歷代泰山辭賦創(chuàng)作述略

姜維楓

（山東社會科學(xué)院 文化研究所，山東 濟南 250002）

本文所謂“泰山辭賦”是指書寫泰山的辭賦作品。所謂“泰山”，包括自然泰山與人文泰山、泰山本體與泰山近域等范疇；對于“辭賦”文體的界定，主要包括以“辭”“賦”名篇和賦體雜文。對于與“賦”體相近的“頌”體的歸屬問題，本文采用萬光治先生的觀點，“詩三百的頌降而至漢，一脈流為廟堂歌辭，成為漢人的頌詩；一脈流入賦域，依然沿襲著頌的名稱。……頌自流入賦域，雖然仍保留了‘美盛德’的功能，但因其擴大了自己的表現(xiàn)形式，已很相似于賦體”［1］。泰山自古就是中華文化的象征，早期頌體文學(xué)多借泰山、封禪發(fā)揮祝頌帝王之功用，故此本文將“頌”體歸入“賦”體，將“東巡頌”“封禪頌”等并入“泰山辭賦”的研究范疇。袁愛國先生主編之《全泰山賦》［2］采用“大泰山”觀與“大辭賦”觀，收錄歷代泰山辭賦164篇，盡管其于“主題”與“文體”方面不無寬泛之嫌，但對我們認識把握泰山辭賦文化的整體不無助益，本研究即以此為主要底本①詳見袁愛國《全泰山賦》，濟南泰山出版社，2011年.如無特別說明，本文所引泰山賦均據(jù)此本。。

先秦文學(xué)中沒有泰山辭賦行世。秦始皇即帝位后第三年（前219）沿馳道東巡，封泰山、禪梁父，并留下“親巡遠黎，登茲泰山，周覽東極”［3］等刻石文字，然秦代并無泰山辭賦流傳。泰山辭賦創(chuàng)作發(fā)軔于漢代，司馬相如的《封禪文》為泰山賦的開篇之作，后世泰山賦創(chuàng)作浩如煙海，歷覽各代泰山辭賦創(chuàng)作，內(nèi)容含括封禪、都邑、室宇、飲食、書畫、草木、花果、言志、情感等多方面。