小學(xué)語(yǔ)文孝德文化滲透策略探究

蔣盛菊

(重慶市銅梁區(qū)華興實(shí)驗(yàn)學(xué)校 重慶 402560)

古書《孝經(jīng)》中開篇提到：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”意思是：孝，是一切道德的根本，是一切教育的出發(fā)點(diǎn)。因此，在育人工作中應(yīng)將孝德放在首要地位。作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，孝德深深植根于一代又一代人們心中。但隨著時(shí)代的改變，孝德文化也在不斷發(fā)展，我們要以辯證的思維進(jìn)行分析與傳承，取其精華，棄其糟粕。小學(xué)時(shí)期是一個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展的重要階段，因此，小學(xué)教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生孝德、重拾孝德文化的關(guān)鍵時(shí)期。這就要求教師在語(yǔ)文教學(xué)中重視孝道教育，重視語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生思想的熏陶作用。這樣才能更好地繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德。而所有的美德都是由孝產(chǎn)生的，先是小孝，然后變成大孝，最后才能上升為孝德的高度[1]。

一、孝德文化缺失的原因

（一）父母長(zhǎng)輩過(guò)于溺愛

現(xiàn)在的家庭結(jié)構(gòu)普遍是六個(gè)大人寵著一個(gè)孩子，以孩子為中心，不僅有父母的疼愛，還有祖輩的溺愛，對(duì)孩子的孝德教育不夠。在這種家庭環(huán)境下成長(zhǎng)的孩子，都會(huì)形成自我意識(shí)，很少考慮父母、家長(zhǎng)的感受。在行為處事上習(xí)慣于以自我為中心，認(rèn)為長(zhǎng)輩對(duì)自己的愛是理所當(dāng)然，難以形成感恩意識(shí)。做事我行我素，對(duì)長(zhǎng)輩不尊重，做任何事都要讓父母遷就自己。由此可知，家庭教育的開展也是孝德文化發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。父母是孩子的第一任教師，要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為家風(fēng)發(fā)揚(yáng)開來(lái)，而不應(yīng)過(guò)分溺愛孩子，這樣很難形成孝德意識(shí)。

（二）教師忽略孝德文化

教師都受過(guò)專業(yè)的教育培訓(xùn)，但教學(xué)能力及教學(xué)水平有所差距，同一節(jié)課不同教師的教學(xué)效果也會(huì)有很大差異。一些教師只是注重教授書本內(nèi)容，沒有將孝德文化滲透到日常教學(xué)中，分離了書本內(nèi)容和語(yǔ)文素養(yǎng)之間的緊密聯(lián)系。小學(xué)階段，學(xué)生的接受、理解能力都處于萌芽時(shí)期，灌輸什么思想就會(huì)長(zhǎng)出什么果實(shí)，對(duì)學(xué)生形成良好的價(jià)值觀也有很大影響。因此，要在教學(xué)的過(guò)程中慢慢滲透孝德文化，在無(wú)形之中為培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)方面打好堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，而不是忽略孝德，死嚼課本內(nèi)容[2]。

（三）學(xué)校缺少孝德普及

學(xué)校是學(xué)生在家以外的又一重要環(huán)境，學(xué)校的師資力量以及校風(fēng)好壞都會(huì)影響學(xué)生的成長(zhǎng)。而現(xiàn)在學(xué)校的辦學(xué)宗旨是以招生量和升學(xué)率為主，忽略了培養(yǎng)學(xué)生的思想文化，只關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和考試成績(jī)，卻沒有重視學(xué)生的素質(zhì)教育。形成了一股重文化學(xué)習(xí)輕思想道德教育的風(fēng)氣，沒有真正把素質(zhì)教育放在首位，對(duì)孝德教育理念的地位和作用認(rèn)識(shí)還不充分。

二、在語(yǔ)文教學(xué)中滲透孝德文化的策略

（一）誦讀孝德經(jīng)典詩(shī)文

泱泱大國(guó)，中華上下五千年優(yōu)秀文化，孕育了人杰地靈的中華文明，中華詩(shī)詞享譽(yù)世界。在浩如煙海的詩(shī)詞文學(xué)中，與孝德文化有關(guān)的也有很多，從剛學(xué)會(huì)說(shuō)話時(shí)就咿咿呀呀地背誦《弟子規(guī)》中的“首孝悌，次謹(jǐn)信”，《論語(yǔ)》《三字經(jīng)》《大學(xué)》這些經(jīng)典文化中都蘊(yùn)含著孝德文化。所以，教師在語(yǔ)文教學(xué)中滲透孝德教育可以從誦讀這些押韻合轍的古典文化中入手，每天都誦讀這些內(nèi)容，日積月累。例如，在教授蘇教版課文的一個(gè)綜合練習(xí)時(shí)，它節(jié)選自《三字經(jīng)》中的一部分內(nèi)容：融四歲，能讓梨。香九齡，能溫席。讀到這里，教師可以提問(wèn)：這兩句話中涉及的兩個(gè)人你熟悉嗎？寫的是他們的什么事兒？能看出來(lái)他們具備什么樣的品質(zhì)？這樣就會(huì)使學(xué)生聯(lián)想到每天誦讀內(nèi)容，在誦讀和積累的過(guò)程中了解了孝德文化并運(yùn)用到生活中[3]。

（二）鉆研教材孝德案例

小學(xué)語(yǔ)文教材中的素材有限，但教師可以在此基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展優(yōu)化，充分挖掘課本中關(guān)于孝德的教學(xué)資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝道教育。蘇教版語(yǔ)文教材大多是文質(zhì)兼美的選文，凝聚著強(qiáng)烈的感情，滲透著深刻的恩情。例如，《奶奶的白發(fā)》《第一次抱母親》等反映親孝仁愛的文章，感人至深。語(yǔ)文教師應(yīng)該好好鉆研教材，好好備課，在語(yǔ)文教學(xué)中充分挖掘教材中的孝道教育，引導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生健全人格。

（三）孝德文化與生活結(jié)合

教師在教學(xué)時(shí)要將所講內(nèi)容與實(shí)際生活緊密結(jié)合，在教學(xué)中滲透生活的方方面面，從實(shí)際生活中體會(huì)孝德。例如，在《地震中的父與子》一文中，可以讓學(xué)生交流文中父子之間相互信任的感情，這樣學(xué)生也可以討論在生活中自己和父親之間發(fā)生過(guò)的事情，進(jìn)一步增進(jìn)父子之間的感情，同時(shí)也在交流討論過(guò)程中培養(yǎng)孝德文化。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，教師在開展語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝德文化的滲透，努力挖掘出語(yǔ)文教材中孝德文化的關(guān)聯(lián)部分，在字斟句酌間，真正踐行語(yǔ)文學(xué)科的工具性和人文性的和諧統(tǒng)一，為培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)打好基礎(chǔ)。