淺議如何在小學(xué)《道德與法治》課中實踐陶行知創(chuàng)造教育思想

摘?要：陶行知的創(chuàng)造教育思想對小學(xué)《道德與法治》課堂具有重要的現(xiàn)實意義和實踐價值。文章結(jié)合《小學(xué)道德與法治》課中的教學(xué)實例從五個方面闡述了如何在小學(xué)《道德與法治》課中實踐陶行知創(chuàng)造教育思想：激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，在民主平等中解放學(xué)生的大腦;利用學(xué)校課程資源，在實踐活動中解放學(xué)生的雙手;把握課堂教學(xué)陣地，在提問辯駁中解放學(xué)生的嘴巴;組織校外參觀活動，在多彩體驗中解放學(xué)生的空間;組織各項實踐活動，在觀察發(fā)現(xiàn)中解放學(xué)生的眼睛。

關(guān)鍵詞：小學(xué)《道德與法治》;陶行知;創(chuàng)造教育思想

陶行知在他的《創(chuàng)造的兒童教育》和《創(chuàng)造宣言》兩篇文章中，充分論證了對兒童創(chuàng)造力的認識、解放和培養(yǎng)問題。他指出：“我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認識了兒童有創(chuàng)造力，就須進一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。”因為認識、解放、培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力是教育義不容辭的責任，是教育的使命，也是教師的天職。如果一種教育不重視對青少年創(chuàng)造力的發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)，那么，這種教育就是一種不成功的教育，甚至是一種失敗的教育。因為不重視兒童創(chuàng)造能力培養(yǎng)的教育，就是一種死氣沉沉的教育，就是一種保守、落后的教育，就是一種違背人性的教育。為此，陶行知提出了創(chuàng)造教育思想。這對今天的創(chuàng)造教育工作的開展具有重大的理論意義和現(xiàn)實指導(dǎo)意義。文章結(jié)合《小學(xué)道德與法治》課中的教學(xué)實例從五個方面闡述了如何在小學(xué)《道德與法治》課中實踐陶行知創(chuàng)造教育思想。

一、 激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，在民主平等中解放學(xué)生的大腦

陶行知先生認為，學(xué)生創(chuàng)新能力的形成和發(fā)展的關(guān)鍵在于他的思想意識是否積極準備，他的思想是否靈動，他的思維是否開放。所以，陶行知先生努力倡導(dǎo)解放兒童的思想。那么，作為一名教學(xué)道德與法治的思政教師，應(yīng)該如何來落實這一點呢？首先，“學(xué)貴有疑”，應(yīng)該要注重對學(xué)生問題意思的培養(yǎng)，在教學(xué)的過程中，多向?qū)W生提出開放性的、有意義和又價值的問題，讓每一個學(xué)生的思維都是特別的，有自己獨特想法的，能靈活變通的，如此一來，學(xué)生在不斷質(zhì)疑和思考的過程中，學(xué)生的創(chuàng)造思維就會逐漸積累起來的;第二點很重要的就是，教師應(yīng)該要在自己的生活和德法課堂中都發(fā)揚民族教學(xué)，與學(xué)生建立起那種亦師亦友的平等的、和諧的、民主的師生關(guān)系，這樣一來，學(xué)生在學(xué)的過程中充滿了安全感，只有在這樣的學(xué)習(xí)場中，他們的創(chuàng)新思維才能慢慢養(yǎng)成。

例如，在學(xué)生課間的時候，筆者經(jīng)常會走入學(xué)生中間，和他們一起在樓道里玩跳繩，在慣性思維中，跳繩似乎只能用于雙腳起跳或者是進行拔河比賽，除了這兩種玩法，跳繩還有哪些玩法呢？在教學(xué)部編版《道德與法治》二下《我們有新玩法》這一課時，筆者就引導(dǎo)學(xué)生來思考這個非常有趣的問題，你一言我一句，學(xué)生很快就發(fā)出了思維的火花，紛紛說道：“跳繩可以打個結(jié)，變成呼啦圈”“跳繩拴在身上，可以比力量”“跳繩還可以來回擺，看誰反應(yīng)快”“跳繩更可以當竹竿，三人一起玩”……除此以外，跳繩的玩法還有很多，筆者就引導(dǎo)孩子們繼續(xù)思考如何將傳統(tǒng)的游戲變個規(guī)則玩一玩，不同的人可以重新組合玩，不用的玩具也可以組合，游戲就會有新樂趣了，除了變換新玩法，還可以變廢為寶，自己制作創(chuàng)意小玩具呢！在課堂上，筆者和學(xué)生一起利用他們帶來的廢舊物品制作了一個簡易的保齡球玩具，還有學(xué)生用硬紙板畫了創(chuàng)意的棋盤，師生共同參與，共同制作，學(xué)生興趣高漲，創(chuàng)意無限，創(chuàng)新意識也就在這樣民主和諧的氛圍中孕育而出了。

二、 利用學(xué)校課程資源，在實踐活動中解放學(xué)生的雙手

兒童來到這個世界，就如同一張白紙般透明純潔，對世界充滿了探究的欲望，對身邊的一切事物都感到無比的好奇，迫切地想要了解周圍的一切事物，想要去摸一摸、聞一聞、嘗一嘗……所以，如果想培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，就要充分地去調(diào)動他們身上的感官，特別是解放他們的雙手，讓他們敢于去探索，敢于去嘗試哪些未知的事物，經(jīng)歷未曾經(jīng)歷過的，從而有效地促進他們在小學(xué)道德與法治課中創(chuàng)造能力的形成與發(fā)展。

例如，在教學(xué)部編版《道德與法治》一下《干點家務(wù)活》這一課時，在引導(dǎo)學(xué)生體會做家務(wù)對自己的成長和給家庭生活帶來的積極意義后，就在課堂上教給了孩子一些基本的家務(wù)勞動的方法與技能，讓學(xué)生自己課前就準備好了衣服帶過來，跟著老師、教材和視頻講解一起來學(xué)一學(xué)如何疊衣服，再讓學(xué)生親自動手疊一疊，在實踐體驗中去學(xué)會疊衣服的技能，創(chuàng)造條件，解放學(xué)生的雙手。

三、 把握課堂教學(xué)陣地，在提問辯駁中解放學(xué)生的嘴巴

陶行知先生認為，在教育中，解放兒童的嘴巴是對培養(yǎng)其創(chuàng)造力有重要意義的。“我口說我心”，孩子們的嘴，說的幾乎就是最天真爛漫的話語了。一名道德與法治課的老師在課堂上，要充分利用各種條件，多創(chuàng)設(shè)情境，啟迪學(xué)生的思維，提出有開放性有價值的問題，讓學(xué)生多討論、多交流、敢于提出自己獨特的想法和建議，無論對錯與否，都應(yīng)進行肯定，哪怕是在“教師”看來，毫無意義的爭辯，其實對于學(xué)生而言，也是一種表達能力的培養(yǎng)，不斷提問、不斷去辯論，不斷去追問讓他們獲得“提問”的成就感，長此以往，學(xué)生的創(chuàng)造能力還愁提高不了嗎？

例如在教學(xué)部編版《道德與法治》五上《主動拒絕煙酒與毒品》這一課時，當引導(dǎo)學(xué)生人清吸煙與喝酒的危害后，筆者在班級開展了“觀點大碰撞”活動，讓學(xué)生結(jié)合生活中的事例，來辨一辯下面的這些觀點，你們是否贊同，第一種觀點“全家聚會，大人和小孩一起喝酒能活躍氣氛，還能促進血液循環(huán)”，第二種觀點“只要是在家里吸煙就沒有關(guān)系”，第三種觀點“吸煙能忘記煩惱，結(jié)交新朋友，拉近與人的距離，產(chǎn)生靈感。”針對這三種錯誤的觀點，就有學(xué)生進行了如下不同的反駁“過多的飲酒會導(dǎo)致情緒失控，引發(fā)矛盾沖突，酒駕會引發(fā)交通事故。”“二手煙也同樣會危害家人的健康”……讓學(xué)生在激烈的思維碰撞中，解放他們的嘴巴，敢說，樂說。

四、 組織校外參觀活動，在多彩體驗中解放學(xué)生的空間

陶行知認為“要把小孩子從鳥籠中解放出來”，兒童的世界，絕不應(yīng)該僅僅只有學(xué)習(xí)，一名道德與法治教師更應(yīng)該帶著孩子走進自然，在繁花似錦、綠蔭如海中去培養(yǎng)孩子們的創(chuàng)造力;應(yīng)該牽起他們的手，走向社會，去進行各式各樣的職業(yè)體驗或通過采訪、

視頻等了解各行各業(yè)的艱辛;應(yīng)該拉起爸爸媽媽們的手，邀請他們一起加入我們的多彩體驗活動中，家校合力，共同譜寫孩子們成長的廣闊空間。

例如在教學(xué)部編版《道德與法治》二上《家鄉(xiāng)的變化》這一課時，在課堂上筆者帶領(lǐng)學(xué)生通過一系列體驗活動初步了解了“桃花塢木刻年畫”“昆曲”和“蘇州采芝齋的美食”，為了讓學(xué)生更好地了解家鄉(xiāng)蘇州的特色，課后筆者布置了學(xué)生進行這樣的校外參觀活動，“帶上社會實踐體驗護照，走訪桃花塢木刻年畫館、昆曲館，逛一逛蘇州的百年老店，切實感受蘇州的經(jīng)典文化傳統(tǒng)。”將課堂與生活緊密結(jié)合，將認知轉(zhuǎn)化為行動，像這一類不局限于紙質(zhì)的生活化的校外參觀活動，學(xué)生的積極性都比較高，在完成作業(yè)的同時，一方面能增加學(xué)生的閱歷，增強其生活能力，另一方面可以讓學(xué)生在生活中印證課堂上學(xué)到的道理，促進學(xué)生的社會化。

孩子們的成長是一個自然收獲的過程，那散落在他們童年記憶里的，不應(yīng)該只有讀不完的書，上不完的興趣班。或許，光著腳丫在泥濘的土地上你追我趕。放學(xué)路上三五成群的小伙伴談笑風生地穿過悠長的小巷，是成長路上最珍貴的回憶吧！解放學(xué)生的空間，不局限于《道德與法治》的課堂之上，拓寬《道德與法治》課的外延，讓時間充實起來，讓空間延展起來，讓閱歷豐富起來。

五、 組織各項實踐活動，在觀察發(fā)現(xiàn)中解放學(xué)生的眼睛

陶行知認為，應(yīng)充分解放學(xué)生的雙眼，讓他們通過自己的眼睛去觀察世界，去感悟發(fā)現(xiàn)，從而讓學(xué)生能夠更準確地形成自己的辨析能力，這對于培養(yǎng)創(chuàng)新能力有著非常重要的意義。在小學(xué)《道德與法治》課堂中，更應(yīng)該組織各項實踐活動，帶他們走進生活中，親自去體驗、去觀看。兒童用自己的雙眼去觀察世界，他看到的事物就是“兒童視角”的，這些故事也是充滿童真、童心和童趣的，有著無法替代的價值，當學(xué)生用自己觀察到的內(nèi)容再參與到課堂中時，他的感悟和分享的層次必定會比一般的孩子要強很多。

人與自然的對話將貫穿每個人的一生，人們在這種對話中獲得對世界和人生的理解。例如，在教學(xué)部編版《道德與法治》二下《試種一粒籽》這一課時，考慮到二年級學(xué)生對事物的觀察要么是籠統(tǒng)的，要么是大概的，要么是細枝末節(jié)的，大多數(shù)情況下缺少整體性和連貫性，所以，筆者在教學(xué)時首先給學(xué)生提供觀察小種子的方法，比如引導(dǎo)他們觀察種子是什么顏色的，什么形狀的、是否堅硬、大小如何等。同時，讓學(xué)生注意觀察種子發(fā)芽的數(shù)量和長出的高度，以及種子隨著時間的變化而發(fā)生的變化等，通過觀察，學(xué)生嘗試了各種有創(chuàng)意的記錄方式，有的寫了種植日記，有的手繪了植物的成長記錄圖，還有的用相機記錄下了小種子的成長歷程……孩子們用自己喜歡的形式描繪著他們親手種下的小種子，那小種子也仿佛被賦予了特殊的意義。在活動中，解放學(xué)生的眼睛，教給他們正確的觀察方法，勤于觀察，善于記錄，形成良好的觀察習(xí)慣，在觀察發(fā)現(xiàn)中解放學(xué)生的眼睛。

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作者簡介：趙蘇蘇，江蘇省蘇州市，江蘇省蘇州市工業(yè)園區(qū)文萃小學(xué)。