習近平生態文明思想生成的三維邏輯

楊紅云

（首都師范大學馬克思主義學院，北京100048）

一、經典文本邏輯：馬克思恩格斯的生態觀

馬克思恩格斯立足其所處的社會發展現狀，在批判資本主義社會制度的過程中，闡明了其生態觀。圍繞人與自然的關系，馬克思恩格斯在《1844年經濟學哲學手稿》 《自然辯證法》 《地租論》和《人類學筆記》等著作中對生態思想進行闡發。

人與自然之間的關系問題是馬克思恩格斯生態觀的重要內容。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中談到“人本身是自然界的產物，是在自己所處的環境中并且和這個環境一起發展起來的。”［1］換言之，人即為自然界發展一定階段之產物，從自然界的母體中脫胎而出，此時自然是人無機的身體，不斷為人的生產與生活提供最基本的資源供應。人類依賴于自然界。然而，這并非人類肆意妄為的措辭。人類若無視與自然同源之事實，忽視自然規律這一基本底線，僅將目光狹隘于自身利益，瘋狂開發破壞自然資源及環境，則人類終將親手把未來葬送。誠如恩格斯在《自然辯證法》中所提：“我們不要過分陶醉于我們對大自然的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都會對我們進行報復。”［2］反觀現實，全球生態危機所凸現出來的全球氣候變暖、森林資源銳減、淡水供應不足、動植物物種加速滅絕等一系列生態問題無一不在驗證恩格斯的預言。

在《地租論》中，馬克思明確指出：“從一個較高級的社會形態的角度來看，個別人對土地的私有權……他們只是土地的占有者，土地的利用者，并且他們必須像好家長那樣，把土地改良后傳給后代。”［3］從縱向維度來看，每一代人與自然資源之間不過是使用與被使用的關系，任何一代人都沒有耗盡自然資源的特權，在自然資源總量有限的前提下，只有更高效地利用好自然資源，并且爭取將更優質的自然資產留給后代，才有可能實現代際之間互相傳承，永續發展。“勞動本身，不僅在目前的條件下，而且一般只要它的目的僅僅在于增加財富，它就是有害的，造孽的。”[4]馬克思認為如若將目光僅僅著眼于短期經濟利益而忽視長遠發展效益則無異于焚林而田，竭澤而漁。人類應當著眼于事物發展的整體性，以長遠的生存和發展為出發點，正確處理好創造財富與尊重自然規律兩者之間的關系才能夠實現可持續發展。此外，恩格斯的兩種生產理論也指出人口生產與物質資料生產兩者相互制約，它們的發展應該以一定的比例進行，這是人類社會發展的必然要求。如果不加以控制任其發展，導致比例失調，對兩者都會產生不利的影響，進而產生嚴重的社會后果。

人與自然是一個物質相交換的過程，首先，物質由自然界進入人類社會，而后由人類社會再進入自然界，形成一個和諧的交互狀態方可實現循環發展。《1844年經濟學哲學手稿》中馬克思說到：“這種共產主義……，它是人和自然界之間、人和人之間矛盾的真正解決，是存在和本質、對象化和自我確證 、自由和必然、個體和種類之間的斗爭的真正解決。”［5］研究文本我們發現，馬克思所提出的，在共產主義社會的理想社會形態下人與自然處于一種和諧狀態，但在當時資本主義社會下，人與自然是有沖突的。在他們看來，從資本主義制度下衍生出來的資本主義的生產方式本身就是與自然相對立的。它打破了原始社會，人類無條件的去適應自然環境的一種和諧狀態，也打破了農耕時代，人類將自然界作為直接勞動對象的一種非對立和諧狀態。在這種資本主義生產方式之下，人類將自然界視為原材料的誕生地，為了生產運轉、資本積累，毫無節制的索取，不斷地消耗與破壞，使得人與自然的關系不斷僵化，直至處于一種尖銳對立狀態。所以，為了使社會回歸和諧，實現人與自然和諧發展，就需要按照五形態的發展圖式，將這種生產方式以及社會制度通通變革。

馬克思恩格斯的生態觀是習近平生態文明思想的理論根基和方法論基礎。承繼馬克思恩格斯生態觀，結合當今世界形勢和中國特點，習近平生態文明思想漸進生成。習近平提出“自然是生命之母，人與自然是生命共同體”，人與自然一損俱損，一榮俱榮。人類必須尊重自然、順應自然、保護自然、敬畏自然。堅持在尊重自然規律的前提下合理開發自然資源，重視切實關乎民生需求的環境保護問題，“要像保護眼睛一樣保護生態環境”。要協調好經濟發展與環境保護兩者之間的關系，保護好我們的“綠水青山”，努力讓它變成我們的“金山銀山”，真正實現生態財富與社會財富的雙贏，促進人類社會可持續發展。

二、政治推移邏輯：十八大前的生態文明思想

作為黨的第一代領導集體的核心，毛澤東從新中國成立開始就密切關注生態環境保護問題，提出許多生態環境保護的方針和政策。此后，鄧小平、江澤民和胡錦濤等黨和國家領導人繼續堅持以馬克思主義為指導思想，根據社會不同時期環境發展現狀，結合中國特色社會主義事業發展需要，接續進行探索，提出了相應時期的生態保護政策與方針。以此為基礎，結合新時代中國社會特點，習近平的生態文明思想接續生成。

在新中國剛剛成立之時，各行各業百廢待興，人類活動還沒有對自然環境造成突出影響，所以生態環境問題并未凸顯，但毛澤東高瞻遠矚，以超強預見力對生態環境格外重視。早于1949年，毛澤東在《共同綱領》中就提出“保護森林，并有計劃地發展林業”的方針。1956年，毛澤東正式號召全國積極植樹造林，早日實現“綠化祖國”的愿望。1958年11月，毛澤東還做了一個大膽的設想：“全國18億畝耕地實行‘三三制’，即三分之一種農業作物，三分之一種草，三分之一種樹，美化全中國。”［6］此外，在資源利用方面，毛澤東也有自己的思考，他提倡要盡最大的努力去保存一切可用的生產和生活資料，注意節約，堅決反對資料浪費。他提出，保存與節約資源是我們利用資源的一個基本原則。同時對于自然資源的平衡利用，毛澤東認為，對于別人眼中的“廢物”只要找到正確的打開方式，就可以實現廢物利用，而資源不斷重復利用也實現了資源最大效用，這就體現了毛澤東生態思想中所蘊含的合理利用自然資源的思想。

以鄧小平為領導核心的第二代領導集體下的中國開啟改革開放的大門，開始改變貧窮落后的面貌，鄧小平在承繼毛澤東生態思想的基礎上接續發展。他繼續提倡要大力植樹造林，樹立綠化祖國的意識，并且以身作則義務植樹，在他的積極推動下，全國人大將每年的3月12日定為中國義務植樹節。1983年植樹節鄧小平提出:“植樹造林，綠化祖國，是建設社會主義，造福子孫后代的偉大事業，要堅持二十年，堅持一百年，堅持一千年，要一代一代永遠干下去。”［7］鄧小平也進一步指出，雖然改革開放以來人民的生活水平有了大幅度的提升，但應該繼續保持艱苦奮斗的優良作風，做到不鋪張不浪費，樹立正確的消費觀念。此外，鄧小平還提出我們應當學習西方先進的生產技術，慢慢依靠科學技術的支撐轉變傳統的粗放型經濟發展模式，向著現代集約型發展。同時為了推動促進生態環境保護工作的有效開展，他還積極推動建立健全生態環境保護法律體系，諸如《國務院關于環境保護工作的決定》《中華人民共和國環境保護法》等相關法律法規相繼問世。

改革開放后，經過十年左右大規模的社會主義現代化建設，我國各方面取得的成績都很突出，但是長期采用粗放型經濟發展模式，使得我國社會發展出現了很多新阻力。人口、資源、環境等方面出現的問題逐漸阻礙了社會快速發展的腳步。中國共產黨第十三屆四中全會以來，江澤民在前幾代領導人的生態思想的基礎之上持續深化，承前啟后，不但注重強化人民群眾的綠化意識，而且特別強調要推動人口、資源和環境相協調，他指出：“在現代化建設中，必須把實現可持續發展作為一個重大戰略。要把控制人口、節約資源、保護環境放到重要位置，使人口增長與社會生產力的發展相適應，使經濟建設與資源、環境相協調，實現良性循環。”［8］在黨的十六大報告中，他還指出要向著資源利用率提高，生態環境改善的方向不斷地發展，努力推動整個社會走上生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路。

伴隨著我國工業化、城鎮化進程的進一步加快，社會各方面的發展對于資源的需求量與日俱增，而資源不斷消耗帶來的愈發惡化的生態環境卻長期約束著經濟的快速發展。基于此困境，胡錦濤將生態問題上升到了人類文明的高度，繼續強調植樹造林、綠化祖國是一件利國利民的大好事，要堅持下去。2003年11月，胡錦濤在參加中央經濟工作會議時指出：“堅持可持續發展，就是要促進人與自然的和諧，實現經濟發展和人口、資源、環境相協調，堅持走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，保證一代接一代的永續發展。”［9］要牢固樹立生態文明價值觀，注重協調人口、資源、環境三者之間的關系，努力實現經濟利益和生態利益的雙贏。他創造性地提出生態文明這一概念，指出要堅持以人為本，全面、協調、可持續的“科學發展觀”，主張建設資源節約型與環境友好型社會，基本形成節約資源、保護環境的經濟發展方式與消費模式。

黨的十八大以來，承繼前四代中央領導集體的生態思想和實踐智慧，在政治邏輯的助推下，習近平新時代生態文明思想日漸生成。十八大報告中把生態文明建設納入中國特色社會主義事業“五位一體”總布局。第一次將“美麗中國”的生態文明建設目標寫進政治報告，這一舉措極大提升了生態文明的戰略地位。在黨的十八屆五中全會上，習近平進一步提出具有開創性意義的“五大發展理念”，強調生態環境用之不覺，失之難存，我們要著力推進人與自然和諧發展。在十九大報告中習近平明確提出人與自然和諧共生的理念，要像保護眼睛、對待生命一樣保護促進人類發展的生態環境，必須切實建立起最嚴格的生態保護制度來為環境保駕護航。十九屆四中全會進一步明確，要堅持和完善生態文明制度體系，促進人與自然和諧共生，不斷規范完善的生態文明思想無疑為推動我國生態文明建設進一步發展提供了思想導航。

三、現實邏輯：全球生態現狀

伴隨著工業化的突飛猛進，生態環境問題已日益從一國走向多國而成為全球性問題。雖有程度之別，但生態環境惡化已然成為制約各國經濟社會發展的重要隘口。總體來看，擺在人類面前的生態環境問題具體表現為資源普遍枯竭、全球氣候變暖以及由此帶來的極端天氣增加、海平面上升；更加嚴重的溫室效應與旱澇災害、人均耕地面積不斷地減少、物種加速滅絕等。世界性生態危機已經向全人類發起了挑戰。

在當前世界性生態危機爆發的大背景下，中國所面臨的生態環境壓力在世界上歷史上可謂前所未有。首先，我國目前仍是全球能源消費大國和排放大國，2018年煤炭仍是中國最大的能源利用類型之一。近年來部分工業集中發展的城市大氣污染異常嚴重，首當其沖的便是霧霾天氣，霧霾天氣發生次數之頻繁，持續時間之長，污染程度之重都創下了歷史記錄。而且持續的霧霾天氣會導致人體遭到各種不可逆的疾病侵害，這對人們正常生產以及生活都產生了嚴重的影響。此外，中國氣候系統變暖趨勢進一步持續，地表溫度增溫速度高于同期世界水平，極端天氣增加，高溫、洪澇、干旱等風險水平不斷增高，由此帶來對于我國糧食安全、生態環境、社會經濟發展等諸多領域的嚴峻挑戰；人口增長過快，能源消耗量過大，能源消費超常規增長進一步加劇自然資源的匱乏；水體污染、固體廢棄物污染等一系列環境問題嚴重阻礙生態系統的正常運轉，社會發展難以為繼。其次，生態環境爆發的各種問題之間相互交叉，對中國的政治、經濟、文化、社會發展等各方面造成的負面影響持續加大。例如，當前生態環境嚴峻現狀尤其是環境污染問題，直接會對居民的生命健康帶來深遠持久的危害，眾多居民出于對自身合法權利的本能保護，便推動產生了各種環境群體性事件，不同利益群體之間的沖突也日漸頻發。據調查，自1996年以來，環境群體性事件一直保持著年均29%的增速。這已然成為影響社會安定的隱患之一。最后，伴隨著中國特色社會主義邁入了新時代，社會主要矛盾轉變為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。人民群眾的需要已然實現了從“求溫飽”到“求環保”的歷史性轉變。從根本上來說，社會發展的目的即滿足人的需要。生態環境的質量已經關切到人民群眾的幸福指數。

任何偉大的思想都是一定社會和時代思想上的精華，都是面對時代問題所做出的理性回應。習近平直面生態現實，做出理性回應，牢記建設資源節約型、環境友好型社會的目標追求，經過高度政治凝結，創造性地提出了人類命運共同體的理念，指出各國應該共同為建設美麗和諧世界出力，保護好我們的地球，讓子孫后代能遙望星空，看見青山，聞到花香；指出生態興衰關乎文明興衰，要將生態文明建設貫穿政治、經濟、文化、社會建設各方面和全始終，努力建設和諧美麗中國；要科學處理生產、生活與生態空間布局，給予生態更多的自我修復空間。同時表明開源節流才是一切保護環境策略的根基與最根本的方法等一系列重要論斷，正式向全國人民發起建設生態文明新時代的偉大號召。

總之，習近平生態文明思想并非憑空而出，而是在經典文本邏輯、政治邏輯以及現實邏輯的相互補充中漸進生成的。三維之間緊密相連、相輔相成。新時代，在習近平生態文明思想的引領下，中華民族力爭構建起人與自然和諧共生的生態文明社會。同時，中國的生態智慧和生態實踐也必將使世界受益。