試論人類行為的不確定性對(duì)科學(xué)心理學(xué)研究方法提出的挑戰(zhàn)

鄒 松 李田田

（湖北民族大學(xué)教育學(xué)院 湖北恩施 445000）

最早出現(xiàn)心理學(xué)這一詞語的是古希臘，在希臘文中它是“靈魂的學(xué)問”的意思。在古希臘，它主要指在事物中起主導(dǎo)和決定作用的因素。面對(duì)自然界復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)，人們不得不去開始思考運(yùn)動(dòng)背后的原由。在對(duì)運(yùn)動(dòng)背后原由的探索中，便有了“靈魂”存在的空間。直到近代科學(xué)的發(fā)展，人們開始重新思考這一切運(yùn)動(dòng)背后的原由。面對(duì)自然界復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象，牛頓發(fā)現(xiàn)了“力”，以解釋和預(yù)測(cè)這一切。隨后，人們紛紛在各自的領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)背后不同的規(guī)律，從物理學(xué)到化學(xué)，再到生物學(xué)等，都紛紛建立起了自己的科學(xué)地位。“分析—還原”的科學(xué)思想迅速滲透到各個(gè)研究領(lǐng)域。人們自覺或不自覺地采用了科學(xué)的思想來研究復(fù)雜的人類現(xiàn)象。心理學(xué)作為一門科學(xué)，從其誕生之時(shí)便打上了“科學(xué)”的烙印。

一、科學(xué)心理學(xué)面臨的危機(jī)

科學(xué)心理學(xué)從其誕生起，無論在理論上還是方法上都遵循著自然科學(xué)的思想，并以實(shí)證方法來奠定其科學(xué)地位。鐵欽納對(duì)當(dāng)時(shí)的心理學(xué)描述為“心理學(xué)家的目的和愿望，僅僅是使心理學(xué)在科學(xué)中的地位合法化，以證明自己是一門科學(xué)”。1959年，著名心理學(xué)家科克(S.Koch)曾說，在研究心理學(xué)的過程中，它的研究方法、研究程序在確立研究對(duì)象之前就已經(jīng)存在；它的模式與研究程序不是從心理學(xué)的研究對(duì)象出發(fā)的，這門學(xué)科也就顯得非常奇怪了。這種情況也就導(dǎo)致了另一個(gè)悲劇的出現(xiàn)：心理學(xué)的研究模式和研究方法僅僅是滿足了科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，但這并不是根據(jù)其自身情況出發(fā)。心理學(xué)沿著這種“科學(xué)”的標(biāo)準(zhǔn)在探尋人類復(fù)雜現(xiàn)象方面取得了重大進(jìn)展，但也出現(xiàn)了前所未有的紛亂與分裂。我國心理學(xué)家葉浩生曾將這種分裂現(xiàn)象概括為：1.研究課題的破碎；2.指導(dǎo)思想和方法論的分裂；3.科學(xué)家與實(shí)踐者的分裂；4.組織機(jī)構(gòu)解體的危機(jī)。美國心理學(xué)家斯賓塞的曾指出：“在我一個(gè)最可怕的惡夢(mèng)中，我預(yù)見到心理學(xué)組織機(jī)構(gòu)的解體：實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家被發(fā)配到正在興起的認(rèn)知科學(xué)學(xué)科中，生理心理學(xué)家愉快地到生物和神經(jīng)科學(xué)系報(bào)到，工業(yè)和組織心理學(xué)家被商學(xué)院搶走，心理病理學(xué)家在醫(yī)學(xué)院中找到了他們的位置。”可以說，當(dāng)前科學(xué)心理學(xué)的發(fā)展已陷入一定的困境或危機(jī)之中。

二、研究方法面臨的挑戰(zhàn)

心理學(xué)從一開始，便效仿自然科學(xué)，希望成為像化學(xué)和物理學(xué)那樣的規(guī)范學(xué)科，自覺或不自覺地全盤接受了近代自然科學(xué)的基礎(chǔ)假設(shè)和理論，即相信任何自然現(xiàn)象都是有原因的，且處在一定的因果關(guān)系中，發(fā)現(xiàn)這種因果關(guān)系，就有可能對(duì)出現(xiàn)的現(xiàn)象進(jìn)行準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)和控制。歐洲中世紀(jì)奧卡姆(Ockham，1290～1349)認(rèn)為，解釋某個(gè)現(xiàn)象或某一事件最好的方式也就是假設(shè)最少和最簡單的解釋方式，盡可能地去掉那些過多的理論、累贅性的概念以及不必須要的假設(shè)。

當(dāng)前，科學(xué)心理學(xué)在確立研究對(duì)象時(shí)，并沒有擺脫這種思想。科學(xué)心理學(xué)強(qiáng)調(diào)：心理學(xué)是一門研究心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)。對(duì)于心理現(xiàn)象，科學(xué)心理學(xué)將它劃分為兩個(gè)方面，一是個(gè)性心理，二是心理過程。對(duì)于個(gè)體心理，科學(xué)心理學(xué)將它劃分為心理傾向和心理特征；對(duì)于心理過程，科學(xué)心理學(xué)將它進(jìn)一步劃分為認(rèn)識(shí)過程、情感過程和意志過程。沿著這種思路，心理學(xué)的研究對(duì)象逐步細(xì)化。心理學(xué)的研究對(duì)象越來越狹窄，越加遠(yuǎn)離人，越加不能滿足人們對(duì)它的需求。科學(xué)心理學(xué)沿著這種“科學(xué)”的思維方式在研究人的心理規(guī)律和行為方面取得了重大進(jìn)展，但卻沒有建立起統(tǒng)一的范式，并一直受到心理學(xué)內(nèi)外專家學(xué)者的詬病。

三、展望

當(dāng)心理學(xué)家羨慕、嫉妒近代物理學(xué)的偉大成就進(jìn)而以自然科學(xué)家自居時(shí)，愛因斯坦相對(duì)論的提出和量子力學(xué)的誕生極大地挑戰(zhàn)了物理學(xué)傳統(tǒng)的思維模式。在化學(xué)領(lǐng)域，諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)獲得者普里戈金在挑戰(zhàn)傳統(tǒng)思維模式時(shí)，建立起一種新的關(guān)于非平衡系統(tǒng)自組織的理論——耗散結(jié)構(gòu)理論。在生物學(xué)領(lǐng)域，貝塔朗菲針對(duì)“簡化—還原論”的局限性，提出了系統(tǒng)論思想。系統(tǒng)論強(qiáng)調(diào)，在研究有機(jī)體的過程中，必須將其看待成一個(gè)整體。由于人的心理和行為的復(fù)雜性和不確定性，我們更應(yīng)該將其看作一個(gè)整體，從系統(tǒng)的角度來把握。前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家洛莫夫發(fā)表的《心理學(xué)的方法論和理論問題》一書中指出，在研究心理學(xué)方面，系統(tǒng)觀點(diǎn)的推行實(shí)施已經(jīng)有了成熟的條件。我們期望出現(xiàn)更多以系統(tǒng)的方法來研究人類行為的研究成果，對(duì)心理結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的要素、結(jié)構(gòu)、狀態(tài)、環(huán)境、功能進(jìn)行更多的描述，從而對(duì)人類行為的不確定性方面更多的探索。[1-4]