《東都賦》的“事實(shí)”與“義正”*
——兼論《兩都賦》的作成時(shí)間

侯 文 學(xué)

班固《兩都賦》是京都賦的典范，《文選》冠之賦首，它的范式意義與作成時(shí)間等問題，前人雖多有討論，但仍有未盡處。《文選》所目為《東都賦》(1)按，《后漢書·班固傳》錄班固《兩都賦》，并無“西都賦”“東都賦”兩個(gè)子目。將《兩都賦》分為《西都賦》與《東都賦》，目前所能見到的最早文獻(xiàn)是《文選》。我們這里為了討論的方便，也以《東都賦》目《兩都賦》的后半部分。同時(shí)，我們認(rèn)為，《后漢書》在傳寫過程中較《文選》更具穩(wěn)定性，其載錄班固作品更接近原貌。因之，本文的《兩都賦》引文俱用《后漢書》。的部分結(jié)尾借西都賓之口，稱贊東都主人所作五詩“義正乎揚(yáng)雄，事實(shí)乎相如”(2)范曄等撰，李賢等注：《后漢書》卷40，北京：中華書局，1965年，第1371，1371頁。，這個(gè)評價(jià)其實(shí)也是班固對于《東都賦》創(chuàng)作原則的闡揚(yáng)。李賢注頗得其旨：“揚(yáng)雄作《長楊》《羽獵》賦，司馬相如作《子虛》《上林》賦，并文雖藻麗，其事迂誕，不如主人之言義正事實(shí)也。”(3)范曄等撰，李賢等注：《后漢書》卷40，北京：中華書局，1965年，第1371，1371頁。簡要地說，班固認(rèn)為《東都賦》的創(chuàng)作原則就是“義正”與“事實(shí)”。義正，就是文章傳遞的觀念要合乎儒家經(jīng)學(xué)的倫理規(guī)范；事實(shí)，就是選材要真實(shí)。那么，賦文的“事實(shí)”有哪些？所謂“義正”原則又是如何實(shí)現(xiàn)的？它與“事實(shí)”是否融合無間？這關(guān)乎《東都賦》的創(chuàng)作手法，而循著“事實(shí)”的線索又可以具體考察《兩都賦》的作成時(shí)間。

一、《東都賦》的“事實(shí)”

《東都賦》主要是以時(shí)間為線索，串起“建武之治，永平之事”(4)“治”，《后漢書》避諱作“理”，此據(jù)《文選》改。。圍繞建武之治，《東都賦》主要寫了6件事：王莽篡漢，劉秀起兵，昆陽大捷，稱帝高邑，定都洛陽，封禪泰山。……