初中文言文教學應遵循的基本原則

■甘肅省張掖市甘州區思源實驗學校 曹自錦

在文言文教學中普遍存在三個問題：一是教學流程固化，即老生常談的三部曲：介紹作者、疏通文義、分析內容；二是重言輕文的現象比較突出；三是朗讀指導不得要領，浮于表面。筆者認為，要改變文言文教學的現狀，需遵循七個原則。

一、要理清文言文教學的基本順序

所謂文言，自然有文有言，應該先學“言”，后學“文”，這應是學習文言文的一個基本順序。只有字詞句的理解正確了，才能順利學習和理解文章內容。在實際教學中，學“言”是學“文”的基礎和前提。扎實有效的文言詞語學習，對于學生準確透徹理解文意具有重要的意義。

二、要重視文言文的誦讀指導

整個初中階段所選的文言文，篇幅短小，語言精妙,是培養文言文語感、領悟內容、感受人文魅力的好材料。怎樣利用這個材料？就要重視朗讀，讓課堂書聲瑯瑯。一是要精心設計朗讀環節。目前我們在課堂上最大的問題就是朗讀太隨意，針對性不強。課堂上的每一遍朗讀，都要預設解決的問題和達到的目標，把朗讀作為進入文本的重要手段。二是要指導學生朗讀。這一點在一線教師中表現為方法欠缺，能力不足，是最需要改進和提高的方面。教師大多是籠統地提出要求，如讀準字音、節奏（停頓）/讀準讀順、讀出輕重/語氣，讀出情感。要求是提了，但在實際教學中不得要領，指導不到位的現象還比較普遍。如《愛蓮說》結尾處的三個句子，好多教師只是讓學生在反復誦讀中感受情感的變化，而不能提供有效的指導策略。有的教師指導就很具體，如“菊之愛，陶后鮮有聞”是陳述句，讀平調，重讀“鮮”，就能讀出惋惜的語氣；“蓮之愛，同予者何人？”是反問句，讀升調，重讀“何”，就能讀出慨嘆的語氣，強調沒有和自己志同道合的人，表達了內心的孤獨、無奈與悲哀。“牡丹之愛，宜乎眾矣”是感嘆句，讀降調，重讀“眾”，就能讀出鄙視的語氣。

三、有扎實的語言訓練環節

在文言文字詞音義教學中，要留給學生自我習得和積累的機會，充分發揮文下注釋比較詳盡的優勢，引導和鼓勵學生借助注釋和工具書掃除字詞障礙，逐步豐富學生的文言詞語積累。同時，要培養學生“咬文嚼字”習慣和在具體語境中理解關鍵詞語的能力。如《木蘭詩》中“愿馳千里足，送兒還故鄉”中“兒”的理解，因為面對的是可汗、天子，所以不能理解為兒女對父母的自稱。有人理解為“古代年輕女子的自稱”，也不合適，這等于在天子面前暴露了自己的女性身份。怎么理解好呢？“兒”即自己，在這兒可以理解為“我”。再如《孫權勸學》中，孫權從個人地位上講，沒有必要為一個臣子的學習牽腸掛肚。要了解“勸學”背后的原因，需從文中的一個字“初”說起?！俺酢敝附ò彩迥?，即公元210年，這一年，周瑜去世，一代將星就此隕落。東吳也陷入了人才青黃不接的窘境，文武全才能和周瑜比肩的人物難覓蹤影，而位居偏將軍和潯陽令的呂蒙更是有勇無謀，難堪大任。所以，孫權勸呂蒙學習不僅是為了使他盡快成長為文武雙全的名將，更是為了吳國的前途和命運，讓他承擔起護衛國家的使命和責任。

四、要將“文”和“言”融合起來

實際教學中，好多教師不能處理好文和言的關系，沒有做到文和言二者并重。目前的情況是重言而輕文，教師和學生把大部分精力放在字詞教學上，而對文本的理解蜻蜓點水，淺嘗輒止。有些甚至把文言字詞教學等同于文言文教學，只要字詞做扎實了，文言文教學的任務也就完成了。所以，把文言文上孤立的字詞集中訓練是有失偏頗的。如在教學《夸父逐日》時，好多教師把內容的理解只停留在讓學生學習夸父英勇無畏、堅持不懈、自我犧牲、知其不可為而為之的精神上。我們可以這樣提問：你如何理解夸父追趕的這個“日”？經過討論，學生的理解會達到這樣一個層次：《夸父逐日》中的“日”，不僅是“日”，還有夢想、自由、光明、尊嚴等，這樣才能讀出夸父的文化內涵。

五、要準確把握文章主旨

在教學《愚公移山》時，課堂上經常會出現這樣一個問題：你覺得愚公把山移走好還是搬家好，請談談自己的理解。如果結合《愚公移山》的文體特征，我們會發現這個問題的設計是一個敗筆。這是一篇寓言。寓言的特點是：講述一個故事，讓讀者明白一個道理。但好多教師忽略了這一點，將關注的重點放在了對故事真實性和可能性的種種疑問上，忽略了寓言夸張離奇、寓教于文的特點，將寓言生活化，現實化，爭論愚公應該是移山還是搬家，結果使課堂教學主題發生了偏離。正確的做法是應緊緊圍繞寓言的文體特點展開，切不可為了迎合學生的理解而偏離教學主線。《愚公移山》是戰國時期古人所寫反映上古先民生活的寓言，以當時的生產力水平，完成移山的任務是不可能的事，“人定勝天”僅僅是愚公的美好愿望。文章只是借助這樣一個故事，來表現愚公或者是我們民族敢于抗爭、百折不撓、眾志成城的民族精神。

六、要恰當取舍教學資源

教師在備課時，都喜歡選用課外的一些資源來充實自己的課堂。選擇學習資源在進行教學設計時，教師要把教材信息、資源信息、課標信息轉化為自己的信息，明確教材的編寫意圖，吃透文本的著眼點：內容的難重點、知識的生成點、培養的技能點、情趣的激發點、思維的發散點、合作的討論點、滲透的育人點、知識的引申點等，把教材用足，用扎實。如《愛蓮說》中周敦頤把君子作為做人的終身目標，在現實生活中他究竟是怎樣一個人呢？在教學過程中，我們可以補充以下資料：周敦頤雖身居官場，卻始終未曾放棄讀書治學、著書立說、教育青年與提攜后進。宋代著名哲學家程頤、程顥便是他一手培養出來的。周敦頤任參軍時，為了一個“法不當死”的囚犯，曾與有著“悍吏”之稱的頂頭上司王奎據理力爭，最終避免了一樁冤案。周敦頤在贛州為官多年，清廉勤勉。贛州人為了紀念他為他立了專祠，還修了“愛蓮池”。他為學、為人、為官，都有著蓮花的氣度和風骨。他愛蓮，就是愛君子之道。

七、要合理進行拓展教學

拓展教學的基本點是文本，要立足文本，用拓展來反哺文本；要通過具體的聽說讀寫活動，強化語言文字的訓練，凸顯學科特點，讓拓展教學真正成為一節課的豹尾，而非蛇足。具體來講，就是在內容上突出聽說讀寫訓練；要善于根據具體的教學內容和教學情景，采取適當的語言訓練拓展形式；做實文本學習的前提下拓展，不能輕文本挖掘，重拓展延伸，讓教學本末倒置，喧賓奪主。實際教學中，許多拓展內容不能體現語文學科的特點，沒有落實聽說讀寫，而讓學生積累歷史知識，或進行政治說教，語文課變成歷史課，思想品德課。

課堂教學的有效性是一種過程，更是一種理念，不僅關注知識的教育，更崇尚智慧的教育。讓我們把語文教學過程看作是對話、溝通、合作、共享的活動，為學生主動探索和發現提供空間和機會。