陸游《老學庵筆記》中的詩論

張 賀

（安徽大學 文學院，安徽 合肥 230039）

《老學庵筆記》中保存了大量有關詩論的材料，據筆者統計，全書共576 則，其中有233 則文字涉及到了詩歌，包括詩歌創作方法的見解、注釋音義的記載、名物的考辨等。對這些材料進行分類整理，有利于學者更加系統完整地理解陸游的文學思想。

一、陸游對江西詩派理論的揚棄

陸游早年服膺江西詩派，曾幾的詩歌創作理念對陸游具有十分重要的影響。除此之外，陸游也向呂本中取法，對曾、呂二人服膺終生。可以說，陸游的詩文創作理念與江西詩派有著很深的淵源關系。然而，學術界大都持有此種觀點：陸游雖早年從江西詩派取法，但后期從軍南鄭，親身經歷了戰爭生活，促使創作理念和思想逐漸發生變化，例證就是他的《九月一日夜讀詩稿有感走筆作歌》及《示子遹》。學者也多從這兩首詩中引言證明自己的觀點，如王運熙、顧易生在《中國文學批評史新編》中引兩詩后認為：“陸游中年時期在川陜西一帶從軍的生活經歷中，重新探索和領會了詩歌創作的道路，逐步擺脫江西詩派的框架，詩風起了很大的轉變。”［1］345可以看出，軍旅生活確實是陸游詩文創作理念發生變化的一個緣由和轉折點，但從《老學庵筆記》中可以發現，陸游并不是有了從軍的生活感悟以后就與江西詩派徹底分道揚鑣；相反，到了晚年，他的詩學主張仍與江西詩派詩學理論密不可分，有繼承，亦有批判。

（一）“奪胎換骨”“點石成金” 論

黃庭堅認為：“古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也”“詩意無窮，而人之才有限，以有限之才追無窮之意，雖淵明、少陵不得工也。……