博物館教育與手工藝傳習(xí)
——以襄陽市博物館為例

袁 偉 胡俊玲

（襄陽市博物館 湖北·襄陽 441021）

博物館自誕生以來，就承擔(dān)著文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要使命。但在相當(dāng)長的時期內(nèi)，由于社會對文化遺產(chǎn)概念還缺乏完整的認(rèn)識，對于無形文化遺產(chǎn)的內(nèi)容和存在形式的忽略，形成了博物館的實物性特征，致使承擔(dān)文化遺產(chǎn)保護(hù)重任的博物館，對無形文化遺產(chǎn)的保護(hù)引起了重視。

1 傳統(tǒng)手工藝與博物館展示功能

數(shù)量眾多的歷史博物館、藝術(shù)博物館和綜合博物館的展品，大多被稱為古代藝術(shù)品或者歷史藝術(shù)文物、歷代工藝品、民族工藝品等，與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域中的傳統(tǒng)手工藝關(guān)系密切。

1.1 博物館展品是傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的有形記錄

《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》有“傳統(tǒng)手工藝”這一類別，相應(yīng)的，在我國的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查”中有“民間手工技藝”概念，指手工業(yè)的技術(shù)與工藝,亦在其分類概述中用“傳統(tǒng)工藝”表示。制陶燒瓷、冶煉鑄造、霖漆雕塑、造紙印刷、織染刺繡等與博物館展示的陶瓷、青銅、玉器、石雕、書畫、古籍、服飾等歷代藝術(shù)珍品均可對應(yīng)。

早在1997年,國務(wù)院已頒布《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》，定義“傳統(tǒng)工藝美術(shù)”為“百年以上，歷史悠久、技藝精湛、世代相傳，有完整的工藝流程，采用天然原材料制作，具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色，在國內(nèi)外享有聲譽(yù)的手工藝品種和技藝”，將傳統(tǒng)手工藝涵蓋在內(nèi)。作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的一部分，這一條例以及各地其后相應(yīng)出臺的辦法或條例提出了具體保護(hù)措施，涉及對“傳統(tǒng)工藝美術(shù)”的認(rèn)定、技藝的保密、工藝材料的保護(hù)、工藝傳承人的支持和培養(yǎng)計劃等。對于工藝有形化后的成品，提出了征集、收藏的保護(hù)措施“國家征集、收購的珍品由中國工藝美術(shù)館或者省、自治區(qū)、直轄市工藝美術(shù)館、博物館珍藏?！辈┪镳^里增加的工藝美術(shù)藏品，也是對傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的記錄。

不同的博物館有不同的藏品收集范圍。然而，就博物館的定義而言，如果擴(kuò)展對“人類及人類環(huán)境的見證物”的理解，則今天的傳統(tǒng)手工藝流程也是一種從過去到現(xiàn)在的積累，留下了歷史文化的印記。手工藝的沿襲過程反映于觀眾所能見到的工藝品這一“結(jié)果”，過程與結(jié)果形成了一個整體。而當(dāng)今博物館的首要目的就是保護(hù)作為一個整體的文化遺產(chǎn)，博物館可以將展品多方面的價值展示給觀眾。

1.2 結(jié)合傳統(tǒng)手工藝形成博物館的整體展示

在1997年的《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》中，還只是指明了博物館“珍藏”工藝實物的責(zé)任，而自年開始啟動的“中國民族民間文化保護(hù)工程”（中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工程），則表明了需要博物館進(jìn)一步的工作“在普查中搜集的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實物資料，如民間藝術(shù)品、工藝品、民俗物品、手抄本等，所有權(quán)歸國家，由各級政府授權(quán)的有關(guān)保護(hù)機(jī)構(gòu)保管。也可交由指定的博物館以妥善方式保存、保管和展示，并通過一定途徑提供研究者和社會共享?！笔詹嘏c保管，是與博物館的基本功能相對應(yīng)的，而“提供社會共享”則期待著博物館通過自己的工作向公眾展示和宣傳展品蘊(yùn)含的無形文化遺產(chǎn)。

博物館自身也經(jīng)歷著變化。博物館已逐漸轉(zhuǎn)化為信息性和教育性的文化資源，為觀眾提供參觀和學(xué)習(xí)體驗。同時，隨著社會對文化多樣性日益關(guān)注的趨勢，博物館的展示也更多注重與社會文化的聯(lián)系，重視不同觀眾的感受和需求。

與有形的文物、藝術(shù)品相聯(lián)系的是無形的傳統(tǒng)工藝。這些無形文化遺產(chǎn)載體不僅能讓觀眾獲得美學(xué)享受,也能了解制作工藝、社會背景等信息。如“畫像磚”就是采用繪畫、雕刻、印制等手法制作物象圖案的磚，在中國美術(shù)史上具有重要的里程碑式意義。地處南北朝交匯地帶的襄陽是出土南朝畫像磚最為集中的地區(qū)之一。襄陽市博物館策劃的“天國之享——南朝畫像磚藝術(shù)展”通過內(nèi)容涉及神話、道教、佛教、儒家等多個方面的畫像磚展出，再現(xiàn)了南朝時期襄陽的社會生活和文化面貌。

對于流傳至今的工藝，如制陶、燒瓷、手工造紙等，與展品相關(guān)的工藝闡釋，既能以今映古，反映出工藝流程的演變和延續(xù)性，又能讓觀眾理解到傳統(tǒng)手工藝從過去到現(xiàn)在得到了怎樣的傳承，意識到自己這一代的責(zé)任而對于傳承瀕危的手工藝，則顯現(xiàn)出亟待保護(hù)的緊迫性。傳統(tǒng)手工藝在這樣的展覽中，實現(xiàn)了從過去到現(xiàn)在的傳續(xù)，并期待未來的延續(xù)性，工藝品和手工藝就形成了一個有來龍去脈的整體。如近年來，襄陽市博物館舉辦的《契約中國——馬鞍山市博物館館藏契約展》，選取件館藏80余件展品（含畫作），從明、清至建國初期，既有官契也有私契；收集地域廣，包含十余省份六十余縣；史料價值高，蘊(yùn)含了極具地方特色的傳統(tǒng)手工藝信息。

1.3 博物館如何展示傳統(tǒng)手工藝

工藝品（藝術(shù)品）展示中可以運用的傳統(tǒng)手工藝表現(xiàn)要素大致如下：

環(huán)境、沿革、流傳、原材料、工藝流程、工具和設(shè)備、技法、產(chǎn)品、技藝評估、傳承、行業(yè)規(guī)矩與習(xí)俗、傳承人、有關(guān)文獻(xiàn)、傳說和民諺、相關(guān)研究。

由此可見，博物館的相應(yīng)展示內(nèi)容也是豐富多樣的。通常，展覽說明文字中會介紹一些有地方特色或者知名的工藝技術(shù)要素，如在中國古代陶瓷展中，對名窯產(chǎn)地、流傳過程、產(chǎn)品特征等進(jìn)行概述。但同時，也有一些展覽材料容易被忽視，如行規(guī)與習(xí)俗、傳說與民諺等?；蛟S這是出于與展覽的整體風(fēng)格相協(xié)調(diào)的考慮，但由于藝術(shù)鑒賞、歷史文化基礎(chǔ)等原因，一些觀眾可能會對歷史或藝術(shù)有距離感，卻對工藝技巧、行業(yè)習(xí)俗等這些生活化的知識更容易產(chǎn)生興趣。

因此，展覽能激發(fā)觀眾的好奇心，引發(fā)他們對傳統(tǒng)手工技藝的關(guān)注，也是為了宣傳文化遺產(chǎn)保護(hù)。運用手法如文字、圖片、圖表、影像、輔助實物、場景復(fù)原、互動活動等,也有由手工藝的傳承人配合復(fù)原場景進(jìn)行工藝演示生態(tài)博物館更是被視為一種整體的活態(tài)展示和保護(hù)。

場景復(fù)原對于博物館而言更有生動形象的效果，因為整個博物館就處于技藝流傳的區(qū)域，如襄陽市博物館展出的高新區(qū)黃家村宋墓，于2007年5月發(fā)掘其門樓為仿木磚室結(jié)構(gòu)，斗拱、柱子等建筑構(gòu)件均用磚砌而成，此種仿木建筑結(jié)構(gòu)在宋朝多出現(xiàn)于北方中原地區(qū)，長江流域及其他地區(qū)少見。需要留意的是，復(fù)原場景不同于復(fù)原展示工藝流程，如復(fù)原一個墓室形制并不表示就能讓觀眾明白墓葬形式和具體的墓葬搭建方式。然而，當(dāng)觀眾將其獲得的信息與展廳中的展品相對應(yīng)，去理解工藝流程在展品上所留下的痕跡。不同時代的工藝會影響到墓室的形制，同時更反映了那個時代墓室規(guī)格、材料選取使用等方面與其他朝代的區(qū)別，寓教于樂，能幫助觀眾在有形與無形文化遺產(chǎn)之間建立聯(lián)系。

2 博物館對傳統(tǒng)手工藝實施保護(hù)的措施

傳統(tǒng)手工藝是不可多得的經(jīng)濟(jì)資源、文化資源和社會資源。如果說，保護(hù)自然資源是保護(hù)人類賴以生存的家園，那么，保護(hù)珍貴的文物資源，無疑是在保護(hù)人類的精神家園。隨著博物館自身的不斷成熟與發(fā)展，其信息化程度不斷提升，博物館進(jìn)一步成為對無形遺產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)保護(hù)和永久收藏的不可替代的機(jī)構(gòu)。

2.1 組織傳統(tǒng)手藝制作，收藏藝術(shù)精品，搶救性發(fā)掘充實館藏

在現(xiàn)有藏品基礎(chǔ)上，一是組織制作、收藏傳統(tǒng)手工藝精品，充實館藏；二是加大征集力度，開展搶救性收藏工作，防止一些傳統(tǒng)手工藝品受到破壞或遺失，確保祖國的文化遺產(chǎn)受到合理保護(hù)。

2.2 引進(jìn)先進(jìn)保護(hù)技術(shù)，組織技藝交流，建成修復(fù)與保護(hù)中心

襄陽市博物館在2006年、2010年分別加掛“襄陽市文物考古研究所”“襄陽市文物修復(fù)中心”牌子。發(fā)揮了更大的保護(hù)作用，開展傳承和保護(hù)傳統(tǒng)手工藝的研究工作，引進(jìn)先進(jìn)的保護(hù)技術(shù)，成為舉辦傳統(tǒng)手工藝講座、復(fù)制、鑒定、技藝表演的場所，組織開展保護(hù)瀕危技藝交流活動，為公眾提供了解傳統(tǒng)手工藝歷史全貌的窗口。

2.3 加大館際交流合作，實現(xiàn)資源共享，擴(kuò)大社會教育輻射面

利用自身優(yōu)勢，加強(qiáng)與各大文博機(jī)構(gòu)的交流合作，學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化知識和保護(hù)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的手段，擴(kuò)大傳統(tǒng)手工藝的影響力，提高文博資源的利用率，實現(xiàn)資源共享，從而擴(kuò)大社會教育輻射面。

2.4 創(chuàng)建青少年民族傳統(tǒng)文化教育和愛國主義教育基地

青少年的可塑性，對新事物的好奇，正在培養(yǎng)中的興趣，正在確立的發(fā)展方向以及蘊(yùn)含的潛能，決定了傳統(tǒng)手工藝傳承要依靠青少年來完成，也只能依靠青少年來完成，而博物館承擔(dān)起應(yīng)該承擔(dān)社會責(zé)任，將傳統(tǒng)手工藝引進(jìn)博物館，面向游客，主要是青少年游客提供學(xué)習(xí)的機(jī)會，將希望寄托在最具活力的年輕人身上。通過“請進(jìn)來”和“走出去”的方式，集中展示傳統(tǒng)手工藝精品、手工藝高超的技藝，利用傳統(tǒng)節(jié)假日開展一些傳統(tǒng)文化習(xí)俗體驗活動，帶領(lǐng)青少年進(jìn)行手工制作，在潛移默化中增強(qiáng)青少年對無形文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識。爭取得到廣大青少年的支持，這是人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)得以永久傳承和保護(hù)的根本保障。

3 結(jié)語

博物館作為社會文化教育機(jī)構(gòu)，從其發(fā)揮的功用效能而言，成為博物館功能。隨著社會的進(jìn)步，博物館越來越向著多功能和多層次服務(wù)發(fā)展，在現(xiàn)代生活中占有不可忽視的地位。

當(dāng)今社會正處在一個轉(zhuǎn)型期，要求我們轉(zhuǎn)變思想，解決問題的時候探索新思路，而在面對傳統(tǒng)手工藝發(fā)展與博物館轉(zhuǎn)型困境的時候，大膽創(chuàng)新，將兩者結(jié)合起來，各取所長，實現(xiàn)雙贏，無疑是皆大歡喜的結(jié)果。而一些博物館已經(jīng)走在了前列，現(xiàn)在我們期待著更多的博物館參與進(jìn)來，形成合力，共同度過這個社會轉(zhuǎn)型期?？偟膩碚f，前景值得期待！

另外，我個人覺得很有必要對部分傳統(tǒng)手工藝——包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——進(jìn)行整理，以文字和影像資料記錄下來，因為對有些傳統(tǒng)手工藝——包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——消逝已是不可避免的，例如環(huán)縣皮影，盡管采取保護(hù)措施，但受現(xiàn)代文明猛烈沖擊，考慮到受歡迎程度及現(xiàn)代社會接受程度，后繼無人現(xiàn)狀幾乎已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)。所以，只有現(xiàn)在以文字、圖像、影像資料的記錄下來，才會讓后世子孫知道，曾經(jīng)有這樣一種藝術(shù)或者技術(shù)的存在。