書法與陶瓷藝術淺探

鐘同林

（景德鎮機電工程學校，景德鎮 ，333000）

0 引 言

書法是中國獨有的傳統藝術，這種有著獨特結構的表意性符號，為中國文化的傳承與發展提供了重要條件。同時隨著時代的變革，書法在傳達文字表意的作用中，又衍生出一種藝術審美。文字的形式也在長期的使用和文化交融中產生了篆書、隸書、草書、楷書、行書等不同字體。

1 中國書法藝術

1.1 書法的演變

1.1.1 甲骨文

甲骨文是中國距今為止發現的最早的文字，起源于殷商時期，人們用來預測吉兇禍福，祭祀神明的龜骨以及獸骨上。在漢字的形成過程中，主要的造字法有“象形”、“指事”、“會意”、“形聲”四種方式，在這四種造字法中“象形”是使用最為廣泛的一種方式，因此許多漢字都具有“以形示意”的突出特點，這對中國書法藝術的形成有著極其重要的影響。[1]

1.1.2 金文

金文是指刻在在青銅器上的銘文，殷周時期由于鐘和鼎在青銅器中有著非常重要的地位，鐘代表著禮樂之器，而鼎則為權利的象征，因此后人們也將金文稱之為“鐘鼎文”。這種文體與甲骨文并存于同一時期，但自成體系不受甲骨文的影響。商代早期的金文，如《鼂罍》中所銘刻的族徽圖案，就比甲骨文更具有象形特征，同時也更多的表現出了原始文字的痕跡。

西周時期，是金文使用最為廣泛的時期，這個時期青銅器銘文達到最為鼎盛的階段。在這個階段百字以上的銘文也非常多見，如《大盂鼎》（291 字）、《何尊》（122 字）、《小盂鼎》（400 字）等。除了篇幅上的增加，西周晚期的金文相比殷商更加的成熟，字形結構也愈發的穩定。

1.1.3 小篆

公元前221年，秦滅六國，實現統一，并推行“書同文，車同軌”的政策，六國文字得到統一。由原本六國各自發展出的文字，改為丞相李斯等人整理出來的秦篆簡體，即小篆。這種的文體的出現促進了中國文字的發展，它中國文字更加符號化，弱化了象形意味，減少了文字在書寫和認讀方面的混淆和困難。同時六國文字的統一也為之后的文字發展，打下了基礎。

1.1.4 隸書

隸書起源于戰國時期秦與六國的民間文字，即古隸。由于秦朝對文字的統一，也讓古隸的文體向小篆方向轉變。相對于篆體而言，隸書更加趨近于符號，在很大程度上破壞了象形字的結腹，形成了一種更具有藝術氣息的文體，為楷書的形成良好的開端。這種起源于秦朝的文體，到東漢時期發展達到頂峰，在書法中有“漢隸唐楷”之稱，這個時期隸書代替了小篆成為了官方文體，并且進入了定型化時期。

1.1.5 草書

草書出現于漢代，為了便捷的書寫隸書，在隸書的基礎上精簡筆畫結構，而創造出來的一種文體。草書的發展分為三類：早期草書、章草、今草。早期草書是與隸書平行的一種文體，打破了隸書規整的形體，并且夾雜著篆書的氣韻。章草則是草書與隸書相融合的一種文體，但在運筆上，章草更進一步的脫去隸書的筆畫，很多偏旁結構都變得更為精簡，上下連綿。

隨著草書的審美價值逐漸超越其實用價值，草書的行筆就變得更為大膽，也變得更加的具有藝術性。基于這種文字藝術的形成，草書又發展出一種更為飄逸灑脫的文體，即：今草。今草也稱為狂草，正如其名，這種文體狂放自然，不受形體的約束。

1.1.6 楷書

楷書是由隸書演變出來的一種更為簡化的字體，《辭海》解釋說它“形體方正，筆畫平直，可作楷模”。這種文體方正規范，是使用最為廣泛的一種文體，從漢代至今依舊是主流文體。張懷瓘在《斷書》中談到，六朝的人仍習慣使用這種文體，如王僧虔的《論述·韋誕傳》中也有：“誕字仲將，京兆人，善楷書。”

1.1.7 行書

行書是在楷書的基礎結合草書而發展出來的一種文體，這種稱呼最早出現于西晉魏恒的《四體書勢》即：“魏初，有鐘(繇)、胡(昭)二家為行書法，俱學之于劉德升。”行書最早出現于漢代，但并不普遍，直到晉朝王羲之的出現，行書才開始流行起來。行書相比楷書在寫法上更為流暢，比草書又更容易辨認，其實用性和藝術性都相對均衡。行書經歷魏晉的黃金期，唐代的發展期，到宋代時期發展到達高峰期，在各種書文中占據了主流地位。

1.2 書法藝術與傳統思想

1.2.1 克己修身

中國書法是一種文化，是無聲的語言，是符號化的思想。[2]同時也是一種循序漸進傳統藝術，學習這種藝術需要靜心寧神，將氣息拿捏的非常穩當。這與中國傳統思想“克己修身”極為相似，修身講究的是克制自身的浮躁之氣和克服分心，同時也是一個磨練意志與決心的過程。練習書法是個緩慢而艱難的過程，因此沒有“克己修身”的毅力是很難達成的。在書法的創作與學習中，我們常常強調“字品如人品”，書法不僅僅是一種藝術的表現形式，同時也是一個人品行寫照。而“克己修身”就是一個磨練品行的過程，如果不“修身”又怎能提高人品德行。因此書法家想要達到一定的心境，就必須堅持“克己修身”。

1.2.2 陰陽

陰陽是一個簡單而博大的古代哲學，它強調黑白、虛實、濃淡等對立元素的辯證關系。并通過這種千變萬化的辯證關系來表現事物。書法通過白紙黑字的對比來表現符號的藝術形態，在書法的創作過程中書法家需要對黑白的布局運籌帷幄才能夠書寫出優秀的作品。

2 書法在陶瓷上的表現

2.1 陶瓷書法的起源

中國制瓷歷史悠久，早在石器時代就已經開始燒制陶器，而漢字同樣有著久遠的歷史。陶瓷器上書法的出現，追根溯源應起始于新石器時期陶器上的符文，通過系統的考察以及對各地遺址的研究，王蘊智先生認為最早的刻劃符號應出現在河南舞陽賈湖遺跡，距今已有八千年歷史。之后隨著文明的推進與發展，到了春秋戰國時期，文字的發展逐漸走向成熟，陶器上文字的使用也跟著增多。[3]

2.2 陶瓷書法雕刻

書法最早的起源就是篆刻在甲骨和金器上的銘文，這些字體具有非常濃厚的金石質感。陶瓷書法雕刻是一種在陶瓷素坯上以刀為筆進行創作的藝術，由于素坯質地脆軟細膩，比金石更易雕刻，線條的表現力也就更加的自由豐富。陶瓷書法雕刻在具備金石特征的基礎上，又具備了更加流暢的表現性。如坭興陶刻字和劉明洲的《千字文》，這類陶瓷書法以刀為筆，通過控制刀鋒與素坯的接觸面來控制線條的粗細。與金石篆刻不同，陶瓷素坯在表現草書行書時更為流暢自然，筆畫的灑脫自由幾乎與紙張一般無二。

2.3 陶瓷上的書法

2.3.1 長沙窯

長沙窯興起于八世紀末至九世紀初葉，盛于晚唐，衰于五代時期。長沙窯是世界上最早燒制出釉下多彩的窯口，同時也是最早使用詩文進行陶瓷裝飾的窯口。這些詩文多以民間諺俗為主，內容五花八門極為龐雜。瓷題詩裝飾的出現，在豐富陶瓷裝飾的同時也證明了書法藝術具有裝飾之美，作為中國特有的一種符號藝術，書法的表現性是非常強的。這些附有詩句的瓷器，相比畫面精美或是素瓷都更加的具有文人氣息。作為當時出口最為火熱的窯口而言，以中國書法作為裝飾的瓷器，不僅僅是增加了素面瓷的裝飾效果，同時也賦予了陶瓷更加純粹的東方氣韻。

2.3.2 陶瓷書法裝飾

關于陶瓷書法裝飾的研究，一直都是陶瓷藝術裝飾研究中的一個重要話題，在余峰的《論陶瓷詩書畫》一書中就文學、書法、繪畫等多種藝術，與陶瓷藝術裝飾之間的聯系、影響、結合規律及藝術效果等方面進行了探討。[3]

陶瓷書法發展至今已經逐漸成為書法派系中的一個獨特分支，從釉下的青花到現在的釉上墨彩，陶瓷書法已然擺脫了材料的限制。在當下的陶瓷藝術領域中，誕生了眾多以陶瓷書法為主的陶瓷藝術，這與早期作為點綴的瓷題詩不同，陶瓷書法更多的是以書法為主，而陶瓷則是作為一個媒介或者是載體來表現書法藝術的美。與傳統的紙墨不同，陶瓷傳世上更占優勢，不會因為時間而腐化，并且陶瓷獨特的材料美也給書法藝術增添了更多的韻味。攜二者之所長，陶瓷書法藝術的出現給中國書法帶來了更多的可能，同時也豐富了陶瓷藝術的門類。

3 結語

作為中國的傳統藝術，無論是陶瓷還是書法都有著它們各自的藝術語言。這兩種藝術的交融是都給了各自領域一個更大的機遇。陶瓷書法在當代的陶瓷藝術領域幾乎處于空白點，只要肯下功夫去思考，就一定能夠走出一片天地。