愛國主義教育永遠是學校德育主題

劉一平

(河南濮陽經濟技術開發區化工路小學 河南濮陽 457000)

中國人一直有家國的觀念，愛家、愛國，心存家國，立身立德。愛國，更是歷代詩人永恒的吟詠主題。愛國教育無論何時都是德育教育的主題。愛國，不僅是一種情懷、更是一種信仰，也是做人的最基本道德。

愛國是一種情懷。愛國之情結根植在中華民族的骨子里，從歷代詩人永恒的吟詠中，可窺一斑。戴叔倫：愿得此身長報國，何須生入玉門關。陸游《病起懷》：位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。

林則徐在古城西安與妻子離別赴伊犁時，滿腔憤怒寫下：茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。近代資產階級革命家、詩人徐錫麟：只解沙場為國死，何須馬革裹尸還。愛國是中國知識分子的一種情懷，當祖國處于危難，知識分子拍案而起，棄筆從戎，從此金戈鐵馬馳騁沙場，亦是一種人生豪邁，也是完成歷史賦予的人生使命。翻開中華民族五千年歷史畫卷，“儒將”之名一行行跳入眼簾，數不勝數，哪一位身經百戰的風雅儒將，身上流淌的不是愛國的熱血？“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”是傳承，是中華民族世世代代的傳承，我們應當傳承下去，把這種情懷幻化成對祖國滿腔熱情的文字，寫進小學生學習的文本，從小學生培養，從娃娃抓起，傳承愛國情懷。

愛國是一種信仰，是國家民族立于不敗之地的根本。千里之提潰于蟻穴。上世紀九十年代蘇聯解體就是信仰缺失的前車之鑒。泱泱約二萬多平方公里之大國突然解體，縱然有其固有歷史原因，但首先出現裂痕的是人們的信仰。

回顧上世紀八、九十年代，前蘇聯隨著“歷史熱”的深入和“禁區”的不斷被打破，某些刊物有針對性地解密特定歷史事件，割裂事情發生時的橫向聯系，惡意解讀事件以達到丑化領袖之目的，否定民族英雄以達到否定民族歷史的目的。而后，前蘇聯社會主義制度和馬克思主義本身也遭到置疑。人們開始失去了方向、喪失信仰，各種思潮泛濫，使人無所適從，全民族陷入一種錯誤的判斷，否定一切，期盼一瞬間進入西方自由世界，讓自由世界解決前蘇聯出現的一切問題。打開一本當時的笑話集，可以讀到這樣的內容：“一輛美國汽車停在莫斯科，車身下的泥漿中躺著幾位正在扎輪胎的俄羅斯人。問：你們在那里干什么？答：我們想吸一些來自美國的自由空氣?！边@一幕和留美大學生宣講的美國的空氣都是甜美的何其相似。

前蘇聯否定領袖、否定歷史其實就是否定愛國，這種信仰危機最終導致國家之解體。如今，再談我國德育教育的問題，一言以蔽之，在全國范圍內，從小學生抓起，倡導愛國主義主題教育，把愛國主義教育融入課堂教學，融入課文范本納入課堂教學體系?？偨Y出一套成熟的教學經驗、方法，推而廣之，愛國教育，從娃娃抓起，愛國是一種信仰，根植在中華兒女的心懷里、血脈中。

為什么要從小學課堂抓起愛國主義教育呢？前蘇聯解體給我們以啟示，也給我們敲響警鐘。

前蘇共領導人戈爾巴喬夫以重新評價歷史為名，否定蘇共，否定社會主義革命和建設的歷史，否定蘇聯社會主義制度，導致了社會思想混亂，為從思想上瓦解蘇共和蘇聯打開了歷史之門。

蘇聯解體后，葉利欽搖身一變出任俄羅斯總統，全面否定蘇聯社會主義歷史，宣布“由一種意識形態占壟斷地位的時代一去不復返”，在教育領域推行“非政治化”“非意識形態化”。俄羅斯歷史研究和教學領域混亂不堪。一九九四年十二月，俄羅斯教育部推出了一項過渡時期的歷史教育戰略，提出：廢除人文學科教學的統一的國家意識形態的壟斷，實現研究歷史概念方法的多樣性，更新歷史教育內容，為教學體系編纂新一代的教科書。之后“去蘇聯化”“去蘇共化”“否定社會主義”的歷史書籍泛濫，否定歷史、自我抹黑的教材大行其道。美國的索羅斯基金會也趁機給前蘇聯各國出資，贊助撰寫符合西方口味的教科書去占領學校講堂。西方的民主武裝了前蘇聯廣大青年的頭腦，但是，卻把經濟衰敗、社會倒退的現實擺在了前蘇聯人民的飯桌上，當國將不國、民不聊生之時，前蘇聯人民才明白西方民主的真正含義。但，為時已晚。

前車之鑒，后車之師。在中華民族偉大復興的時刻，總有自不量力者，伸出擋車之臂。對中華民族之崛起，指三道四、刻意黑化，在這種時刻，愛國主義教育尤為重要。從娃娃做起，把五千年愛國文化解讀到祖國大大小小的校園里，解讀到教學課堂上，愛國的根只有深植在學校課堂上，才能隨著學生的成長，慢慢綻放出愛國的思潮、愛國行為、國家利益至上的絢麗花朵。

家就是國，國就是家。茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。這是中華民族知識分子發出的愛國強音，我們應當傳承下去，這是每一位愛國者義不容辭的義務，為祖國，為民族，為我們的后世子子孫孫。

愛國，是一種情懷，也是一種信仰。