網絡文學的意義以及前景分析

劉慧霞

摘要：短短十幾年時間，網絡原創作品的數量已經遠遠超過了在此期間傳統文學作品數量，達到了數以億計之多。而網絡文學的特點，以及隨著其發展而逐漸建立并完善的網絡文學產業化運作模式，使其一方面體現出鮮活生命力，以及逐漸超越傳統文學的影響力。另一方面也是其種種弊端逐漸暴露出來。

關鍵詞：網絡文學；意義；發展

一、意義：促進文學的平民化、通俗化

在傳統文學界，依然有大量觀點都認為，文學性與商業性是相違背的。文學作品中引入商業元素后，必然使其庸俗化而失去了文學作品的內涵。但是從傳播學角度來說，無論任何類型的文學作品，其文本內涵歸根結底也是一種信息的組合。其存在的價值在于在傳播過程中讓受眾接受。失去了讀者的文學作品，也就失去了其作為文學作品的生命力。換句話，文學作品的生命力，體現在讀者的接受上。而商業化一方面是衡量讀者對作品接受程度，即作品生命力的標準；另一方面，則可以保障文學作品創作者的創作物質基礎。尤其在當今后現代社會的大眾文化消費語境中，文學作品也成為了一種消費品，并開始逐漸進入由平民大眾構成的買方大市場。受眾自然會以名為“市場化”的無形之手，對文學作品進行優勝劣汰。不夠動人、不夠娛樂、不夠打動讀者的，自然在競爭中出局。而互聯網，正是為口味越發刁鉆的受眾們，提供一個用點擊率投票的淘汰機制。成千上萬的網絡文學作品在互聯網這個大舞臺上互相PK，接受讀者審美考驗，自然保證了網絡文學貼近受眾的鮮活生命力。

除此之外，互聯網為文學創作提供了一個良好的平臺，讓文學創作成為了一個可以全民參與的狂歡盛宴。創作門檻低使得所有人都可以成為網絡文學作家、創作過程中的高互動性讓讀者可以決定文學作品的內容、甚至生命，這有著更深層次的社會學意義。事實上，所謂由于商業性與文學性互斥，所以草根化、通俗化的網絡文學作品缺乏文學內涵這一論斷是個偽命題。在中國文學作品中引以為傲的“唐詩宋詞元曲明清小說”，“詩詞曲”在當時的歷史背景下實際就如同我們今天的流行歌曲，明清小說更是直接脫胎于當時市井民間所流傳的說書藝人話本。即使中國最早的詩歌經典《詩經》，其按內容劃分為“風雅頌”三部分，而其中的“風”也是由周朝采詩官所采集的民歌。其無論篇幅還是文學價值都高于雅、頌兩部。由此可見自古以來，民眾的感性生活精神訴求才是文學以及藝術的人類學基點。真正的文學的根基從來都是源自與民間，任何一種形式的文學，在其萌芽階段都屬于民間文化。可惜由于社會分工不同導致的社會階層出現，文學的話語權由原本屬于所有庶民們口相傳唱的“頌”，變成了廟堂之上應和酬答的“風雅”，并逐漸脫離了大眾。而文學創作者特有的創作技藝隨著話語權以及文化的壟斷變成了稀缺資源。在加上在文學的傳播過程中，威權階層將主流意識形態以各種方式揉雜入文學的內涵中，使得不光文學創作變成了稀缺資源，甚至對文學的審美欣賞也逐漸小眾化，精英化。“創作高臺和傳播壁壘的雙重關卡使文學中的民間審美意識口漸稀薄，社會主流文學離民間、民眾和民俗的母體越來越遠，文學活動由眾聲喧嘩變成“你寫我讀“的布道與聆聽，由此形成了千百年來文學話語權的壟斷模式。

網絡文學誕生于互聯網上，借助其草根化的文本內涵以及敘事方式，使得文學重新回歸江湖。互聯網通過技術以及媒介環境的兩重推力，促使中國文學在21世紀后開始轉型，而以《第一次親密接觸》、《盜墓筆記》等為代表的網絡文學作品，則是高舉文學民間化大旗的先鋒。“去中心化，傳受對等，全民參與，共同創作”這樣的網絡創作模式夯實了網絡文學創作在社會大眾之間的民意基礎，也激發了公眾的主動參與文學創作的激情。正如一位網友所說：平民話語終于有機會同高貴、陳腐、故作姿態、臃腫、媚雅、世襲、小圈子等等話語并行，在網絡媒體上至少有希望打個平手，并且感受到：網絡就是群眾路線，網絡文學至少在機會均等上創造了文學面前人人平等的局面。

網絡文學消除了創作者與讀者之間的二元對立，這也是許多成功網絡文學收草根讀者歡迎的根本原因。至少對于《盜墓筆記》來說是如此。事實上，《盜墓筆記》在網絡傳播過程中，有不少喜愛作品的讀者，會根據原作中的人物、劇情片段甚至是某個場景進行演繹性的二次創作，創作出與原故事相關，但卻又獨立與原故事劇情之外的新作品。這些作品不但包括小說，還包括漫畫、短片視頻、Cosplay靜像電影（由演員裝扮成劇終角色外貌，通過拍攝、后期處理，形成系列由攝影作品組成的圖片故事），這些作品在圈內有一個專業術語，叫做“同人作品”。這些由《盜墓筆記》衍生出來的同人作品，與原作一樣主要是是在網絡上傳播，部分會被印刷成紙質媒體以非正規出版形式在私下流通，而其數量遠遠大于原作本身，甚至無法統計確切數字。這種由一部網絡文學作品引發的同人作品創作風潮在網絡文學圈中是一大常態，只不過《盜墓筆記》因為忠實粉絲眾多而具有代表性。但是在傳統文學圈中，這種現象是不可想象的。

所以，網絡媒體讓權威階層對文學所作的陳規舊制得以消解，在這里互聯網平臺就如同哈貝馬斯筆下，十七八世紀英國的咖啡館一樣，重新構筑起一個面向所有民間大眾的公共領域。在1673年，一本題為《咖啡館的特征》的小冊子里這樣寫道：“每個人似乎都是平等派，都把自己看成是一介平民，完全不論地位和等級。所以你經常可以看到一個愚蠢的縱給子弟，一個可敬的法官，一個自命不凡的家伙，一個舉止得體的市民，一個知名的律師，以及四處轉悠的扒手、非國教徒、虛偽的江湖騙子。所有這些人都聚在一起，組成了一個魚龍混雜的大雜燴。而這正是幾百年后互聯網平臺的真是寫照。而在這種傳播環境下，平權意識使得文學能夠回歸草根化的敘事方式以及審美觀。它顛覆了固有的文學等級觀念；打破了傳統文學對話語權的壟斷，消解了文化精英們的權威性。正如作家陳村所說：“文學史素來都不是杰作史，許許多多的人在文學中積極參與并有所獲得，難道不是又一層十分偉大的意義嗎 ”而這也正是網絡文學存在所帶來的最大意義。

二、前景：與傳統文學的相互融合與促進

所幸的是，國內的網絡文學在經過十來年的發展之后，其促進文學草根化以及通俗化的意義已經開始得到傳統文學界有識之士的關注。不少傳統文學界人士認為對網絡文學的研究有助于解決傳統文學在新時代面臨的受眾越來越狹窄的問題。早在2000年左右，國內網絡小說誕生初期，以陳村為代表的傳統作家就表現出對網絡文學的認可。中國作協副主席陳建功曾經從網絡文學的傳播渠道與媒介影響力層面，對其作出評價：“網絡文學極大地擴大了作者發表作品的空間和覆蓋面；與紙質媒體相比，其交互性更強，發表門檻更低。”《文藝報》總編輯閻晶明則從網絡文學的內容以及文學風格層面，贊揚它“非常有趣、非常生動、非常富有人性，而且確實有在幻想王國里更加自由翱翔的那樣一種狀態”。網絡文學的這些特點，都有值得傳統文學借鑒學習的地方，所以在著名作家、文學評論家白燁編著的年度文學調查報告《中國文學發展報告》中，每年都會有專門的篇幅針對網絡小說進行研究。除此之外，不少高校的文學院系以及地區作家協會也開始設立網絡文學研究機構。其中最為著名的當屬中南大學文學院設立的網絡文學研究所，這一研究所后來成為了湖南省網絡文學研究基地，創辦了網絡文學國家精品課程研究網站。研究所在首席專家歐陽友權教授的帶領下，先后完成了《網絡對文學發展的影響與對策研究》、《網絡文學的社會影響力研究》、《網絡文學經典作品研究》等省級、國家級項目，并出版了《網絡文學教授論叢》、《網絡文學新視野叢書》等網絡文學研究叢書。

傳統文學界除了對網絡文學進行研究之外，更是致力于消除傳統文學與網絡文學之間的分野與隔閡。2009年，中宣部第十一屆“五個一工程獎”獲獎名單中，出現了首部網絡小說一一《大江東去》；2010年，第五屆魯迅文學獎中，有31部網絡文學作品入圍，其中連載于晉江文學城的小說《網逝》甚至進入了終審；2011年，南派三叔的《盜墓筆記》被浙江省作協推薦參評第八屆茅盾文學獎，雖然最終并未入圍，但卻象征著傳統主流文學界開始接受網絡文學。而兩者隔閡的消解還表現在傳統文學作家與網絡文學作家身份的轉換上，2008年，海巖、都梁等十多位知名傳統文學作家簽約起點中文網，以起點中文網作為自己作品的首發平臺，通過互聯網這一新媒體平臺的文學創作，給他們帶來了新的體驗。相反，不少當紅網絡小說作家，如安妮寶貝、酒徒、煙雨江南等加入了中國作協，他們也嘗試用一些傳統文學創作理論指導自己的網絡文學創作。同年，被譽為“中國青年作家的搖籃”的魯迅文學院大門首次向網絡作家敞開，大量年輕網絡作家入院學習文學創作理論。學院還多次舉辦專門針對網絡文學作家的文學創作培訓班。傳統文學作家和網絡文學作家通過這種互相身份轉換以及相互學習方式，其實是促進了整個文學行業的血液健康流動。

參考文獻：

[1] 宋暉，賴大仁.文學生產的麥當勞化和網絡化[J].文藝評論，2000（05）.

[2] 何流.網絡文學：分錢之上的商業大廈[J].中國報道，2009（07）.