論隴右地區近代文士的文學創作

張 軍

【文學研究】

論隴右地區近代文士的文學創作

張 軍

（天水師范學院 文學與文化傳播學院，甘肅 天水 741000）

“鴉片戰爭”以后，中國社會逐步淪為半殖民地半封建社會。地處西陲的隴右文學，在近代中國劇烈變革的形勢影響下，也發生了一系列引人注目的變化。文章對近代隴右地區牛樹梅、吳可讀、王權、任其昌、安維峻等著名文士的文學創作作了探討，論述其文學創作的獨特風格及其成因。

隴右地區； 近代； 文學創作

“鴉片戰爭”以后，中國社會逐步淪為半殖民地半封建社會。西方資本主義開辟世界市場，進入中國本土，結束了中國獨自發展的道路。在腐朽的清王朝統治下，中國完全處于被動挨打的地位。隨著太平天國運動、義和團運動、辛亥革命等一系列革命運動的爆發，空前嚴重的政治、經濟危機，激烈復雜的階級矛盾，這一歷史變局給中國社會帶來的變化是前所未有的。在這一歷史階段，“一方面，中國社會的性質和結構開始發生變化，逐漸形成了新的經濟成分和階級成分，并在后期出現了資產階級的政治斗爭；另一方面，西方資產階級的文化以日益強勁的勢頭涌入中國，形成對固有的傳統觀念的強有力的沖擊。”[1]這兩方面的變化，廣泛地牽動著社會各個階層，尤其是知識階層的神經，思想領域掀起了狂瀾巨浪。面對國內的民族危機、省內的反清斗爭，甘肅籍的有識之士以自己的詩文抒發了憂國憂民的思想情懷，展現了中國人民反帝反封建斗爭的時代畫卷，閃爍著愛國主義的思想光輝。

一、牛樹梅、吳可讀的文學創作

牛樹梅（1799～1882），字雪樵，又字玉堂，號省齋，通渭縣（今甘肅省通渭縣）人。道光年間進士，曾官四川雅安、隆昌、彰明知縣，寧遠知府。1850年后，因其父去世，托疾辭官。1862年，復官為四川按察使。1870年，辭官，主講成都錦江書院，約四年，后歸里。牛樹梅平生酷愛藏書，建有牛氏藏書樓一座，一生作有《省齋全集》十二卷、《聞善錄》《湑葉文存》，惜已多散佚，殘存部分今存甘肅省圖書館，《清史稿》有傳。

牛樹梅在四川居官后期，正是熾熱的太平天國運動后期，他曾先后參與鎮壓江油農民起義軍，參加了審訊太平天國翼王石達開、啟王梁成富和云南義軍首領李永和的全部過程，是鎮壓太平天國的幫兇之一。然牛樹梅的一些散文，發自心扉，自然感人，頗有可取之處。如《游馬麓山記》云：

……余前行，望見嶺脊，喜相呼，既上，微憩，循脊而下，似復有樵徑者，惟松衣寸厚，滑不可履，則挽衣脫屣，惴惴焉。以臀代足，魚貫而前，及至絕陡處，仍相顧不敢下，乃復橫從背陰雜蕪之處，盤曲蛙行，利其澀也，然蒙然如幕，竟不知身在何處。已而，從樹間微見屋宇之狀，則更相慶幸曰：“此必接引殿也，去人間世不遠矣！”既出，喜不可耐。①

此段文句，將作者數人爬行時狼狽之狀，描繪得十分形象逼真，由此而襯托托出山路之險峻。如《途中述所見四首》其一云：

冰巖雪嶺插云高，騎馬西來共說勞。

多少貧民辛苦狀，為從肩背數荷包。②

這首詩反映了作者對民生疾苦的同情。自然平淡，而寓意深沉。

吳可讀（1812～1879），字柳堂，清代金城皋蘭（今甘肅省蘭州市）人。1850年中進士后，曾官刑部主事、員外郎，因母親逝世去職。1863年，復官為吏部郎中。七年后，因上疏劾烏魯木齊提督成祿枉殺民眾而獲罪，被罷官。光緒繼位后，又起用為吏部主事。1879年，借參加同治帝安葬大禮，以尸諫為同治帝立嗣，自縊于河北省薊縣馬伸橋三義廟。《清史稿》有傳。

吳可讀作詩非常認真，頗有賈島苦吟之精神，尤為人稱道的是他的楹聯創作。吳可讀一生撰有楹聯多副，大多保存在《攜雪堂詩文集》中，顯示出很高的藝術才力。如他尸諫前自挽聯“九重懿德雙慈圣；千古忠魂一惠陵。”千古忠臣形象躍然紙上。又如，題甘肅甘谷石作子墓：“共仰孔門高，問顏曾七十之徒，何處最多佳士；休言秦俗悍，自鄒魯三千而外，此間大有傳人。”該詞濃縮概括了這位3000年前的孔門賢人，亦高度評價隴右地方文化的文化價值。再如，挽門生童耕叔聯：“百里正強年，不信君歸竟先我；兩行垂老淚，非夫人痛而為誰。”表現出濃厚的師徒情深。他為甘肅舉院落成而撰寫的長聯，以構思奇妙、對仗工整，氣勢宏偉、情景交融而見稱。其聯云：

二百年草味破天荒，繼滇黔而踵湘鄂，迢迢絕域，問誰把秋色平分？看雄關四扇，雉堞千尋，燕廈兩行，龍門數仞，外勿棄九邊楨干，內勿遺八郡鞭楠，畫棟與雕梁，齊焜耀于鐵馬金戈以后；撫今追昔，飲水思源，莫辜負我名相憐才，如許經營，幾番結撰；

一萬里文明培地脈，歷井鬼而指斗牛，翼翼神州，知自古夏聲必大。想積石南橫，崆峒東矗，流沙北走，瀚海西來，淘不盡耳畔黃河，削不成眼前蘭嶺，群山兼眾壑，都奔走于風檐寸晷之中。疊嶂層巒，驚濤駭浪，無非為爾諸生下筆，展開氣象，推助波瀾。

閱之，隴右之山川風物盡收眼底，大氣并包，氣象壯觀，有尺幅萬里之勢。

二、王權、任其昌、安維峻等天水籍文士的文學實踐

王權（1822～1905），字心如，號笠云，優羌（今甘肅省甘谷縣）人。道光年間舉人，曾任甘肅文縣教諭，陜西延長、興平和富平知縣。吳紹烈、路志霄、海呈瑞校點的《笠云山房詩文集》是目前較好的一個本子。王權50歲之后，歷任延長、興平、富平等縣知縣，他自奉儉約、責己甚嚴，勵精圖治，為富一方，深得鄉民熱愛。曾有鄉民自制錦屏以頌其德，王權聽到后極不自然，寫道：

凡人處施、受之際，厚則向往、薄則相耀。父母之于子女，謀其飽暖，計其長久，成其德藝，禁其僻邪，茍心力所可及者，靡不殫致焉。然為子女者，若知若不知，若受若未受，未有感激稱道而為文辭以頌揚之者，此所謂厚也。不使其子知感者，父之厚于其子；受父之恩而忘感者，子之厚于其父。相孚于天，故人為無自參之。自此而宗族、而煙黨、而鄉邦交游、而疏逖異域，分愈疏，施愈淺，楊諭推美之文愈盛，無他，誼薄故惠彰，情薄故譽溢耳。今之牧令能子民者罕矣，然官以“父母”為稱，民以“父母”見呼，則官、民之相與，當以厚歟？當以薄歟？[2]3

古人稱地方官為“父母官”，作者就從父母與子女之關系切入，層層轉折，愈轉愈深，以無可辯駁的理由，謝絕了當時鄉民的頌揚。這段文字不僅表明了王權為官清廉、兩抽清風，還體現出其卓然的文學成就。正因王權為官清廉，深受當地百姓愛戴，其《延長留別三首》就記錄了他離開延長時的感人場面：“來時刑莽塞郊圻，去日禾麻綠掩扉。漸喜疲贏俱荷耒，回思艱險卻沾衣。將離始覺輿情厚，多難深慚治具非。莫問窮黎拋得否，小園花樹也依依?！盵2]46

王權長于詩。他的詩講究詞章、富有氣勢。其中反映作者愛國思想的詩章，受到人們一致的稱道。如《憤詩四首》（1860年作）曾被阿英選入《鴉片戰爭文學集》。其一云：

渤澥大波震，澒洞天日昏。

中有萬蛟鱷，噴毒凌北辰。

群仙正宴飲，散作流星奔。

玉皇為變色，乘龍下蒼旻。

參罰氣澀縮，狼弧光郁湮。

天狗不搏噬，搖尾何其馴。

巍巍玉京闕，竟使鱗介蹲。

仙人心膽異，效媚忘酸辛。

議傾天庫寶，擲向洋海漘。

鳴呼云路迥，懷憤誰能詢！

棄官訪壯士，今日何乾坤。[2]71

抨擊清朝統治者先是逃離北京，后是簽訂喪權辱國的條約，“搖尾”“效媚”的妥協行為，作者的憤慨之情溢于言表。此詩運用了比興手法，多處用典，頗具浪漫主義色彩。還有，他的詠景之作也頗有特色，如《早發后河堤》詩云：

禹跡知何處，空留鳥鼠名。

亂山迎馬首，殘月墮雞聲。

客路盤云上，人煙隔澗生。

誰家小兒女，酣睡失天明。[2]25

描繪了鄉土風物，別有情趣，可謂清新之作。《秦州直隸州新志續編》曾云：“古文胎息韓、柳，詩亦瑯瑯唐音”。錢仲聯《道咸詩壇點將錄》也云：《憤詩四首》《挽林文忠公》“尤稱詩史”。

王權的文論也頗有特色，吳承學曾認為“古代兵法的術語和思想對于古代文學批評、文學創作的影響的確是一種值得研究的客觀存在?！盵3]但吳先生未看到王權在此方面的精彩論述。王權《帝余齋詩集序》云：“詩猶兵也，恃才則僄，恃學則膠。奉古名將為師，綜其法制，識其方略，遽曰‘我能兵’，于應敵也殆矣！抱前人遺編，摹聲揣色，詫曰‘我能詩，與風雅也遠矣?！痹凇蹲T西屏詩集序》中說：“夫詩之與兵，果有二道者乎哉？兵貴諳習古法而不泥古法；詩貴陶鑄古人而不襲古人，一也。兵以士馬甲仗壁壘部曲為實，而其勝也常以虛，一也。兵貴因敵設變，而運作之妙存乎心；詩貴因物賦形，而哀樂之感存乎內，一也……方其行兵，伸縮縱控，無一非詩意也；方其為詩，奇正變化，無一非兵機也?！盵2]98王權以兵法論詩法，可謂深中肯綮、匠心獨具。

任其昌（1831～1900），字士言，甘肅秦州（今甘肅省天水市）人，咸豐八年舉人，同治四年成進士，授戶部主事之職，十一年以母老乞歸養，從此不復再仕。次年主講天水書院。光緒三年，隴南書院落成，遂移講焉。前后主兩書院二十又八年，極富聲譽。卒于光緒二十六年十一月，得年七十有一。先生少聰穎，傳言自總角至老，未嘗一日廢學，其所教授，先經史，旁逮古文辭，尤以躬行為本。隴南本自閉塞落后，自他開講之后，士習一變，弟子著錄者數百之人，掇甲、乙科者八、九十人，《清史列傳·文苑傳》稱其“所為古文，風力雅近宋人，晚年尤肆力于詩，宗法少陵。”甘谷學者王權亦謂“君之學，尤長于考訂史事，晚年復以治經為歸宿。所為詩、古文，皆能到近代作家所未到。”著有《秦州志》《蒲城縣志》《八代文鈔》《史臆》并《敦素堂文集》《敦素堂詩集》等。時人譽為“隴南文宗”，《清史列傳》卷七十三《文苑傳（四）》有傳。

1895年，年逾花甲、執教桑梓的任其昌，當聽到清政府跟日本簽訂喪權辱國的《馬關條約》，臺灣軍民抵抗入侵的日本侵略者的消息時，寫出了《市上有鬻臺灣戰勝圖者，感而有作》。詩曰：

阛阓相傳作圖畫，旌旗櫛比戈相摩。

倭奴喪魂盡東走，有似驚?逢猘狗。

槍煙炮火光動天，長劍揮霍蛟龍吼。

中權麾旌劉武威，指縱熊羆大合圍。

頭顱礎地尸橫草，齒發沾塵血濺衣。

歸來洗甲傾海水，凱奏喧闐聲破耳。

吁嗟世事堪淚垂，但愿方來能如此。

……[4]29

這里，詩人贊美寶島臺灣物產富饒，對臺灣淪為異域表示了切膚之痛?？v覽全篇，長歌當哭，悲壯感人。任其昌一生以天下為己任，表現出中國士大夫的憂國憂民的情懷。這在其《流民嘆》一詩中表現得分外濃郁：

客從長安來，走馬武康道。赤日正行天，禾苗已枯槁。道旁流民推車走，蒼皇有似喪家狗。手穿足瘃骨如柴，頭發不櫛面蒙詬。男呻女吟趑趄行，前者無力后掣肘。驚沙撲人道途遙，石腳勾倒斑白叟。我行見此心惻惻，指囷欲贈苦無力。為問老翁何所往，對客未應先鳴邑。云自三年來，久旱苦無雨。蟥蝻蔽天飛，家家空杼柚。今春幸有雪，喜救須臾死。典衣買耕牛，辛勤種禾黍。那識旱魃復為虐，千樹萬落成焦土。北自鄴城隈，南至黃河頭。十室九無煙，兒女聲啾啾。鴻雁鳴中野，稻梁向誰謀？尚聞滑衛年有秋，襁兒負女泣道周。白日敢辭汗流血，只恐前路長悠悠。我今年衰腰腳軟，十里五里且勾留。自分餓死填溝壑，可憐白骨無人收。客為老人言：“翁且從此去。跋涉良云難，就食亦得計。我行歷燕復及趙，千里桑田皆赤地。餓殍在野獸食人，尚若縣官征租稅。貧氓敲撲無完膚，里正凄涼空垂淚。又不見南國連年豺虎亂，農民日夜從軍戰。田園荒盡無人耕，新鬼煩冤舊鬼怨。此地雖苦旱，猶幸無干戈。天心本仁愛，靜待雨滂沱?！庇踵岛酰√鞛牧餍泻螘r無，豐年苦少兇年多。集栩集桑無早歸，打門怕有吏催科。[4]51

此詩作于咸豐十年，詩的寫作備述天災人禍背景下流民道途流亡之不堪情狀。中設客與老翁的對話，巧妙敘陳流民流亡因由，狀一時代早災、苛稅、戰爭惘惘威脅下民不聊生之景況，揭政治之腐敗，人民之哀苦，絮絮叨語，別顯詩人于百姓惻隱同情之人道心腸。《清史列傳》謂士言之詩“宗法少陵”，將此詩與杜甫《兵車行》參照閱讀，自是可見其中道理。

任其昌的另外一些詩作，如《秦安道中》《至麥積山》《山行》等，描繪了家鄉秀麗的景色，融情于景，值得一讀。此外，《麥積山記》《游石門記》等散文，可為隴上近代文士散文之中不多見的佳篇?！肚迨贰の脑穫鳌吩u曰：“所為古文，風力雅近宋人。晚年尤肆力于詩，宗法少陵?！雹邸锻砬搴m詩匯》卷一六三亦云：“土言詩，有格律，思力沉厚?！笨傊?，其詩善于用典，融抒情、敘事和議論為一體，有的借古事而賦予新意，有的即景抒情，有的比擬奇妙。其友人王權稱其“所為詩、古文，皆能到近代作家所未到。”

安維峻（1854～1925），字小陸，號曉峰，又號渭襟，秦安（今甘肅省秦安縣）人。光緒年間進士，由翰林院庶吉士授編修。1893年，轉都察院福建道監察御史。此后，連續上疏六十余件，彈劾清政府對日本在朝鮮的擴張所采取的妥協政策。其中《請誅李鴻章疏》，觸犯專權的慈禧太后，因遭貶謫，遣戍張家口軍臺效力贖罪。1899年冬，釋還，于次年返里，曾纂修《甘肅新通志》。1910年授內閣侍讀、京師大學堂總教習。1911年9月辭歸，直至故世。有《望云山房詩文集》、《諫垣存稿》八卷、《四書講義》四卷行世，《清史稿》有傳。

安維峻在朝以直言敢諫，彈劾權奸而聞名。1894年底，被革職謫戍，聲震中外。離京前知交友朋齊集于明代著名諫官楊繼盛的故宅松筠庵，為他設宴餞行，文悌、王鵬運等名流贈詩、作序，志銳刻以“隴上鐵漢”印章相贈。離京后，京師大俠王子斌（即大刀王五）親自護送，并饋贈車馬行資，甘肅赴京會試舉人李于鍇等人也護送至戍所。由此可見安維峻在當時的聲名。他的散文以奏疏為代表，以《請誅李鴻章疏》最著名。此疏開頭提出請誅李鴻章，“以尊主權而平眾怒”，歷數李鴻章禍國殃民之罪行：首先是“自恐寄頓倭國之私財付之東流”，避戰求和；其次是資助敵人、坑害自己，“接濟倭賊煤火軍火，……而于我軍前敵糧餉火器，則故意勒掯之。”；第三，壓制、阻止抗抵侵略，“有言戰者，動遭呵斥”，“聞敗則喜，聞勝則怒”；第四，李鴻章的嫡系“淮軍將領，望風希旨，未見賊先退避，偶遇賊即驚潰”，沒有戰斗力；第五，包庇革職拿問的葉志超、衛汝貴，讓他們藏匿天津。最后指出李鴻章“俯首聽命于倭賊”而議和，“不但誤國，而且賣國”，然后筆鋒一轉：“皇太后既歸政皇上矣！若猶遇事牽制，將何以上對祖宗，下對天下臣民？”，懇求光緒帝明正其罪，“布告天下，如是而將士不奮興，倭賊有不破滅者，即請斬臣，以正妄言之罪”?？傊耸璞磉_了他關心國事的大無畏精神，語言犀利。

安維峻詩作的一個重要內容是抒寫自己的遭貶處窮生活。其《秋日塞上有懷巨子馥同年仍用原韻》《次韻答鐘愚公》等詩均作于被革職、發配張家口期間。《秋日塞上有懷巨子馥同年仍用原韻》云：

隴山只在白云中，瞻望胡能慰我衷？

身世況兼精衛感，石填滄海恨難終?、?/p>

巨子馥是安維峻同鄉，也是安維峻的同年，兩人均于光緒元年中舉，故交誼彌深。此詩作于光緒二十三年秋，當時作者仍在塞上充邊。詩歌化用“精衛填?！钡牡涔?，渾然天成、恰到好處地表現了作者石填滄海的理想主義精神。

對隴右山川、自然風光的歌詠是安維峻詩作的另一重要方面，特別是晚年返歸故里以來，安維峻作有大量描繪家鄉民風民俗、自然山水之詩。如其《陪志伯愚都護游賜兒山》云：

為覽云泉勝，山中我亦峨。

石湫傳怪久，洞佛賜兒多。

老樹森陰壑，屏峰東大河。

得閑三載戍，長劍倚天磨。⑤

再如其五言排律《崆峒記游》，長達五十韻，描寫崆峒美景，其中寄寓著中國士大夫憂時感世、心系天下的崇高節操，讀來分外感人：

昔我戍沙塞，題詩靈泉寺。

長劍倚天磨，隱寓崆峒志。

不意十年中，公然履福地。

我友鄭廣文，清游同攪轡。

行行過石橋，處處益神智。

如尋桃花源，絕境少人至。

又似蓬萊宮，神仙可立致。

……

白日即升天，于世何所利？

感此意激昂，中宵耿無寐。

軒武世不作，浮云蒼狗肆。

安得朝陽風，復鳴歸昌瑞？

倚劍說平生，斯游愿已遂。

涇清鑒我形，山靜知我意。

龍泉韜匣中，終當驚魑魅。⑥

此詩寫于安維峻釋還歸里之后，由憶昔遣戍邊塞，“長劍倚天磨，隱寓崆峒游”而起筆，描繪崆峒峰巒之鐘秀，觸景生情，感嘆大自然之美，思黃帝、漢武之功績，而哀嘆“浮云蒼狗肆”之世，最后以“涇清鑒我影，山靜知我意。龍泉韜匣中，終當驚魑魁”，表明自己憂心國事、心系天下之忠貞愛國節操。

隴右地瘠民貧，自然環境惡劣，經濟文化落后，生存艱難，然而正是這種嚴酷的自然條件，愈能召喚、鼓舞一個又一個民族走上復興強盛之路。這種拼搏向上的精神鼓舞了多少仁人志士投身到祖國建設的偉大事業中去！甘冒寒苦，高唱馬上軍歌，跋涉在遼闊的邊疆，是形成中華民族剛性的民族性格的重要因素之一。同時，隴右近代文學表現出的清剛之氣和勁健之美，呈現出拙、重、大的美學風格，大則表現其聲勢，重則突出其份量，拙則代表了藝術上的取向，這種清剛之氣就是質樸平實，反對綺艷華麗浮躁之風。

① 《湑葉文存》，第56頁。今存甘肅省圖書館。

②《湑葉文存》，第74頁。今存甘肅省圖書館。

③ 《清史稿》卷七三《文苑傳四》，第38頁。

④ 清安維竣《望云山房詩文集》，第5頁。

⑤ 清安維竣《望云山房詩文集》，第11頁。

⑥清安維竣《望云山房詩文集》，第32頁。

[1] 袁行霈，主編．中國文學史：第四卷[M]．北京：高等教育出版社，1999：351．

[2] 王權，著．吳紹烈，路志宵，海呈瑞，校點．笠云山房詩文集[M]．蘭州：蘭州大學出版社，1990．

[3] 吳承學．古代兵法與文學批評[J]．文學遺產，1988（6）：11．

[4] 任其昌．敦素堂詩集[M]//中國西北文獻叢書：卷171．蘭州：蘭州古舊書店，1990．

On the Literary Creation of Modern Scholars in Longyou Area

ZHANG Jun

( School of Literature and Culture Communication, Tianshui Normal University, Tianshui 741000, Gansu, China )

After the "Opium War", Chinese society gradually became a semi-colonial and semi-feudal society. Longyou literature located in the west has undergone a series of dramatic changes under the influence of the drastic changes in modern China. The article discusses the literary creations of famous scribes such as Niu Shumei, Wu Keke, Wang Quan, Ren Qichang, An Weijun in the modern Longyou area. It also discusses the unique style and causes of their literary creation.

Longyou area, modern times, literary creation

l206.5

A

1673-9639 (2020) 06-0074-06

2020-11-05

張 軍（1964-），男，甘肅禮縣人，副教授，研究方向：中國古典文學。

（責任編輯 薛 嬌）（責任校對 郭玲珍）（英文編輯 田興斌）