論元青花迅速崛起的原因

鄧 利

（鄧利陶瓷藝術工作室，景德鎮市，333000）

1 元青花的巔峰代表作

元青花的巔峰代表作是非常之多的，并且非常經典，以至于明清兩朝都有部分是仿制元青花瓷器，甚至當代都任然在仿制元青花。最具代表的作品是：《鬼谷子下山》和《蕭何月下追韓信》。這兩件作品的裝飾畫面都是有故事情節的，我國古代的書畫作品很少有故事情節的繪畫作品，也就顧愷之的《洛神賦》、張擇端的《清明上河圖》等幾件作品。其中元青花《鬼谷子下山》就是一件具有歷史情節的作品。元朝末年，反抗元朝統治的義軍中，有兩支力量最大，分別是漢軍和明軍，明軍首領朱元璋當時軍事大本營就在現今景德鎮市浮梁縣，朱元璋的實力遠遠落后于陳友諒的漢軍。朱元璋在這種情況下想的就是破敵之策，如何運籌帷幄、決勝千里，當時景德鎮陶工們根據當時的情況就創造出“鬼谷子下山”這件青花作品使用進口鈷料繪出的青花紋飾共分四層，第一層頸部:飾水波紋;第二層肩部:飾纏枝牡丹;第三層腹部:為"鬼谷子下山"主題紋飾;第四層下部:為變形蓮瓣紋內繪琛寶，俗稱"八大碼"。主題畫面描述了孫臏的師傅鬼谷子在齊國使節蘇代的再三請求下，答應下山搭救被燕國陷陣的齊國名將孫臏和獨孤陳的故事。鬼谷子端坐在一虎一豹拉的車中，身體微微前傾，神態自若，超凡如仙，表現出他運籌帷幄之中、決勝千里之外的神態。車前兩個步卒手持長矛開道，一位青年將軍英姿勃發，縱馬而行，手擎戰旗，上書"鬼谷"二字，蘇代騎馬殿后。一行人與山色樹石構成了一幅壯觀而又優美的山水人物畫卷。整個青花紋飾呈色濃艷，畫面飽滿，疏密有致，主次分明，渾然一體。人物刻畫流暢自然，神韻十足，山石皴染酣暢淋漓，筆筆精到，十分完美，底款巴思八文，正如孫瀛洲先生所說的:"元代瓷器'精者頗精'"。

元青花大罐《鬼谷下山圖》2005年7 月12 日在英國佳士得拍賣會上以1400 萬英鎊排出，折合人民幣2.3 億的天價。排出當時中國藝術品在世界上的最高紀錄，雖然說用錢來衡量藝術品是庸俗的，但是在世界范圍內唯一能來衡量一件文物的價值只有用貨幣了，這么高的價格排出這件元青花作品，足以說明世界各國對我國文化藝術的認可。收藏大家馬未都說：“元青花的出現到現在大概有七百多年的歷史，可以說她一直林立于陶瓷藝術之林的首位，到現在為止應該還是沒有其余瓷種可以超越青花瓷”。馬未都先生也講到過青花瓷不但是價值的永恒，而且也流行了700 多年，她必定也將再流行下一個700 多年。

元青花大罐《鬼谷下山圖》畫面中的另外一部分有一個人物時蘇代，蘇代是蘇秦的弟弟，他也算是一位縱橫家，蘇代的名氣并沒有蘇秦那么有名氣。我們現在常常提到的成語“鷸蚌相爭”就與蘇代有關。事情是這樣的：蘇代得知趙國準備攻打燕國，燕國君主得知非常心慌，臣子們建議君王邀請蘇代去趙國游說，蘇代也答應了。蘇代前往趙國見到趙國君主后，蘇代說道，我在途中看到一個河蚌張開殼在河邊曬太陽，這時飛來一只鷸鳥，它在河邊尋找食物，它看到了河蚌張開殼，肉暴露出來，它就啄上去。河蚌也就迅速把蚌殼合攏，夾住了鷸鳥。鷸鳥說道，今天不下雨，明天不下雨，你就會渴死。河蚌也說道，今天我不松開殼，明天也不松開殼，你也會被曬死。相互之間爭執不下，這個時候來了一位漁夫，滿心歡喜的把蚌和鷸鳥都抓到了。趙國君主聽后，豁然開朗，于是就放棄攻打燕國的計劃。這就是著名的成語“鷸蚌相爭，漁人得利”的由來，至今還被人們常常引用。

2 陶工集中說

元朝是蒙古人統治的天下，蒙古人的鐵騎打通了亞歐大陸，使得亞歐大陸各國經濟文化交流密切，尤其貿易來往頻繁，蒙古人統治的地域非常之大，東邊從朝鮮綿延至西邊土耳其。廣袤的地域名族眾多，宗教文化也各異。比如當時的波斯，是比較發達的一支，人民生活水平高，對物質要求多。當時的元朝政府也逐漸從游牧生活慢慢過渡到宅居生活，這樣就需要大量的物質和資金來營造生活居所，元朝定都京都，也就是現在的北京。古代屬于游牧或者農耕文明，需要獲取大量的財富，從農耕或者游牧所產的農作物來換取財富是很漫長。在蒙古大軍的西征中，蒙古人發現波斯地區經濟發達，物產豐富，富產黃金、寶石、綠松石等珍貴物質。蒙古人還發現波斯人喜歡瓷器，由于他們的宗教信仰，這個地方的人們尚白尚藍，以致蒙古人也認為這是一個高尚的信仰，隨之在蒙古國統治階級也流行尚白尚藍的。

當蒙古人得知波斯人民的愛好后，就決定工藝品然后售賣給波斯人換取財富，其中陶瓷工藝就是重要的一項，元朝之前的兩宋制瓷業非常發達，產瓷區、窯口遍布中原。由于中原地區連綿征戰，窯口大量摧毀，制瓷工匠也散落各地。保存比較完善的窯口就屬景德鎮窯了，景德鎮地處南方，沒有受到戰爭的波及。景德鎮窯歷史悠久，制瓷業成熟，且景德鎮的瓷土和高嶺礦豐富，使得景德鎮瓷質潔白細膩，兩宋時期所創燒的青白瓷就白中泛青，有假玉器之稱。這些種種條件讓元朝統治者決定將制瓷中心轉移到景德鎮，由于波斯中東地區需求量巨大，僅僅景德鎮的窯工根本生產不過來，于是統治者把之前中原產瓷區散落各地陶匠們集中到景德鎮，之前制瓷工人得知景德鎮大量需要工人，自己也分分趕往景德鎮。這就有了景德鎮工匠是“匠從八方來”之說，就這樣景德鎮大量生產青花瓷用于銷售給波斯中東地區，從此景德鎮聲名鵲起，元青花也成為歷代的輝煌。

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3 波斯匠人來元說

自景德鎮被設為全國制瓷中心后，開始大量生產青花瓷。青花瓷，關鍵在于畫面裝飾，最先的方式是從波斯引進樣品，有我國本地陶瓷畫工對照樣品畫面進行描繪，所用顏料也是波斯所產的氧化鈷料，但燒制出來的效果總是不如人意。波斯商戶拿到景德鎮生產的青花瓷也不滿意，為了決絕這一難題波斯特派自己的繪畫工匠前往我國景德鎮，在景德鎮進行青花裝飾紋樣描繪的指導。根據考古學家在景德鎮挖掘的文物中，有大量的高腳酒杯，還鑲嵌綠寶石紅寶石，這足見元朝時期有大量波斯人在景德鎮生活過，其中就有不少青花繪畫工匠。在波斯青花繪畫工匠的指導下，景德鎮本地畫匠也在逐漸掌握了青花瓷的繪制工藝，其實波斯匠人的到來，我國陶工學習到的遠遠不止是青花描繪方法，還學習了更多的圖案裝飾手法，制釉燒窯等等制瓷工藝。這算是兩個地區工藝文化的密切交流，當然波斯工匠也從景德鎮學習到很多制瓷工藝，帶去了景德鎮的高嶺土，制坯技術等等。

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從考古發掘中青花瓷盤上還不可避免地也出現了阿拉伯文字。景德鎮陶瓷作坊的回回人，運用巧思，在盤上書寫伊斯蘭教祈禱詞或《古蘭經》上的頌圣文字。同樣的情況也適用于波斯人，有一件青花瓷盤上就出現了一首波斯詩：“……百合花落入水里，心愛的人，含情脈脈的眼睛，已經醉了”。

有趣的是，穆斯林不論是從形到神，都參與了元青花的塑造，而為什么世界范圍都將元青花視為中國經典符號？

如果游人來到如今位于土耳其伊斯坦布爾的托普卡比博物館，則會控制不住自己激動的目光。這是奧斯曼帝國蘇丹的皇宮所在地，一批元代青花瓷器靜靜地佇立著，親密接觸過這批青花瓷的人形容“發色是那樣的湛藍、明亮、清純、寶石一般地發光”。

4 統治者愛慕說

青花瓷是以白底藍花的形式呈現在器皿上，具有素雅高潔之稱，波斯中東地區的伊斯蘭世界熱愛藍白兩色，而蒙古族也自古以來崇白，這也是現在諸多學者傾向于認為青花瓷的色彩感與這兩個族群有莫大關聯的原因。伊斯蘭世界人民的餐具基本都是藍白色的，以及教堂也都是白色，教堂室內則會在白地墻面畫上大量藍色圖紋，顯得格外漂亮。蒙古人生活在廣袤的大草原上，仰望天空則是藍天白云，居住的帳篷也是潔白色，所以非常崇尚白色。這上層統治階級的熱愛使得民間廣泛受影響，青花瓷自然而然能在元朝迅速發展。

5 總結

青花瓷在元朝可謂得到統治者的推崇，以及景德鎮陶瓷工匠們的專研，加上與波斯青花瓷工匠的交流等等這些因素，都有利益青花瓷的發展。青花瓷是我國瓷器之冠，它已經走過近千年的歷史，就現在景德鎮青花瓷藝人的傳承下，青花瓷必將走向下一個一千年。