當(dāng)代藝術(shù)的“場(chǎng)所”主題

摘要：在當(dāng)今社會(huì)主題中，場(chǎng)所、人文、社會(huì)和科技等題材頻繁出現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作舞臺(tái)。文章從場(chǎng)所理論的角度，通過(guò)“場(chǎng)所”題材的創(chuàng)作研究，得知“場(chǎng)所”已成為當(dāng)代藝術(shù)的傳播媒介之一，研究當(dāng)代藝術(shù)中城市場(chǎng)所是應(yīng)以現(xiàn)代人的認(rèn)知作為參照物來(lái)提升空間場(chǎng)所精神。場(chǎng)所作為傳達(dá)城市的媒介為當(dāng)代藝術(shù)起到深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞：場(chǎng)所；當(dāng)代藝術(shù)；精神

一、當(dāng)代藝術(shù)的主題——場(chǎng)所

（一）場(chǎng)所的概念

廣義解釋為“LAND（土地）或 CONTEXT（脈絡(luò)）”。原本是一個(gè)極其平凡又普通的詞匯，而此時(shí)將要賦予它一個(gè)最重要的“使命”，貫穿整篇文章的線索，以此來(lái)探討“場(chǎng)所”這個(gè)既不陌生又不熟悉的詞匯是如何作為主題而被提及的，又是以何等地位占據(jù)在當(dāng)代藝術(shù)主題之中的。

根據(jù)場(chǎng)所基本屬性，將其劃分為自然場(chǎng)所和人工場(chǎng)所，而人工場(chǎng)所可以說(shuō)是最為復(fù)雜的，有若干功能，從屬位置也多有不同。從客觀角度上來(lái)看事物的總和是“生態(tài)特征”，這也是場(chǎng)所特性的一種體現(xiàn)，其場(chǎng)所又可以看作社會(huì)中的環(huán)境整體的現(xiàn)象。“場(chǎng)所”早已不能夠被簡(jiǎn)單的解釋為地圖上的某一個(gè)點(diǎn)，它在日常生活中也不只是表示一個(gè)具體的地理位置，它具有整體性，由材料、顏色、形狀等物質(zhì)組成，因此，不能將場(chǎng)所僅視為“空間”這一特定屬性，這樣會(huì)使它的“特性”喪失，它的地位是不容小覷的。

（二）場(chǎng)所的意義

場(chǎng)所包括特定意義和隱喻、象征的意義。場(chǎng)所的特定意義如場(chǎng)所特定的景觀外形所突顯出的人盡皆知的表面含義。一般情況下，場(chǎng)所的外觀會(huì)隨著時(shí)間的流逝而發(fā)生變化。因此，它的表層含義也會(huì)隨著外形的變化而變化，只是在特定時(shí)間段內(nèi)是永恒不變的。所以，場(chǎng)所具有的特定意義是暫時(shí)性的。社會(huì)在不斷地改造著場(chǎng)所，并且賦予了其歷史、記憶的性能，因此，從這方面看，場(chǎng)所又具有內(nèi)在的隱喻及象征意義。從文化角度看，場(chǎng)所不僅是人類(lèi)行為的背景環(huán)境之地，同時(shí)也滲透著人類(lèi)的精神文明。場(chǎng)所能夠從現(xiàn)居者和其他人的觀看角度作出不同的反應(yīng)。因此，場(chǎng)所的隱喻、象征意義，只有生活在此地或與此地有緊密關(guān)系的人才知曉。可見(jiàn)場(chǎng)景和人物之間存在著及其微妙的聯(lián)系，所以場(chǎng)景不僅有利于烘托人物的價(jià)值，其自身獨(dú)特的意義也是不可忽視的。

二、“場(chǎng)所”媒介在當(dāng)代藝術(shù)中的運(yùn)用

（一）裝置藝術(shù)中的“場(chǎng)所”

裝置藝術(shù)在城市公共空間中成為一種開(kāi)放藝術(shù)，它在城市的不同地方使用不同的材料，不同的工作方法，突破了過(guò)去創(chuàng)造性表現(xiàn)的界限，并以不同的創(chuàng)造性思維展示了當(dāng)代藝術(shù)中空間場(chǎng)所的獨(dú)特魅力。

裝置藝術(shù)不僅僅只是處在場(chǎng)所之內(nèi)的一個(gè)物件，它也可成為場(chǎng)所的一部分。當(dāng)裝置藝術(shù)融入空間，可以激發(fā)現(xiàn)代人的場(chǎng)所感。裝置藝術(shù)依靠它自己本身的特性， 例如 ：互動(dòng)性，可變性等，成為空間場(chǎng)所的傳達(dá)媒介，使藝術(shù)有了延展性。并且裝置藝術(shù)與空間環(huán)境有一定的融合性，可以利用裝置藝術(shù)特有的個(gè)性去豐富空間提升活力，并在一定程度上增強(qiáng)了現(xiàn)代人與場(chǎng)所的感情交流，增加了人情味在里面，帶給人們更加多樣的體驗(yàn)，激發(fā)人們?cè)趫?chǎng)所中的活動(dòng)，繼而由人的活動(dòng)去激發(fā)感官、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化活動(dòng)。

當(dāng)今的藝術(shù)品形式多樣，材料、媒介不盡其用，傳統(tǒng)繪畫(huà)的界限被打破，不再是單純的架上繪畫(huà)，取而代之的媒介五花八門(mén)、數(shù)不勝數(shù)的各種日常生活中材料的直接利用。現(xiàn)在，藝術(shù)作品即使是用傳統(tǒng)的技法去創(chuàng)作，也不是為了突出某種生物造型的意義，而是對(duì)某種社會(huì)、政治、文化觀念的某種表達(dá)，越是直接越是受到歡迎。

（二）二維藝術(shù)中的“場(chǎng)所”媒介

此外，城市場(chǎng)所的概念不僅體現(xiàn)在三維立體立方體的工程藝術(shù)中，二維繪畫(huà)也是一種傳遞信息的好方法。空間場(chǎng)所的變形在埃舍爾的版畫(huà)創(chuàng)作中體現(xiàn)到了極致，埃舍爾力求追逐空間場(chǎng)所圖景的完備，而不顧他們的不一致，或者說(shuō)讓那些不能同時(shí)在場(chǎng)者同時(shí)在場(chǎng).很難想象，上世紀(jì)60年代的埃舍爾是如何不依靠電子繪圖設(shè)備，單純靠想象力來(lái)完成這幅作品的。到了1961年，埃舍爾最為人所知的作品《瀑布》誕生了。和前面幾個(gè)作品一樣，他把一個(gè)結(jié)構(gòu)錯(cuò)誤的建筑一板一眼地搬到紙上，但是這里對(duì)于主體與背景的處理明顯更加令人嘆為觀止。

埃舍爾的魅力是獨(dú)一無(wú)二的，沒(méi)有任何一個(gè)畫(huà)家能像他那樣，用著古怪獨(dú)特的作品，吸引著那么多非藝術(shù)界人的注意。當(dāng)《紀(jì)念碑谷》一度占據(jù)各大榜單之首的時(shí)候，當(dāng)諾蘭的《盜夢(mèng)空間》創(chuàng)造了一系列令人迷幻夢(mèng)境的時(shí)候，當(dāng)《哈利波特與魔法石》中異次元風(fēng)格的場(chǎng)景不斷出現(xiàn)的時(shí)候……誰(shuí)又能想到這一切的背后，是一位執(zhí)著的荷蘭藝術(shù)家，在二戰(zhàn)時(shí)期伏案家中數(shù)十年研究出來(lái)的作品。《紀(jì)念碑谷》這款游戲也受到了埃舍爾的影響，這款游戲利用視覺(jué)誤導(dǎo)差創(chuàng)造出一個(gè)不存在的矛盾空間，勾起了很多人的興趣，有著一種空間上的錯(cuò)落感，錯(cuò)落感在現(xiàn)實(shí)中也常有運(yùn)用，潘洛斯三角就是最好的證明，它被稱(chēng)為“最純粹形式的不可能”。

埃舍爾畫(huà)作中的“空間邏輯學(xué)”是虛幻場(chǎng)所的很好再現(xiàn)，將現(xiàn)實(shí)生活中的場(chǎng)所加以想象既貼近現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)，成功激發(fā)的觀眾感。埃舍爾曾說(shuō)過(guò)繪畫(huà)就是“欺騙”我們現(xiàn)實(shí)空間是三維的，而所有平面藝術(shù)都是二維的，他認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)的三維世界與其二維表達(dá)之間沒(méi)有任何聯(lián)系，藝術(shù)家繪制的二維空間只是現(xiàn)實(shí)的三維空間中真實(shí)事物的一部分。所以埃舍爾在畫(huà)布上制造一個(gè)看似三維但在現(xiàn)實(shí)生活中不可能存在的物體，來(lái)“欺騙”觀眾的眼睛。埃舍爾追求極致的虛幻空間就是他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反應(yīng)與再現(xiàn)，其蘊(yùn)含著精神上的意義，這是場(chǎng)所感的再現(xiàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

裝置藝術(shù)的媒介與材料種類(lèi)確實(shí)發(fā)展得越來(lái)越豐富，影像、科技、生物、互聯(lián)網(wǎng)等各方面因素都融入到其藝術(shù)表達(dá)之中，使裝置藝術(shù)成為“活的”藝術(shù)品。對(duì)于裝置藝術(shù)來(lái)說(shuō)，觀眾所獲得的，不是傳統(tǒng)繪畫(huà)意義上的靜觀和感動(dòng)，而是在身體體驗(yàn)基礎(chǔ)上獲得的“驚奇”或者“震驚”。

通過(guò)對(duì)“場(chǎng)所”主題作品的研究，人們知道大多數(shù)藝術(shù)家選擇“場(chǎng)所”為媒體創(chuàng)作藝術(shù)作品，這是關(guān)于人們?nèi)绾紊钤诂F(xiàn)代社會(huì)中，生活條件和對(duì)環(huán)境反應(yīng)的討論。場(chǎng)景作為藝術(shù)作品的一部分，常常代表和映射藝術(shù)家的觀點(diǎn)和視角。所以，一件畫(huà)作品，除了主體包含著作者的思想情感以外，其場(chǎng)景同樣也是作者思想情感不可忽視的一部分。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：張騰（1996—），女，山東人，碩士在讀，研究方向：美術(shù)史論。