課程新理念的認(rèn)識(shí)，使教學(xué)改革得以順利進(jìn)行。

葉圣陶先生曾說：“教是為了不教”。我們“少教”的主旨就是為學(xué)生“多學(xué)”乃至“不教”。記得釋迦牟尼留給弟子的兩句話“自以為燈，自以為靠”。作為人類文明的傳遞者，我們老師該留給學(xué)生“多學(xué)”而至“不教”的法寶依然是“燈”和“靠”。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，起直接作用的無疑是智力，但能讓智力更好的發(fā)揮作用的還有三種元素，一為非智力因素，二為元認(rèn)知，三為強(qiáng)勢智慧。老師應(yīng)該著力促使學(xué)生點(diǎn)亮自己的三盞心燈，壘造自己的三座靠山，從而更好地生發(fā)智慧，達(dá)到“多學(xué)”而至“不教”。這就是我們教師教與智慧之所在。