在文言的世界里滲透文化之美

蔣玲娣

【摘? ?要】學生學習文言文，能感受漢語語言的典雅精妙、古人思想的豐富睿智。以統編教材六年級上冊第七單元《文言文二則》的教學為例，教師可以從“導讀其題，品讀其言，比讀其意，拓讀其文”四個方面來滲透文言文的文化主題之美、文化表達之美、文化意蘊之美、文化價值之美，讓學生更好地體會中華文化的博大精深，在繼承優秀傳統文化的同時提升個人修養。

【關鍵詞】統編教材;文言文;語言;文化

學習文言文不僅是繼承優秀傳統文化的必經之路，也是增強民族自信心的有效手段。統編教材中，文言文“提早”進入教學范疇，選篇更加強調經典的意義性、文意的優美性、文章的適宜性和時代性。這對學生和教師來說都充滿了挑戰。該如何教學文言文，并在課上滲透文化之美呢？

一、導讀其題，滲透文化主題之美

文言文內容豐富，不僅描述了古人的生活，也呈現了古人的情感和精神境界，對古典文化進行了有效的記錄和傳播。要讀懂文言文，首先要導讀其題。這既指導讀文章的題目，也指導讀課堂的主題。教師要讀題入課，滲透傳統文化主題之美。

（一）單元主題導入，體會文化韻味

《伯牙鼓琴》《書戴嵩畫牛》是統編教材六年級上冊第七單元的課文，其單元語文要素是“借助語言文字，展開想象體會藝術之美”。教學時，教師既不可忽略文言文的文本屬性，又要引導學生關注文章的人文內涵，將古人對音樂、美術的熱愛與執著滲透于教學中。

例如，教學《伯牙鼓琴》一文，在課堂導入環節，教師設計了“聽音讀詞入課題”的環節。一是做“聽音樂，辨樂器”的小游戲，感受笛子、二胡、古琴等中華傳統樂器的美妙之音。二是從單元的“日積月累”中選擇“天籟之音、余音繞梁、高山流水”等成語朗讀，以“讀詞成畫”的方式，進入音樂的境界。三是請班級中的“小小古箏演奏家”現場彈奏一曲《高山流水》（選段），以“賞讀入課”的方式進入美妙的境界。這樣的課堂導入極大地激發了學生的學習興趣，將學生引入文言文學習的情境中。

（二）單元重組導入，體味文化魅力

《義務教育語文課程標準（2011年版）》指出：語文教師應高度重視課程資源的開發與利用。教師在對教材做“二度開發和利用”的過程中，要關注文本的教學價值與學生學習需求的融合。教師可以進行單元重組，如“1+X”的單篇拓展重組，或“X+1”的跨學段延伸重組，還可以是“X”新主題統領重組。仍以《伯牙鼓琴》一課為例，教學過程如下。

師：宋朝大文學家王安石有詩云：“故人舍我歸黃壤，流水高山心自知。”一起來讀讀這句詩。（生齊讀）

師：這首詩的題目是《伯牙》，那么伯牙是誰呢？詩中的“故人”又是誰呢？

生：我知道伯牙是一位琴師，他的琴藝非常精湛，后人尊稱他為“琴仙”。

生：我知道這里“故人”是伯牙的朋友鍾子期，他是一個打柴的樵夫，但他居然能夠聽懂伯牙的琴音。

師：你們的課外知識非常豐富（隨機板書：伯牙、子期），可見你們平時勤于閱讀、善于積累。老師想起了“資料袋”中的另外一句詩“鍾期一見知，山水千秋聞”（孟浩然《示孟郊》），誰來讀讀？（指名讀）

師：這里的“鍾期”就是——鍾子期（生齊答），古詩文里提及一些名字的時候，經常會因為格律的關系出現缺字或者用名字中的號、別稱等代替的現象。

師：兩句詩中都有一個“知”字，都有“山水”，這背后藏著一個怎樣的故事呢？一起走進今天的文言課堂——《伯牙鼓琴》。

課堂上，教師可以知音文化重組單元教學。關注“知”“山水”等都是為知音主題文化的認知做鋪墊。學生在后續的課堂學習中，慢慢品味詩中“心自知”“一見知”的深意以及“高山流水”的真正含義。沿著重組后的單元鏈條，學生能夠發現《書戴嵩畫牛》中的“知音”——杜處士與牧童，《月光曲》中的“知音”——兄妹倆與貝多芬。實踐證明，優秀傳統文化與語文教學的深度融合，始于學習者對文化主題之美的充分感受。

二、品讀其言，滲透文化表達之美

作為傳統文化的重要組成部分，文言文自帶魅力光環。在語言形式上，文言文簡潔而富有韻味，長短句錯落有致，對仗成篇。其內容也“相當豐富，涉及文、言、歷史、文化諸多方面”。教學時，教師既要關注文言文所承載的文化意義，又要關注特定文學形式蘊含的文化審美，還要關注其具備的文化育人功能。

（一）品讀文言形式，感受文化積淀

行文簡練是文言文最主要的特點之一，也是文言文獨特的語言魅力。學生需反復誦讀，通過語調、韻律、節奏等體味文言的表達之美。

如《伯牙鼓琴》第二、三句中，“方鼓琴而志在太山”與“少選之間而志在流水”，“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”與“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水”，讀來朗朗上口，極富情趣。句中的“方”與“少選”雖只是兩個表示時間的連接詞，但卻淋漓盡致地體現了鼓琴者和聽音者之間的心靈默契。

對于文言文的遣詞造句、謀篇布局、表達方式、修辭方式等，教師都應引領學生細細品析，讓語文教學與傳統文化的整合落到實處。

（二）品讀文言內容，加深文化理解

文言文閱讀一般有三個層級：第一步是借助注音，讀準字音，讀通句子;第二步是借助注釋，理解句意，讀對停頓，讀準節奏;第三步是借助常識，聯系生活，讀懂內容，讀出理解。

《文言文二則》中的文言文都具有故事性，所以理解文言內容，即是了解其所述故事。學習《伯牙鼓琴》，學生可通過文題、插圖大致了解故事寫的是伯牙鼓琴、摔琴之事，再想象“巍巍乎若太山”“湯湯乎若流水”的畫面，讀懂鍾子期能聽懂伯牙所彈曲之意境。對于《書戴嵩畫牛》一文，則可先聯系人教版二年級下冊課文《畫家與牧童》，在文白比照中了解內容大意，再通過關鍵句“此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣”，了解文中牧童為何笑，笑為何意，從而了解課文大意，之后抓住處士之“笑”，感悟故事的精神內涵。

不同體裁、不同內容的文本讀起來的滋味各不相同。教師要量體裁衣，結合實際，根據不同的文本采用不同的解讀方式。

三、比讀其意，滲透文化意蘊之美

文言文凝結著古代文人對于語言文字的匠心，蘊含著作者獨特的情感。因此，文言文的學習必定要立足于特定的歷史文化語境。

（一）比讀文化語境，體驗文化內涵

文化語境指的是與言語交際相關的社會文化背景，是審美語境的一種類型。一般分為兩個方面，一是文化習俗，二是社會規范。追溯文言文的創作背景，可以感受波瀾壯闊的歷史風貌、特點各異的風土人情。如《伯牙鼓琴》一課中，教師先介紹伯牙與子期“相遇”的故事，了解兩人存在身份差距卻志趣相投，再講述兩人的“相約”，感受“鍾子期死，伯牙破琴絕弦”的動人故事。這就是李白筆下“鍾期久已沒，世上無知音”的由來。千百年來，“高山流水”的知音文化語境從未斷裂，一代代地延續著。

《書戴嵩畫牛》中，杜處士與牧童的身份也存在差異，這是文本的趣味所在。比讀孩童天真無邪的“拊掌大笑”與處士豁然大度的“笑而然之”，并用想象補白其心境與語言，是學生感受文言意蘊的一條通道。課堂上，當學生繪聲繪色地讀好牧童“拊掌大笑”一句后，教師追問：“牧童，你如此拊掌大笑，是為何故啊？”當學生搖頭晃腦地讀杜處士“笑而然之”一句時，教師追問：“杜處士，你為何覺得牧童說得對啊？”這樣一讀一問，還原了故事場景。牧童的天真爛漫、不假思索，處士的淡然處之、虛懷若谷躍然紙上，文學藝術的真、善、美也得以呈現。

（二）比讀文化意象，體悟文化傳承

在中華優秀傳統文化中，有許多蘊含著特殊意味的事物，它們有著厚重的文化底蘊，形成了特定的意象。文言文的教學應關注意象，讓學生透過意象，深刻感受到文章的意蘊之美。

如《伯牙鼓琴》故事中的“高山流水”指的是當時伯牙彈的兩首曲子嗎？這個詞僅僅形容樂曲的高妙嗎？事實上，“高山流水”早已成為知音文化的一個符號。在教學中，教師抓住伯牙與子期相知的過程，讓學生理解何謂“高山流水遇知音”。

首先，教師圍繞文中的“善”字提問：“伯牙如此善鼓琴，他還會彈奏怎樣的樂曲呢？鍾子期會怎么評價呢？”學生回答：“少選之間而志在清風，鍾子期又曰：‘善哉乎鼓琴，習習乎若清風。”“少選之間而志在明月，鍾子期又曰：‘善哉乎鼓琴，皎皎乎若明月。”不一而足，不可盡舉。

其次，教師圍繞文中的“志”字提問：“伯牙的琴音里既可能有‘高山流水，也可能有‘清風明月……為何他只彈了‘高山‘流水？”學生想象、思考后回答，感悟其中之妙：“高山巍巍，流水湯湯，才能承載君子之高遠之志。”所謂“知音者，知志也”，知音文化意象者，高山流水也。

四、拓讀其文，滲透文化價值之美

學好一篇文言文，“導讀其題”是起步和基礎，“品讀其言”是行進和積淀，“比讀其意”是駐足與厚植，“拓讀其文”才是遠行和內化。這里的“文”既包括狹義的“文章”，也包括廣義的“文化”。小學階段的文言文拓展閱讀要從掌握“文言”開始，步步深入，直到“文化”層面。

（一）深化同質拓展，體察文化認同

《伯牙鼓琴》一文的教學中，為了讓學生更好地理解伯牙與子期間的情誼，教師在課中拓展兩人“相約”的故事：在伯牙與子期相遇后，兩人相見恨晚，相約第二年的中秋再在此處相見。相見之日，伯牙等來的是子期離世的消息。接著，拓展話本故事《俞伯牙摔琴謝知音》，讓學生深刻感受伯牙破琴絕弦之絕望，從而進一步感受“知音難覓”。教師還可以拓展《列子·湯問》中的《伯牙絕弦》，讓學生在對比中深化理解兩個版本的“大同”與“小異”。

文言文體裁多種多樣。《書戴嵩畫牛》是小學階段唯一一篇題跋文。教學中，教師要引導學生關注文體特征，在文章關鍵詞句上著眼，如牧童笑畫“謬”，處士笑其“然”，于敘事中見理，奇趣間見真，進而體會文末點睛之語“古語有云：‘耕當問奴，織當問婢。不可改也”。此處，教師可帶領學生拓展閱讀蘇軾的另一篇題跋文《書黃筌畫雀》，從“掉尾而斗”之謬到“頸足皆展”之誤，從“耕當問奴，織當問婢”之提醒到“觀物不審”之批評和“務學好問”之警語，既感受作品的精彩情節和哲理之言，又深層次地理解“貴在求真”的文化價值之美。

（二）強化異質拓展，體問文化追求

讀語文，時刻要有破語文邊界的意識，即要有“大語文”觀。文言文的拓展閱讀也是如此。要從指向“文章”“文學”的純語文同質拓展邁向指向“文化”的異質拓展。

如《伯牙鼓琴》一課的拓展閱讀任務單的制作可以從“音樂”“美術”“表演”等非語文的維度入手（如下圖）。學生以游戲闖關的方式進行文言拓展閱讀，把靜態的文言誦讀轉化成動態的文化之旅，體現了語文學習的綜合性與實踐性，語文素養全面落地。

關注文言文蘊含的文化基因，引導學生觸摸文字背后的文化，對實現語文學科核心素養具有重要作用。只有真正做到尊重學生成長規律，釋放兒童天性，給學生一個成長的空間，實現“以文化人”，學生才能更好地體會中華文化的博大精深，在繼承優秀傳統文化的同時提升個人修養。

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（浙江省嘉善縣洪溪小學? ?314100）