當(dāng)代語(yǔ)境下的工筆畫發(fā)展與思考

田鐵峰

摘要：在新時(shí)代背景下，各種藝術(shù)形式都得到了快速發(fā)展，工筆畫作為繪畫藝術(shù)的重要組成，在取得巨大發(fā)展的同時(shí)，也面臨一定的問(wèn)題。筆者從我國(guó)工筆畫發(fā)展的未來(lái)向度提出一定的思考，并將當(dāng)代語(yǔ)境下的工筆畫發(fā)展提出新的審美觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代語(yǔ)境；工筆畫；格物品真

一、新時(shí)代的到來(lái)為當(dāng)代工筆畫的發(fā)展創(chuàng)造了條件

從歷史向度來(lái)看，在唐朝時(shí)人物工筆畫發(fā)展達(dá)到了一個(gè)高峰，而兩宋時(shí)，山水花鳥(niǎo)工筆畫則是一個(gè)繁盛時(shí)代。步入元朝，文化作品開(kāi)始備受追捧，寫意畫開(kāi)始逐漸興起，工筆畫開(kāi)始由上層貴族走向了民間，其發(fā)展也逐漸緩慢。隨著新中國(guó)建立，在雙百方針引導(dǎo)下，工筆畫開(kāi)始進(jìn)一步發(fā)展，尤其是改革開(kāi)放以后，各種文化思潮的推動(dòng)，人們的審美觀發(fā)生了轉(zhuǎn)變，工筆畫也從傳統(tǒng)工筆畫窠臼中走了出來(lái)，從其他繪畫藝術(shù)形式中吸收營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)新發(fā)展，并開(kāi)始向現(xiàn)代版畫、壁畫等繪畫藝術(shù)融合，形成了具有開(kāi)放、多元、包容意識(shí)的工筆畫發(fā)展新趨勢(shì)。值得肯定的是，工筆畫在當(dāng)代的快速發(fā)展中，還融合了許多寫意的手法，向欣賞者傳遞了更多的思想情感內(nèi)涵，極大的提升了工筆畫本身的藝術(shù)格調(diào)。縱觀近年國(guó)內(nèi)外藝術(shù)比賽獲獎(jiǎng)情況，獲獎(jiǎng)的工筆畫風(fēng)格日益多元，個(gè)性明顯，從審美角度來(lái)說(shuō)，不管是專業(yè)人士還是普通群眾，他們對(duì)工筆畫的審美也不再拘泥于像、細(xì)、艷層面，而是對(duì)一些有創(chuàng)新精神的作品有很高的興趣，同時(shí)，對(duì)一些能反映時(shí)代內(nèi)涵、改革精神的作品的審美需求，也是當(dāng)代工筆畫發(fā)展的新趨勢(shì)。

二、工筆畫創(chuàng)作發(fā)展存在的問(wèn)題

當(dāng)代工筆畫的快速發(fā)展，給當(dāng)代繪畫藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了豐碩的成果，如一些青年藝術(shù)家創(chuàng)作了一些革命、建設(shè)題材的作品，他們對(duì)時(shí)代的關(guān)注令藝術(shù)界感到欣慰，也對(duì)工筆畫的未來(lái)發(fā)展充滿了希望。但是，當(dāng)前工筆畫創(chuàng)作中出現(xiàn)的一些問(wèn)題也令人深思。隨著改革開(kāi)放步伐的進(jìn)一步加快，不同文化語(yǔ)境、藝術(shù)語(yǔ)境之間的交融滲透，已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)，在多元化語(yǔ)境下，個(gè)性成為諸多藝術(shù)家追求的新風(fēng)尚。尤其是對(duì)傳統(tǒng)表現(xiàn)手法的顛覆、對(duì)現(xiàn)代審美的異化追求，都是當(dāng)前工筆畫藝術(shù)家們追求探索的，雖然這些探索都是藝術(shù)的創(chuàng)新，但一旦超越藝術(shù)的底線，就會(huì)導(dǎo)致工筆畫本身中國(guó)文化內(nèi)涵的丟失，進(jìn)而失去中國(guó)屬性，導(dǎo)致工筆畫淪為沒(méi)有內(nèi)涵的圖像。所以，中國(guó)工筆畫藝術(shù)家，要緊緊抓住中國(guó)文化的底線，將傳統(tǒng)元素與時(shí)代元素相融合，繼承傳統(tǒng)中國(guó)工筆畫精髓的同時(shí)，學(xué)習(xí)其他技法、手法，彰顯中體西用的工筆畫創(chuàng)作精神。如此，工筆畫才能在新時(shí)代背景下展示藝術(shù)個(gè)性，渲染詩(shī)情畫意、玄理禪趣的高雅情趣，盡顯新時(shí)代文化發(fā)展新趨勢(shì)。

三、當(dāng)代語(yǔ)境下工筆畫創(chuàng)作的一些感悟

新時(shí)代語(yǔ)境下工筆畫的創(chuàng)作應(yīng)該是格物求真，這是筆者長(zhǎng)期工作總結(jié)探索并與一些名家討論總結(jié)而成的。這四個(gè)字本身就是傳統(tǒng)哲學(xué)中的術(shù)語(yǔ)，今天我們?nèi)匀灰氐絺鹘y(tǒng)文化大格局中去尋找當(dāng)代工筆畫發(fā)展的新發(fā)展新內(nèi)涵。格物是宋明理學(xué)家所推崇的追求人生境界的方法，在長(zhǎng)期的工筆畫創(chuàng)作探索中，筆者將格物的追求定為求真，其本意就是通過(guò)對(duì)事物本身的細(xì)致描繪，探索人與事物合一的表達(dá)方法。正如明代心學(xué)大師王陽(yáng)明所強(qiáng)調(diào)的，萬(wàn)事萬(wàn)物本身的真還是在于人們的內(nèi)心，如果引入工筆畫就可以理解為人們因?yàn)殚啔v、角度不同，在創(chuàng)作欣賞作品時(shí)，應(yīng)該堅(jiān)持辯證的眼光去創(chuàng)作和欣賞，只有這樣才能達(dá)到求真的最終目的。

第一、就工筆畫的創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，格物就是對(duì)事物要認(rèn)真觀察，強(qiáng)調(diào)技法對(duì)事物的觀察和表達(dá)。宋代大儒朱熹曾將格物作為追求探索事物本質(zhì)規(guī)律的重要方法。今天我們將格物作為工筆畫藝術(shù)的重要方法，其本意就是強(qiáng)調(diào)寫生在工筆畫創(chuàng)作中的重要意義。科技高度發(fā)達(dá)的今天，高清相機(jī)隨處可見(jiàn)，圖片處理可大可小，人工智能機(jī)器人可以更加細(xì)致地描繪事物本身，那么今天，工筆畫創(chuàng)作還用不用千山萬(wàn)水去寫生，還用不用藝術(shù)家去窮極精力去追求極致？當(dāng)前，一些藝術(shù)家過(guò)分強(qiáng)調(diào)智能設(shè)備給工筆畫創(chuàng)作帶來(lái)的創(chuàng)新，卻忽視了藝術(shù)本身是人的藝術(shù)核心追求，繪畫就是格物的過(guò)程，就是通過(guò)繪畫去探求人與自然的合一，這就好比你與親人生活在一起和整天看照片，這完全是兩碼事。所以，當(dāng)前工筆畫藝術(shù)家更應(yīng)該堅(jiān)持格物，繼承和發(fā)展前人技法，探索屬于自己的創(chuàng)作技法體系，當(dāng)然也可以與現(xiàn)代科技相融合，相信這是以后學(xué)界研究的方向。

第二、求真。求真可以理解為求和真，求的過(guò)程不僅是藝術(shù)家本身所追求的，也是欣賞者欣賞的過(guò)程，所以，這個(gè)求真也可以分為求真和賞真。藝術(shù)家創(chuàng)作作品的目的就是讓人們?nèi)バ蕾p的，唐代朱景玄將藝術(shù)作品分為“神、妙、能、逸”四個(gè)境界，明人董其昌將“逸”品作為藝術(shù)的最高追求，其實(shí)神品已經(jīng)遙不可及了，逸品更是仙蹤縹緲。其實(shí)，今天的環(huán)境也決定了我們今天的工筆藝術(shù)無(wú)法回到“賁于丘園素帛戔戔”的境界，所以，如果工筆畫藝術(shù)家不強(qiáng)化個(gè)人修養(yǎng)，提高自身的學(xué)識(shí)和心境，而是盲目追求神品、逸品作品，只會(huì)令人發(fā)笑。儒釋道三家構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主干，三種文化為中國(guó)哲學(xué)精神奠定了文化基礎(chǔ)。所謂“逸”就是飄逸、自然，古人創(chuàng)作工筆畫有自己的自然，今天我們有我們的自然，不必過(guò)分強(qiáng)古人自然，只要能表達(dá)自己的心志就好。所以，求真就是追求自然之真，追求藝術(shù)所蘊(yùn)含的真善美，藝術(shù)家是要將真善美有機(jī)融合，欣賞者則是要探求作品中的真善美。

總之，工筆畫在新時(shí)代背景下必須要堅(jiān)持繼承、發(fā)展和創(chuàng)新的時(shí)代路徑，我們是新時(shí)代的親歷者，也是新時(shí)代工筆藝術(shù)振興發(fā)展的推動(dòng)者，希望在以后的發(fā)展中，中國(guó)工筆畫藝術(shù)能夠成為世界藝術(shù)史上的奇葩。

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