融入鄉土歷史文化的家國情懷培養路徑探索
——以增城區荔城中學校本課程《增城歷史與文化》為例

黃毅江

(廣東省廣州市增城區荔城中學 廣東廣州 511300)

一、融入鄉土歷史文化的家國情懷培養的意義

家國情懷是學習和探究歷史應具備的社會責任與人文追求。這種人文情懷應關注現實問題，關注家鄉的歷史文化和現在的發展情況，以服務于自己家鄉、國家強盛、民族自強和人類社會的進步為使命。基于此，本文嘗試從我校的校本課程《增城歷史與文化》著手，在培養學生家國情懷的同時，融入本土歷史文化，以拉近學生與家鄉歷史、本土歷史的距離，增強學生對本土歷史文化的認同感、歸屬感。

二、培養路徑探索

（一）陸王心學與甘泉心學

人教版必修三第3課《宋明理學》是整個單元乃至整本書教學中的難點。從春秋到漢朝，講述儒學由出現到獨尊的發展，但魏晉以來的動蕩和外來文化的傳播，使儒學的獨尊地位受到打擊和威脅，為重振儒學地位，以韓愈為代表的儒學家融入了佛教和道教思想，形成了新的儒學體系——理學。中國封建社會中后期儒家思想發展到程朱理學和陸王心學，尤其是陸王心學的內容，僅從課堂內容的講授和分析，難免會讓學生感到晦澀、難懂。

此時，校本課程《增城歷史與文化》中，《甘泉心學》這一課的設計正好與常規課堂的陸王心學相呼應。與王陽明同時代的大儒學家湛若水，號甘泉，增城新塘人，其創立的“隨處體認天理”學說，在本地區乃至整個明朝都有相當大的影響，其學術水平不亞于王陽明，有“北王南湛”之說法。通過本課的開設，帶領學生走進本土歷史文化，縮短學生學習歷史的“距離感”。在課堂中把湛若水的《心性圖說》《答王陽明》等著作介紹給學生，同時與王陽明倡導的“格物致知”相對比，讓學生品味儒家文化的博大精深，拓寬學生的視野。最后回到對歷史、對本地區歷史文化的思考，感受增城歷史名人的魅力，增強學生對本土歷史文化的認同感和自豪感。

（二）從黃花崗到繼枚路

人教版高中歷史教材與“辛亥革命”相關的課文，通過課堂學習，能讓學生從宏觀角度認識辛亥革命及以孫中山為代表的革命先行者的歷史功績。

為了進一步拉近學生與歷史的距離，選擇與辛亥革命相關的內容，引導學生從“微觀”處認識歷史。由于《辛亥革命》一課有關于黃花崗起義的內容，再加之位于廣州市區的黃花崗七十二烈士墓園知名度高，使學生更容易了解這一段歷史。而說起“繼枚路”，在學生的認知范圍內就顯得“陌生”了。通過《從黃花崗到繼枚路》這一節校本課程的開設，為學生搭建從宏觀到微觀的歷史課堂。“繼枚路”位于增城老城區（荔城街舊市場）主干道中山路的一側，與中山路相連。這是增城人民為了紀念黃花崗起義犧牲的七十二烈士之一的郭繼枚烈士（增城福和人）而命名的一條路，與中山路相連，寓意郭繼枚烈士永遠追隨孫中山先生的革命事業。通過對郭繼枚烈士的革命事跡介紹以及布置學生于假期時間實地走訪，讓學生帶著歷史知識走進和品味本土歷史魅力。

（三）增城人民的抗戰史

通過課堂向學生傳授宏觀的抗戰史知識，利用校本課程的開設把目光聚焦回本地，身處華南腹地的增城，也曾經是日本帝國主義侵略的地方，面對日本帝國主義的侵略，增城人民又是如何奮起反抗，捍衛家園、捍衛祖國河山的呢？通過開設《增城人民的抗戰史》一課，把抗日戰爭的歷史延伸到本土。本課選取具有代表性的廣州市中共黨史教育基地“中共增龍博羅中心縣委舊址”，將之作為本節校本課程的素材。“中心縣委舊址”位于增城區正果鎮白面石村高斗墻合作社，1940年3月，為了適應華南地區抗戰的新形勢，中共東江特委決定成立增龍博中心縣委，統一領導增城、龍門、博羅的抗日力量，向學生介紹郭大同、鄭重、鐘靖寰等人領導中心縣委進行抗戰的英勇事跡，有力地配合了東江縱隊在華南地區的抗戰。

三、對融入鄉土歷史文化的家國情懷培養的思考

校本課程的開發是對國家課程、地方課程的補充，既側重教育環境的獨特性和學生個體的差異性，使課程既能適應社會的需求，又能滿足學生的發展需要。校本課程開發的最終目標是充分發掘學生的個性潛能優勢，促進學生的個性全面和諧地發展。在校本課程的開發實施過程中，依托對鄉土資源的挖掘、整理，教材的編寫及教學大綱的制定，形成自己獨有的學校特色。所以，立足本地優秀的文化資源，理解并發揚其中的文化特質，是學校特色教育的理想路徑。

一方面，把增城鄉土歷史文化作為重要的歷史教學資源，既便于把教師和學生的生活經驗都帶入教學過程中，也便于深層次地挖掘教師、學生的主體潛力，激發學生的學習興趣，轉變教與學的方式，深化高中歷史教學改革。另一方面，將鄉土歷史作為高中歷史教學資源，可以培養學生歷史學科的家國情懷核心素養。