《學記》中的美學思想
——以李澤厚美學思想為分析框架

張紀亮

（陜西師范大學 教育學院，陜西 西安 710000）

《學記》全文共1 227 字，論述了教育目的、學校學制、教育教學、教育的原則方法、教師修養等一系列重要問題。它論證嚴密，辯證明理，言簡意賅，篇幅短小精悍的同時卻是一座豐富的思想寶庫。而在中國美學領域，李澤厚的美學思想處在核心位置。探討中國美學問題時繞不開李澤厚的深刻影響。尤其是他將實踐的觀點引入美學范疇、對主體性的倡導，等等，無不影響著中國主流美學的發展進程。本文主要以李澤厚的美學思想框架為工具來發掘《學記》中的美學思想。李澤厚的美學思想框架主要分為以下幾個方面：美學的哲學基礎、美的本質、美的生成、美感論、藝術論、情感本體［1］。

一、美學的哲學基礎：主體性實踐哲學

李澤厚美學的哲學基礎為主體性實踐哲學，主體性實踐哲學是“人的哲學”，它的探究對象是主體的人，核心命題是人的實踐——實踐的人。“‘主體性'即人類本體，因無論從本體到認識，均無與人類無關或完全對峙的客體。”［2］因此，對實踐的突出強調，從理論邏輯上來講，正是對主體性的突出強調，人類實踐是溝通主體和客體的橋梁，因為實踐只能是主體的實踐，是屬于主體的能動的、現實的實踐。《學記》中對于主體實踐性的重視和強調正符合李澤厚美學思想的基礎——主體性實踐哲學的要求。

《學記》開篇：“求善良……君子如欲化民成俗，其必由學乎！玉不琢，不成器……是故古之王者建國君民，教學為先。” 其中“化