論權(quán)利能力本質(zhì)與功能

周植贇

（山東財(cái)經(jīng)大學(xué) 法學(xué)院，山東 濟(jì)南 250000）

一、引言：權(quán)利能力與人

羅馬法上有法諺：“一切權(quán)利均因人而設(shè)立（hominum causa omne ius constitutum est）”。［1］（彼得羅彭梵得23）由此，法律規(guī)范的對(duì)象只能是“人”。然而，民法上的人是一個(gè)奇特的概念，因?yàn)樗煌诿穹ㄖ馊魏侮P(guān)于“人”的觀念。首先它不同于生理學(xué)意義上的人，在奴隸制社會(huì)，奴隸不具有法律上的人格，而屬于物，但是，如果奴隸生了疾病，他的主人——如果想繼續(xù)保有這項(xiàng)財(cái)產(chǎn)的話——恐怕不會(huì)去找獸醫(yī)或者農(nóng)具維修工，而是找一個(gè)醫(yī)生。18世紀(jì)以前的歐洲社會(huì)是一個(gè)身份制社會(huì)，人的私法地位依其性別、所屬的身份、職業(yè)團(tuán)體、宗教的共同體而有差異。［2］依據(jù)天主教的法律，只有被施洗者才是完整的人。在法西斯時(shí)代，只有人民同志才享有權(quán)利能力。發(fā)展國(guó)家生產(chǎn)力的年輕蘇維埃民法典只將權(quán)利能力賦于那些在法律上權(quán)利沒有受到限制的所有公民。在今天，人類中的所有個(gè)體都獲得了私法上的人格。然而，“非（生理）人”卻也具有法律人格。除了在法律上，沒有誰會(huì)將一家社團(tuán)或者基金會(huì)納入“人”的概念，比如如果一座寫字樓起火，在人員傷亡報(bào)告中肯定不會(huì)將有限公司統(tǒng)計(jì)進(jìn)去。其次，它也不同于哲學(xué)上的人，后者認(rèn)為人的本質(zhì)是“具有意志能力的存在物”，當(dāng)然，心智正常的成年人具有該特征，但一個(gè)嬰兒或者一位嚴(yán)重的精神病患者何來意志能力？然而在現(xiàn)實(shí)的法律制度中，他們無疑都是民法上的人。再次，它也不同于倫理學(xué)上的人，后者人是“自在目的”，而“法人與自然人之間有一種基本的手段與目的的關(guān)系，即法人是作為自然人的手段而存在。……