人類命運(yùn)共同體的理論淵源、歷史依據(jù)和實(shí)踐路徑

生忠軍

（廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，廣西 南寧 530000）

人類命運(yùn)共同體思想是習(xí)近平新時(shí)代中國特色外交思想的核心內(nèi)容，“反映了大多數(shù)國家的普遍期待，符合國際社會的共同利益，使中國的外交政策和理念占據(jù)了人類道義的制高點(diǎn)”[1]。人類命運(yùn)共同體思想的形成和發(fā)展具有深刻的理論淵源、歷史依據(jù)和實(shí)踐智慧，為解決全球深層次問題提供了有效方案。

一、馬克思主義為人類命運(yùn)共同體思想的形成提供了重要的理論指導(dǎo)

馬克思和恩格斯堅(jiān)持以歷史唯物主義為指導(dǎo)，全面考察了18 世紀(jì)外交史，剖析了國際關(guān)系發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，既精辟論析了當(dāng)時(shí)正在發(fā)生的許多重大國際事件，又展望了未來國際關(guān)系發(fā)展的趨勢。

（一）強(qiáng)調(diào)世界各國在交往中必須堅(jiān)持道德和正義的準(zhǔn)則

在指導(dǎo)工人階級的斗爭中，馬克思和恩格斯提出無產(chǎn)階級要“洞悉國際政治的秘密”，對本國政府所實(shí)行的霸權(quán)主義活動進(jìn)行監(jiān)督，并且要采取辦法進(jìn)行反抗。馬克思和恩格斯積極倡導(dǎo)各國在國際交往中相互尊重彼此之間的獨(dú)立和主權(quán)，采取和平的方式解決沖突和矛盾，在遵循平等、堅(jiān)守道德、講求正義的基礎(chǔ)上，建立友好的交往關(guān)系。針對當(dāng)時(shí)歐洲許多國際社會主義組織缺乏聯(lián)系的問題，馬克思從過去斗爭失敗的教訓(xùn)中汲取經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)指出，要加強(qiáng)各國之間的相互支持，并采取聯(lián)合的行動共同對抗資產(chǎn)階級的剝削和統(tǒng)治。在《共產(chǎn)黨宣言》一書中，馬克思和恩格斯指出：“共產(chǎn)黨人到處都努力爭取全世界民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)。”[2]435這意味著，無產(chǎn)階級與各個(gè)民主政黨之間的相互合作是共產(chǎn)主義運(yùn)動的必然選擇。馬克思和恩格斯認(rèn)為，在無產(chǎn)階級革命活動中，對于無產(chǎn)階級而言，不管是“一部分是法國式的民主社會主義者，一部分是激進(jìn)的資產(chǎn)者”的瑞士激進(jìn)派，還是在波蘭人中間“發(fā)動過1846 年克拉科夫起義的政黨”[3]，都應(yīng)該努力使其成為無產(chǎn)階級聯(lián)合的對象。1864 年成立的“國際工人協(xié)會”提出要“立刻把各個(gè)仍然分散的運(yùn)動聯(lián)合起來”[4]172。各國在交往實(shí)踐中應(yīng)遵守道德和正義準(zhǔn)則，加強(qiáng)彼此間的共同協(xié)作，并使之“成為各民族之間的關(guān)系中的至高無上的準(zhǔn)則”[4]11。

（二）提出和平將是新社會的國際原則

馬克思和恩格斯指出，在私有制基礎(chǔ)上所形成的階級對立以及人剝削人的社會關(guān)系是國家間矛盾沖突、殖民掠奪的根源。因此，要實(shí)現(xiàn)國際社會的和平與穩(wěn)定，最根本的就是要消滅私有制。馬克思和恩格斯強(qiáng)調(diào)：“人對人的剝削一消滅，民族對民族的剝削就會隨之消滅。”[2]419馬克思和恩格斯在對國際政治秘密進(jìn)行深刻剖析的基礎(chǔ)上，對未來社會做出了科學(xué)的歷史的預(yù)測，提出“同那個(gè)經(jīng)濟(jì)貧困和政治昏聵的舊社會相對立，正在誕生一個(gè)新社會，而這個(gè)新社會的國際原則將是和平”[4]61。新社會之所以能夠?qū)嵭泻推降脑瓌t，是由于新社會消滅了私有制，消滅了人對人的剝削的社會根基，也從根本上消滅了戰(zhàn)爭產(chǎn)生的根源。并且，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展以及精神文明的極大豐富，各民族之間的交往程度進(jìn)一步深化，“各個(gè)民族、各個(gè)國家自然能夠平等相待、友好共處，實(shí)現(xiàn)整個(gè)世界的和平與安寧”[5]289。

（三）指明未來社會必將走向自由人的聯(lián)合體

實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展，建立起自由人的聯(lián)合體，是馬克思主義崇高的奮斗目標(biāo)和價(jià)值追求。馬克思和恩格斯指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[2]422自由人的聯(lián)合體建立在個(gè)人自由發(fā)展的基礎(chǔ)上。在階級社會中，社會的發(fā)展往往建立在犧牲大多數(shù)人的利益基礎(chǔ)上，個(gè)人的利益與社會利益時(shí)常發(fā)生背離，廣大人民群眾的利益無法從根本上得到保證。自由人的聯(lián)合體的最終建立，就是要“使社會的每一個(gè)成員都能完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部才能和力量，并且不會因此而危及這個(gè)社會的基本條件”[6]。在馬克思和恩格斯看來，無產(chǎn)階級革命勝利之后，無產(chǎn)階級將取得公共權(quán)力，并利用這一權(quán)力“使生產(chǎn)資料擺脫了它們迄今具有的資本屬性，使它們的社會性質(zhì)有充分的自由得以實(shí)現(xiàn)”[7]。隨著生產(chǎn)社會化程度的不斷提高，以及私有制的徹底消滅，生產(chǎn)資料的資本特征也將隨之消失，取而代之的便是公有制的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，生產(chǎn)活動將由社會共同體組織進(jìn)行，人與自然的關(guān)系以及人與人的社會關(guān)系將高度和諧。正如馬克思和恩格斯所描述的，“不再有任何階級差別，不再有任何對個(gè)人生活資料的憂慮，并且第一次能夠談到真正的人的自由，談到那種同已被認(rèn)識的自然規(guī)律和諧一致的生活”[8]；自由人的聯(lián)合體建立在個(gè)人全面發(fā)展的基礎(chǔ)上。人的全面發(fā)展意味著個(gè)人逐漸擺脫了異化狀態(tài)，“作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”[9]。在個(gè)人能力方面，勞動成了第一需要，每個(gè)人的潛能和力量都將得到充分發(fā)揮，“并且使這種力的活動受他自己控制”[10]。共產(chǎn)主義社會將為聯(lián)合起來的個(gè)人共同占有生產(chǎn)資料、共同享有社會財(cái)富奠定堅(jiān)實(shí)的社會基礎(chǔ)，推動著每個(gè)人自由而全面發(fā)展。與此同時(shí)，國家也將隨著階級和階級對立的消亡而消亡，最終國家之間的關(guān)系也將演變?yōu)槁?lián)合體之間的關(guān)系。“‘自由人聯(lián)合體’對外奉行的將是平等、互利、和平、民主的政策。”[5]296

二、中國共產(chǎn)黨和平外交戰(zhàn)略實(shí)踐是人類命運(yùn)共同體思想形成的重要?dú)v史依據(jù)

中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革過程中，為維護(hù)世界和平所積累的豐富歷史經(jīng)驗(yàn)，為人類命運(yùn)共同體思想的形成和發(fā)展提供了重要的實(shí)踐依據(jù)。

（一）堅(jiān)持和平為上的外交戰(zhàn)略

毛澤東指出：“我們愿意用和平的方法來解決存在的問題。打仗總是不好的，特別是對西方國家是沒有好結(jié)果的。”[11]210“和平為上”就是要將和平作為各國革命的目標(biāo)，作為各國共同的價(jià)值追求。毛澤東認(rèn)為：“世界上的事就是要商量商量。國內(nèi)的事要由國內(nèi)人民自己解決，國際間的事要由大家商量解決。”[11]590中國始終爭取把維護(hù)世界和平作為外交戰(zhàn)略的價(jià)值取向，主張加強(qiáng)同西方國家的相互合作，用和平方式來解決存在的矛盾。在外交戰(zhàn)略上，中國共產(chǎn)黨人提出了堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則，積極開展與世界各國的交往。1954 年，在同尼赫魯?shù)臅勚校珴蓶|指出，國與國之間的合作“都必須是互利的，而不能使任何一方受到損害”[11]167。在對國際形勢深入分析的基礎(chǔ)上，毛澤東提出了“三個(gè)世界劃分”思想。“三個(gè)世界劃分”思想的提出，本質(zhì)上源于“對國家安全的戰(zhàn)略考量”[12]。在這一思想的指導(dǎo)下，中國與第三世界國家的外交關(guān)系得到了長足發(fā)展，與周邊國家的睦鄰友好關(guān)系也取得了實(shí)質(zhì)性加強(qiáng)；在中美關(guān)系、中日關(guān)系方面，我國都取得了突破性進(jìn)展。在國際上，“三個(gè)世界劃分”思想為我國突破國際孤立和敵對大國的包圍，為建立廣泛的國際統(tǒng)一戰(zhàn)線、反對蘇聯(lián)的霸權(quán)政策，提供了強(qiáng)大的思想武器。

（二）積極貫徹“擱置爭議、共同開發(fā)”思想，和平解決領(lǐng)土爭端問題

由于歷史和現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜原因，我國與周邊國家海洋權(quán)益的爭端問題未能得到根本解決，這就導(dǎo)致我國周邊存在一系列不安全因素，直接威脅我國的國家安全。鄧小平從我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本利益出發(fā)，在解決我國與周邊國家海洋爭端問題上，創(chuàng)造性地提出了“擱置爭議、共同開發(fā)”思想。

鄧小平在談到中國釣魚島和大陸架的問題時(shí)說：“有些國際上的領(lǐng)土爭端，可以先不談主權(quán)，先進(jìn)行共同開發(fā)。”[13]49“擱置爭議、共同開發(fā)”是用和平的方式而非斗爭和沖突的方式解決領(lǐng)土爭端問題。這種方式要求相關(guān)方面都應(yīng)當(dāng)做出適當(dāng)?shù)淖尣剑诓痪邆鋸氐捉鉀Q爭議的條件下，各方先將矛盾和分歧擱置起來，淡化矛盾，防止?fàn)幎松墶Ｔ诖嘶A(chǔ)上，擴(kuò)大彼此間的相互合作，互通有無，為最終解決邊界問題創(chuàng)造良好的內(nèi)外部條件。鄧小平在同勞蕾爾的談話中強(qiáng)調(diào)指出：“現(xiàn)在世界上很多地圖都可證明南沙群島屬于中國，我們傾向這個(gè)問題先擱置一下，不急于解決。”[14]579對于有關(guān)爭端問題，鄧小平主張采取共同開發(fā)的辦法，致力于實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。在“擱置爭議、共同開發(fā)”思想中，“主權(quán)屬我”是前提。“主權(quán)屬我”意味著我國所制定的政策和戰(zhàn)略要以國家利益的維護(hù)為前提，保障國家不受任何外來力量的制約和干擾，將國家安全事業(yè)和發(fā)展事業(yè)牢牢地掌握在自己手里。針對西方國家借口“人權(quán)、自由、民主”粗暴地干涉中國內(nèi)政、威脅中國國家安全的情況，鄧小平指出：“要維護(hù)我們獨(dú)立自主、不信邪、不怕鬼的形象。”[13]320在與西方霸權(quán)主義勢力斗爭過程中，他強(qiáng)調(diào)中國絕對不能示弱，因?yàn)橐坏┦救酰鞣絿业膭蓬^就更足。鄧小平指出，在堅(jiān)持“主權(quán)屬我”原則的前提下，各國可以圍繞著彼此之間的共同利益開展進(jìn)一步的合作與交流。鄧小平還創(chuàng)造性地提出了“一攬子解決”的方式用于解決中印邊界矛盾。為了有效地推進(jìn)“一攬子解決”計(jì)劃順利開展，中國積極主動地與印度就邊界問題進(jìn)行磋商和會談。1982 年，鄧小平在會見印度社會科學(xué)理事會代表團(tuán)時(shí)說：“只要雙方采取合情合理的方式，邊界問題我看是不難解決的。”[13]19對于一時(shí)解決不了的問題，他認(rèn)為，雙方可以先放一放，可以在經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易等多個(gè)領(lǐng)域相互合作，進(jìn)一步增進(jìn)友誼、增進(jìn)人民的感情。1988 年，鄧小平在同印度總理拉吉夫·甘地會談中進(jìn)一步指出：“所有發(fā)展中國家應(yīng)該改善相互之間的關(guān)系，加強(qiáng)相互之間的合作。中印兩國尤其應(yīng)該這樣做。”[13]282隨后，中印公布了《中印聯(lián)合新聞公報(bào)》，雙方就如何解決兩國的邊界問題確定了基本原則，并采取一些具體的舉措進(jìn)一步推進(jìn)雙邊關(guān)系發(fā)展，“努力創(chuàng)造有利于合情合理解決邊界問題的氣氛和條件”[15]。

冷戰(zhàn)結(jié)束之后，兩極對立的世界格局發(fā)生了重要改變，世界秩序呈現(xiàn)出多極化趨勢，世界安全形勢也出現(xiàn)了新特征。以美國為首的一些西方國家繼續(xù)奉行冷戰(zhàn)思維，在世界范圍內(nèi)推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，以此來構(gòu)筑代表其自身利益的國際安全秩序，給世界的和平與發(fā)展帶來了新的威脅。對此，江澤民指出：“霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治在國際政治、經(jīng)濟(jì)和安全領(lǐng)域中依然存在，并有新的發(fā)展。一些大國奉行‘炮艦政策’和新的經(jīng)濟(jì)殖民主義，使許多中小國家的主權(quán)獨(dú)立和發(fā)展利益遭到嚴(yán)重?fù)p害，使世界和平與國際安全受到威脅。”[16]313江澤民從反對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的目標(biāo)出發(fā)，主張?jiān)谌蛑卫碇校鲊鴳?yīng)摒棄冷戰(zhàn)思維，建立新安全觀和公正合理的國際秩序。江澤民積極主張建立“互信、互利、平等、協(xié)作”的新安全觀，進(jìn)一步發(fā)展了鄧小平的國家安全思想。江澤民指出：“維護(hù)國際安全，必須徹底摒棄冷戰(zhàn)思維，努力把國際社會的持久和平建立在促進(jìn)各國相互信任和共同利益的新安全觀的基礎(chǔ)上。”[16]407新安全觀，是對西方世界冷戰(zhàn)思維安全觀的超越，對推動國家間的多邊對話，解決國際爭端，起到了重要的指導(dǎo)作用。

在黨的十八大報(bào)告中，胡錦濤指出：“歷史昭示我們，弱肉強(qiáng)食不是人類共存之道，窮兵黷武無法帶來美好世界。”[17]只有堅(jiān)持走和平發(fā)展、合作共贏的道路，才能真正建成一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。和諧世界理念主張世界的和平與發(fā)展要建立在各國獨(dú)立自主的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮各國人民選擇社會制度、尋求發(fā)展道路的自主性，要充分保障各國平等參與國際事務(wù)的權(quán)利，進(jìn)一步推進(jìn)國際關(guān)系民主化和各國發(fā)展模式多樣化。和諧世界的理念強(qiáng)調(diào)，要將中國人民的利益與世界各國人民的利益緊密地結(jié)合起來，“按照和平共處五項(xiàng)原則和其他國際關(guān)系準(zhǔn)則同世界各國發(fā)展友好關(guān)系”[18]，要通過加強(qiáng)國際合作，積極應(yīng)對各種安全威脅，實(shí)現(xiàn)國際社會的共同安全。和諧世界的思想中也包含著世界不同文明之間和諧相處的深刻內(nèi)涵。“文明多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要動力。”[19]354在人類歷史發(fā)展的進(jìn)程中，不同國家和地區(qū)的自然環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣，都將生發(fā)出與其相對應(yīng)的文明成果，這些文明成果以各自獨(dú)特的方式對人類社會的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。面對西方資本主義國家大搞文化霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，強(qiáng)行推廣“普世價(jià)值”的行為，和諧世界理念強(qiáng)調(diào)：“歷史文化、社會制度和發(fā)展模式的差異不應(yīng)成為各國交流的障礙，更不應(yīng)成為相互對抗的理由。”[19]354和諧世界倡導(dǎo)不同文明成果之間兼容并蓄、開放包容，致力于消除彼此之間的相互隔閡和疑慮，主張不同文明要在相互交流與合作中實(shí)現(xiàn)共同繁榮。和諧世界理念的提出和踐行，為促進(jìn)世界的和平以及各國的共同發(fā)展，提供了重要的理論依據(jù)和價(jià)值導(dǎo)向。

三、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐路徑

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，必須著力推動全球治理體系朝著更加公正合理的方向發(fā)展，改變不適應(yīng)國際社會發(fā)展的體制和機(jī)制。在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐中，我國提出的“一帶一路”倡議成為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要舉措，為完善全球治理體系變革提供了新智慧、新方案。“沒有網(wǎng)絡(luò)安全就沒有國家安全，就沒有經(jīng)濟(jì)社會穩(wěn)定運(yùn)行。”[20]網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體思想作為人類命運(yùn)共同體思想在網(wǎng)絡(luò)空間的延伸，是習(xí)近平著眼于網(wǎng)絡(luò)和信息化時(shí)代國家安全事業(yè)的發(fā)展、推動全球互聯(lián)網(wǎng)治理體系變革的有效方案，是“人類命運(yùn)共同體思想精髓在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的進(jìn)一步細(xì)化和深化”[21]。

（一）共同推進(jìn)全球治理體系變革

打造人類命運(yùn)共同體，要求中國積極參與全球治理體系的建設(shè)和改革，著力推進(jìn)全球治理體系朝著更加公正合理的方向發(fā)展，為世界的和平穩(wěn)定創(chuàng)造有利條件。傳統(tǒng)的全球治理體系以冷戰(zhàn)后確立的世界格局為治理依據(jù)，是以資本邏輯為主導(dǎo)、以新自由主義為旗幟的霸權(quán)結(jié)構(gòu)。2008 年，國際金融危機(jī)爆發(fā)，表明既有的國際秩序和體系已經(jīng)無法適應(yīng)全球化發(fā)展的新趨勢，也無法破解新形勢下全球化發(fā)展所面臨的新問題。現(xiàn)行的國際治理格局是由發(fā)達(dá)國家所主導(dǎo)的，但已經(jīng)出現(xiàn)“結(jié)構(gòu)性困境”[22]。具體而言：一是安全威脅更加復(fù)雜多變。受地緣政治矛盾上升、全球經(jīng)濟(jì)競爭更加突出以及多邊治理機(jī)構(gòu)權(quán)威性下降等因素的影響，全球治理面臨著新的困擾和難題，安全問題呈現(xiàn)出復(fù)雜性、多變性、不平衡性的特征。恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延，已經(jīng)越來越成為影響全球治理的新變量。保護(hù)主義、孤立主義抬頭，恐怖主義、難民問題、網(wǎng)絡(luò)安全等傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全問題相互交織，使全球安全治理難度進(jìn)一步加大，治理成本進(jìn)一步增加。二是傳統(tǒng)的全球治理體系動力不足。全球治理體系的動力主要來自西方發(fā)達(dá)資本主義國家，但隨著資本主義制度弊端的不斷顯現(xiàn)，資本主義社會經(jīng)濟(jì)和政治矛盾不斷加深，這些國家為世界提供公共產(chǎn)品的能力已經(jīng)明顯減弱。2008 年國際金融危機(jī)爆發(fā)以來，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇緩慢，一些發(fā)達(dá)資本主義國家在對外貿(mào)易政策中開始采取貿(mào)易保護(hù)主義的措施，對外大搞貿(mào)易霸權(quán)主義；一些國家內(nèi)部民粹主義力量不斷泛起，進(jìn)一步推動了當(dāng)前的“逆全球化”趨勢。

在推進(jìn)全球治理過程中，中國主動爭取，積極作為，“既積極參與全球治理，主動承擔(dān)國際責(zé)任”，又“盡力而為，量力而行”[23]296。在全球治理方面，中國主張著力加強(qiáng)規(guī)則制定、議程設(shè)置以及輿論宣傳等方面能力建設(shè)，為全球治理格局的合理化發(fā)展貢獻(xiàn)智慧和力量。“中國秉持共商共建共享的全球治理觀，倡導(dǎo)國際關(guān)系民主化。”[24]中國積極推進(jìn)全球治理體系的變革，推動全球治理體系朝著更加公正合理的方向發(fā)展，使全球治理格局能更好地反映國際格局的變化，特別是能更好地滿足新型市場國家的意愿和利益。中國積極主張以平等為基礎(chǔ)、以開放為導(dǎo)向、以合作為動力，確保各國在國際合作中享有平等的權(quán)利，積極鼓勵各方根據(jù)形勢的變化，不斷參與和融合到國際治理體系建設(shè)中，在相互合作中實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。“不搞一家獨(dú)大或贏者通吃，而是尋求利益共享，實(shí)現(xiàn)共贏目標(biāo)。”[23]296中國積極參與全球治理，既有利于提升中國的國際地位，促進(jìn)國際秩序朝著更加合理公正的方向發(fā)展，也有利于“化解國際社會對中國‘參與不足’的指責(zé)”[25]。加強(qiáng)和完善全球治理體系，是跨越守成大國和新興大國之間“修昔底德陷阱”、解決國際社會爭端和矛盾的必然要求，符合經(jīng)濟(jì)全球化下國際社會發(fā)展的內(nèi)在趨勢，并不斷推動著各國朝著人類命運(yùn)共同體的方向邁進(jìn)。

（二）推動共建“一帶一路”倡議走深走實(shí)

在打造人類命運(yùn)共同體的過程中，中國提出的“一帶一路”倡議順應(yīng)了全球治理體系變革的內(nèi)在發(fā)展要求，為全球治理體系變革提供了新路徑，開辟了新天地。自2013 年習(xí)近平提出倡議至今，“一帶一路”已經(jīng)將中國的發(fā)展與沿線各國的發(fā)展緊密結(jié)合在一起，成為全球治理的新模式。“一帶一路”倡議著眼于建構(gòu)人類命運(yùn)共同體這一重大命題，在經(jīng)濟(jì)全球化與逆全球化并存的國際關(guān)系演進(jìn)中，增強(qiáng)政治互信，推動人文交往，促進(jìn)人類和平事業(yè)的發(fā)展。“一帶一路”倡議以互聯(lián)互通為基礎(chǔ)，不斷夯實(shí)經(jīng)濟(jì)全球化的根基，擘畫了全球化的美好藍(lán)圖；以加強(qiáng)人文交流為紐帶，不斷加強(qiáng)民心相通，進(jìn)一步增強(qiáng)了人類命運(yùn)共同體打造的民心基礎(chǔ)和社會根基。這一倡議既增大了我國對外開放的深度和廣度，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展增添了新動力，也為國際社會打造了一個(gè)互利共贏的新平臺，引領(lǐng)全球開放合作進(jìn)入新境界，是“推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國方案”[26]。

“一帶一路”是習(xí)近平在深刻思考人類前途命運(yùn)和世界發(fā)展大勢的基礎(chǔ)上，為促進(jìn)全球的繁榮、打造人類命運(yùn)共同體所做出的重大決策。“一帶一路”倡議繼承和發(fā)揚(yáng)了古代絲綢之路精神，這一倡議，積極促進(jìn)沿線國家的相互合作，共同應(yīng)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展與全球安全問題，不斷推動全球治理體系的完善，“既對新時(shí)代我國開放空間布局進(jìn)行了統(tǒng)籌謀劃，又對中國與世界實(shí)現(xiàn)開放共贏的路徑進(jìn)行了頂層設(shè)計(jì)”[23]299。“一帶一路”是一條和平之路。“一帶一路”倡議以尊重各國的主權(quán)、尊嚴(yán)以及各國的發(fā)展道路為前提，致力于打造不同文化和諧共融的利益共同體、責(zé)任共同體、命運(yùn)共同體，共同營造共建共享的安全格局。在國際風(fēng)險(xiǎn)防控以及危機(jī)化解方面，“一帶一路”倡議時(shí)刻堅(jiān)持政治解決，秉持公道正義，著力以斡旋調(diào)解的方式化解分歧。發(fā)展是解決一切困難的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，“一帶一路”倡議始終聚焦發(fā)展這一根本性問題，在現(xiàn)實(shí)建設(shè)中不斷加強(qiáng)資金、設(shè)施以及貿(mào)易的互聯(lián)互通，加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與政治規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)相互連通。“一帶一路”是一條開放之路。開放發(fā)展是解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展失衡、消除數(shù)字鴻溝、促進(jìn)貿(mào)易和投資自由化發(fā)展的必然要求。“一帶一路”始終堅(jiān)持以開放為導(dǎo)向，著力解決全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不平衡和不充分的問題，積極推動開放型世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)生產(chǎn)要素的有序流動。在國際經(jīng)濟(jì)秩序中破除以西方為中心的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，“把地緣優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為互動優(yōu)勢，把資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢，把差異優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為合作優(yōu)勢”[27]。“一帶一路”是一條創(chuàng)新之路。落實(shí)“一帶一路”倡議，需要不斷擴(kuò)大創(chuàng)新力量，堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展，充分利用好數(shù)字經(jīng)濟(jì)、人工智能、量子計(jì)算機(jī)等先進(jìn)科學(xué)技術(shù)手段，促進(jìn)科技與產(chǎn)業(yè)之間的有機(jī)融合，同時(shí)需要不斷優(yōu)化創(chuàng)新環(huán)境，集聚創(chuàng)新資源，推動科技進(jìn)步，為各國的創(chuàng)新發(fā)展注入鮮活動力。“一帶一路”是一條文明之路。“一帶一路”涉及60 多個(gè)國家和地區(qū)，涵蓋40 多億人口。由于沿線國家文化理念和宗教信仰差異較大，各種宗教和文化的相互碰撞，給“一帶一路”沿線國家和地區(qū)的和平與穩(wěn)定帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。“一帶一路”主張擴(kuò)大人文交流，通過文化交流與互鑒，超越文明的隔閡，化解文明的沖突，推動各國之間的理解、尊重、信任，不斷擴(kuò)大彼此間的文化認(rèn)同，增進(jìn)各國友誼，推動沿線國家的進(jìn)步與發(fā)展。習(xí)近平指出：“共建‘一帶一路’，順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的歷史潮流，順應(yīng)全球治理體系變革的時(shí)代要求，順應(yīng)各國人民過上更好日子的強(qiáng)烈愿望。”[28]

（三）攜手共建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體

網(wǎng)絡(luò)安全是國家安全的重要一環(huán)，直接關(guān)系到國家安全事業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體思想是中國共產(chǎn)黨人在深刻洞察全球互聯(lián)網(wǎng)治理體系變革的基礎(chǔ)上，為推進(jìn)全球網(wǎng)絡(luò)空間治理公正化、合理化發(fā)展提供的一個(gè)中國智慧和中國方案。這一思想為消弭不同國家和民族間的文化差異搭建了交流互鑒的橋梁。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出：“網(wǎng)絡(luò)空間是人類共同的活動空間，網(wǎng)絡(luò)空間前途命運(yùn)應(yīng)由世界各國共同掌握。各國應(yīng)該加強(qiáng)溝通、擴(kuò)大共識、深化合作，共同構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體。”[29]

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)空間的邊界日益擴(kuò)大，網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)從“線上”的信息處理平臺延伸至“線下”人類生產(chǎn)和生活的方方面面，成為國家主權(quán)的新疆域、社會活動的新渠道、信息傳播的新平臺。互聯(lián)網(wǎng)因其具有便利性和即時(shí)性的特征，為人們認(rèn)識世界以及獲取信息提供了一個(gè)廣闊平臺，并將全球化程度引向更高層次，使世界的經(jīng)濟(jì)、政治和安全格局都發(fā)生了重大變革。網(wǎng)絡(luò)空間中的恐怖主義、信息霸權(quán)、網(wǎng)絡(luò)黑客等問題嚴(yán)重地威脅著網(wǎng)絡(luò)空間安全，成為各國必須面對的安全難題。網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體思想，是人類命運(yùn)共同體思想在網(wǎng)絡(luò)空間中的拓展和延伸，是對網(wǎng)絡(luò)空間中安全訴求的積極回應(yīng)，是破解網(wǎng)絡(luò)空間安全問題的有效方案。在打造網(wǎng)絡(luò)命運(yùn)共同體的實(shí)踐中，各國要不斷加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)合作，搭建起更多溝通和交流平臺，創(chuàng)造出更多的利益契合點(diǎn)以及合作增長點(diǎn)，不斷推動彼此之間的優(yōu)勢互補(bǔ)，最終實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。具體而言：一要擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展。面對世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇緩慢、下行壓力較大的事實(shí)，開拓新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域已經(jīng)成為推動國際社會發(fā)展的重要出路。中國提出了“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計(jì)劃，推進(jìn)“數(shù)字中國”建設(shè)等一系列舉措，為世界經(jīng)濟(jì)增長增添了新的動力，使世界經(jīng)濟(jì)效益和質(zhì)量得到了顯著提高。中國網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了廣闊空間，也為世界經(jīng)濟(jì)探尋新的發(fā)展路徑提供了有力借鑒，尤其是跨境電子商務(wù)的發(fā)展，消除了實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的壁壘與障礙，在開放與融通中推動著全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，進(jìn)一步提高了世界投資和貿(mào)易水平。二要積極打造共建共享的網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體思想中蘊(yùn)含著實(shí)現(xiàn)全人類共同福祉的深刻內(nèi)涵，這就要求各國人民在堅(jiān)持同舟共濟(jì)、互信互利理念的基礎(chǔ)上，建立起平等、互助的伙伴關(guān)系，積極創(chuàng)設(shè)共商共建的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展環(huán)境，使世界各國都能在建設(shè)網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的構(gòu)建中獲得發(fā)展機(jī)會，進(jìn)一步享受互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代所帶來的豐碩成果，不斷滿足廣大人民群眾對網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的需要。