環(huán)境藝術中的陶瓷運用

王曉放

（王曉放陶瓷藝術工作室，景德鎮(zhèn)市，333000）

1 環(huán)境陶藝中的特點

作為平面的作品很容易做到，如古代的許多空間建筑，都用了很多陶瓷材料，包括美術館和故宮的瓦，還有許多建筑的墻壁等，都很有特點。但要在上面做很多的肌理，由于承重問題，要做許多的預先處理。事實上，我一直在把作品和空間建立起聯(lián)系，希望二者之間產(chǎn)生一種互動。在互動的過程中，當觀眾進入到空間時，也同時被包裹在一個精神性的“內(nèi)在空間”中，從而調(diào)動起一種特殊的情緒。這有別于人們在社會現(xiàn)實所感受到的（社會現(xiàn)實往往給人帶來不小的困惑和壓力），而當觀眾進入這個空間時，能夠產(chǎn)生一種距離感，如同一座道場或是宗教場所，靠人自身的感受產(chǎn)生作用。

當今是一個公共藝術的時代。隨著公眾參與到公共事物中去的主動性大大加強，藝術與公眾的距離也將越來越近。現(xiàn)代陶藝作為一種新的藝術形式正積極參與到公共藝術建設中。藝術理論家皮道堅先生在《拓展眼界的當代陶藝》中指出：“在現(xiàn)代的眾多藝術形式中可以看出，只有現(xiàn)代陶藝才具有原始性、現(xiàn)代性和公共性的唯一一種藝術表現(xiàn)形式。”這是一個非常重要的觀點，皮道堅先生在文章里還說道，由于環(huán)境陶藝天然的公眾性、公共性，這就使得環(huán)境陶藝與現(xiàn)代公共藝術相融合的重要渠道。由于環(huán)境陶藝天然的公眾性、公共性，如常態(tài)化、生活化，加上在長時間的發(fā)展過程中與人和環(huán)境產(chǎn)生融合，這就使得環(huán)境陶藝及其容易介入公共空間，介入環(huán)境藝術。

圖1

圖2

伴隨著我國城市建設的迅速發(fā)展，公共環(huán)境藝術則不斷需求中。陶瓷藝術它具備獨特的材料特性和融合性，而且還有著強大的張力。環(huán)境陶藝也就開始成為一項成熟的藝術種類。環(huán)境陶藝和環(huán)境雕塑現(xiàn)在同時成為環(huán)境藝術中較多的題材。是我們常見的兩種環(huán)境藝術作品。一個城市的環(huán)境藝術作品的選擇，一般取決于兩個方面，一方面是城市規(guī)劃的決策者他想表達的城市面貌；另一方面是環(huán)境陶藝創(chuàng)作者的藝術修為和理念。然而現(xiàn)在的環(huán)境陶藝發(fā)展并不是非常健康和完善。許多城市出現(xiàn)的環(huán)境陶藝作品并不符合這座城市的精神面貌，這就是決策者和陶藝家沒有綜合全方位的考慮，要建設一座城市，需要了解這座城市的過去的歷史、人文、地形地貌以及未來的發(fā)展方向，這樣才能讓整個城市面貌協(xié)調(diào)。

2 環(huán)境陶藝的創(chuàng)作過程

環(huán)境陶藝的創(chuàng)作可以說是一個綜合能力的考核，他不像是單一的瓷板畫，花瓶。環(huán)境陶藝要么單個器型巨大，要么單個東西小但數(shù)量多同樣能形成強大的視覺效果。為了和環(huán)境匹配，一件環(huán)境陶藝作品它必須要這么大。環(huán)境陶藝的創(chuàng)作最主要的就是這件作品需要和環(huán)境能協(xié)調(diào)相融合，一般作者需要去實地考察，作者深入其環(huán)境中才能感受環(huán)境特點，空間大小。包括這件作品擺設在環(huán)境中的那個角度，位置，因為這些會直接影響到這件作品的設計思路，包裹實際制作作品的方向。再比如一件陶藝作品還沒有安放在他原本需要放置的地方時，偶爾需要拿去展覽時，它就需要考慮到展覽空間的大小。藝術家就會排查全球各大有名的畫廊，展覽館，考察這些藝術展覽空間的面積，最大接受空間。作為一個長遠眼光的藝術家都會考慮這一點，這也看得出藝術家的眼界。

圖3

圖4

當確定好作品創(chuàng)作方案后，接下來就是作品的制作過程了，一件環(huán)境陶藝作品的制作工程是非常龐大的，不是一個人能完成的，藝術家一般會叫上助理一起共同完成。比如陶瓷藝術家劉建華先生的作品《遺棄》，這就是一件工程龐大的環(huán)境陶藝作品，作品鋪展開來，足足有150 至200 平米大小，可見數(shù)量之多，面積之大。制作起來是一個長線工作量（2011年至2018年），記得劉建華的助理描述過這件作品的創(chuàng)作過程：整件作品是以影青釉色作色調(diào)，是數(shù)以萬計的陶瓷零碎的丟棄物。

3 環(huán)境陶藝的自然意思作用

我國的現(xiàn)代陶藝是在上世界八十年代開始有，我國的現(xiàn)代陶藝是受歐美陶藝的影響下產(chǎn)生的，所以具有較明顯的現(xiàn)代感。現(xiàn)代陶藝崇尚科學與理性，他是人類與自然和諧相處的藝術品。我們不但要承認現(xiàn)代陶藝推動浙社會不斷文明，也要知道它對我們生活環(huán)境、居住環(huán)境的改善，也應該認識到現(xiàn)代主義在不懈的創(chuàng)新激情支配下，在不斷地向自然攫取的過程中，使自己陷入重重的自然危機和社會危機之中。現(xiàn)在人與自然的問題越來越成為大家所關注的問題。當代社會人類不斷的建設發(fā)展著，也不斷在破壞自然，有的城市幾年間就是大變樣，變得面目全非，當?shù)氐氖忻褚矡o法適應，之前城市中的一些環(huán)境藝術品逐漸消失，樹木、草坪多了起來。市民們生活在擁擠的城市里其實心里也更加渴望大自然也更加追求精神生活與視覺美。自然意識在現(xiàn)代人們生活中變得越來越強烈了。環(huán)境陶藝的創(chuàng)作者多數(shù)從事現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作，在他們藝術創(chuàng)作中都有較明顯的現(xiàn)代主義表現(xiàn)色彩。過于注重個人風格的表現(xiàn)，過于強調(diào)作品形式趣味，忽視了作品與環(huán)境的聯(lián)系，甚至形成較強烈的視覺反差，就不能起到美化環(huán)境的目的。比如我們的瓷都景德鎮(zhèn)就是一個以陶瓷文化著稱的城市，景德鎮(zhèn)不僅僅是生產(chǎn)陶藝的地方，她是一個陶瓷文化底蘊深厚的城市，這里有眾多來自全國各地的藝術家，他們選用陶瓷材質(zhì)來創(chuàng)作他們的作品，他們也為景德鎮(zhèn)的環(huán)境陶藝做出了眾多的作品，來到景德鎮(zhèn)就會發(fā)現(xiàn)，景德鎮(zhèn)的路燈電線桿是陶瓷做的，垃圾桶也是陶瓷做的，行走在馬路上就是一道亮麗的風景線。在景德鎮(zhèn)人民廣場上，之前每年會用青花瓷盤憑組成巨大的兔、龍、猴等生肖，當時成為城市的一大特色環(huán)境景觀，眾多游客都會來此合影留念，可見景德鎮(zhèn)算得上是中國環(huán)境陶藝的先行城市。

事實上，作為構成人類精神寄托和文化審美的環(huán)境陶藝，是城市文化生態(tài)的有機組成部分。一個城市的環(huán)境藝術作品的選擇，一般取決于決策者和環(huán)境陶藝創(chuàng)作者兩個方面，首先城市規(guī)劃的決策者他想表達的城市面貌以及未來發(fā)展方向；然后是環(huán)境陶藝創(chuàng)作者的藝術修為和理念。然而現(xiàn)在的環(huán)境陶藝發(fā)展并不是非常健康和完善。許多城市出現(xiàn)的環(huán)境陶藝作品并不符合這座城市的精神面貌，這就是決策者和陶藝家沒有綜合全方位的考慮，要建設一座城市，需要了解這座城市的過去的歷史、人文、地形地貌以及未來的發(fā)展方向，這樣才能讓整個城市面貌協(xié)調(diào)。

近幾年國家大力倡導以人為本，提倡人與自然、人與社會、人與人需要和諧相處，人應重視與城市的融合，現(xiàn)代大多數(shù)人們都在城市中居住，但長期的以物質(zhì)生產(chǎn)為核心的城市生活忽視了以人為本這個核心。如今，以人為本的問題已提到了當代城市文化發(fā)展的中心地位，這是當代城市文化的最廣大受眾為主體的城市建設的自覺。在這個時代主題的要求下，增強自然意識對當下環(huán)境陶藝創(chuàng)作是非常重要的。