從新冠肺炎事件看家庭、學校和社會教育

摘要：“十年樹木，百年樹人”。培育一棵樹需要十幾年的時間和精力，而培養一個人需要更長的時間和更多的精力，這在新冠肺炎疫情下顯得尤為重要，需要家庭、學校和社會教育的“三位一體”。家庭教育、學校教育和社會教育三者既相對獨立、各自承擔著不可替代的教育責任，又相互影響、相互作用、相互制約，在各個時空以各種形式充斥著孩子的整個生活。

關鍵詞：新冠肺炎；三位一體；中華民族凝聚力；國情教育

新冠肺炎疫情是2020年的一場重大災難，同樣也是一面“照妖鏡”。在鏡子里，我們看到了那些奮戰在第一線的“戰士”；看到了捐款捐物，為世界、為中國、為武漢吶喊助威的志愿者；看到了更多的人響應國家號召，戴口罩、講衛生、不流動共同抗擊疫情，本著“不添亂就等于做貢獻”的原則，用最簡單的舉動做著自己的貢獻。然而，在鏡子的另一面，我們也看到了那些見不得人的黑暗與扭曲，在疫情的照射下原形畢露，上演了一場群魔亂舞。

前有“賣國賊”秦檜、“大漢奸”汪精衛和“二十一條”袁世凱等十大賣國賊，今有“空氣女”楊舒平、“恨國黨”許可馨和“跑步女”梁某妍，甚至有為人師者、“德高望重”的王小妮、梁艷萍等“德不配位”的人。他們受到了高素質的教育，卻沒有成為一個高素質的人。沒有素質，談何做人？這種現象需要我們反思。

一、家庭教育

“幸運的人，一生都被童年治愈；不幸的人，一生都在治愈童年。”足以看出家庭教育的重要性。發展心理學認為人的心理發展是由先天遺傳因素和后天生活環境相互作用塑造的。家庭、學校和社會環境都是后天環境的一部分。其中，家庭教育是學校教育和社會教育的基礎。

很多人都聽過“父母是孩子最好的老師”或者“父母是孩子的第一任老師”這樣類似的話，但多數人都眼高手低，很少會有人去思考父母究竟是如何在孩子的成長過程中充當老師的角色的。在孩子具備自我教育之前，出生成長的環境，最先、最深也是模仿最多的就是父母，可以說真正的家庭教育其實是父母本身。《父母規》前言部分“子初孕之時，亦是父母誕生之日，然自古及今，重子女之教訓，而輕父母之規，之戒，之法。且自古及今，凡子女之誤，多自父母教育之失。”一個新生生命的成長和父母角色的成長是同步進行的，二者的關系類似于教學過程中的教學相長。明智的父母懂得投資并引導孩子把擅長的事做好，懂得言傳身教對孩子潛移默化的影響，懂得為孩子營造溫馨良好的成長環境，更懂得及時發現孩子心理的問題并自我反省而后雙方加以改正、共同進步。而“好”的父母、也是中國絕大多數的父母都愛子心切，自身省吃儉用、盡力給孩子想要的一切，殊不知“為孩子好”只是他們以為的為孩子好，其實都是在坑孩子的同時也坑了自己。不然微信上怎么會一度流行“德國的車，瑞士的房，日本的老婆，中國的爹媽”這么一首打油詩？

連續霸占幾天微博熱搜的“恨國黨”許可馨可恨的同時也是可悲的。恩將仇報、白眼狼等這些貶義詞放在許可馨身上毫不為過。她作為公派留學生，享受國家提供的各種福利待遇，可她卻大放厥詞、辱國辱民，許可馨是可恨的！如果單從物質方面來講的話，許可馨是富裕的，用她自己的話來說，她有幸出生在一個比世界上絕大多數家庭都要富裕的家庭，她的父母有錢有資源，甚至能夠利用廣闊的人脈關系為她的留學一路“開綠燈”。然而物質方面的優越，并沒有提高她的精神境界，她曾把10個污穢不堪的詞語當作口頭禪，精神財富可以彌補物質財富的匱乏，然而物質財富卻很難彌補精神財富的欠缺。所以，許可馨就像一個“畸形兒”，她的父母重視為她提高優越的生活條件，卻忽視了對她人格方面的培養。許可馨又是可悲的！許可馨的悲劇是注定的，即使她現在沒有發表那些辱國辱民的言論，今后也必然會搞出讓常人難以接受的事情，只是新冠肺炎疫情讓她提前曝光了，在看不見的地方還不知道有多少個許可馨們在潛水。

都說父母是孩子的鏡子，父母什么樣，孩子就會是什么樣。回觀許可馨一路的姿態，我們有理由相信從小她父母對她的愛國主義教育就沒到位過，才會讓她崇洋媚外，言語不堪還不知悔改。愛國主義教育應該是每個孩子自出生起就要接受的，并且要銘記于心、言行一致。

二、學校教育

“學校，是指教育者有計劃、有組織地對受教育者進行系統的教育活動的組織機構。”因此，學校教育在學生受教育體系里起到主渠道的作用。學校教育在對學生的智育、體育、美育和勞育教育等方面有巨大影響，但德育方面略顯不足。這就像“中國人看不懂中文”這樣可悲又可嘆的現象時有發生一樣，中文是最基本也是最容易被忽略的要素，德育教育是最基本也最容易被忽略的教育。

何為老師？韓愈《師說》里“師者，所以傳道受業解惑也。”先是言傳身教傳授做人的道理，而后才是教授學生學業、解答疑難問題。多所高等師范院校的校訓“學高為師，身正為范”，是著名教育家陶行知先生的名言，從中可見學乃教育之基礎，德乃教育之本源。老師是教育者，同時也是受教育者。

新冠肺炎疫情也讓已經“貴為博導”的大學教授梁艷萍浮出水面。單純的赴日求學，這本身并沒有什么問題，畢竟日本在很多方面都很先進、發達，她所留學的東京大學也是國際知名高校。然而回國后，梁艷萍在湖北大學先后任教授、博士生導師期間，她將親日、看不起祖國的惡略態度展現的淋漓盡致。在課堂上曾多次表達對于日本的崇拜和向往，開口閉口都是日本好，稱日本人的素質比國人強不止100年，將國人稱為支那人，對自己的國家冷嘲熱諷，甚至將當年的日本侵華稱為解救中國！這些不正當的話，哪里是一個大學教授應該說出來的呢？想想就覺得可怕，作為教書育人的老師，如果自身的三觀都不正，那么對于學生的心理，無疑會埋下一個不良影響的種子。比起許可馨們，這些混跡于人民教師的隊伍的梁艷萍們，破壞性更強！也許少一個梁艷萍，就會少一些許可馨。

為人師者，若不自知而欲治人，若不修已而欲論道，恐怕徒為虛妄。“子日：夫仁者，已欲立而立人，己欲達而達人。”修煉自身，應是為人師者甚至為人者一生的功課。我校有教授參與“國培計劃”中小學名師名校長領航工程線上百日《論語》學習并效仿傳遞，組織學生們、也是未來的老師們開展了“論語100天”活動。論語七十二則，每周一至每周五、每天一則聽說讀寫，周六“分享家書”，周天“思想匯報”。學生們閱讀著、疑惑著、思考著、感受著、成長著，借由古圣先賢的智慧和他們跳動著情感與思想的文字，引導他們走向自我覺知，自我反思和自我成長。百日論語，一生踐行；生命覺醒，日日常新！

三、社會教育

社會教育是與家庭教育和學校教育并行的、影響個人身心發展的社會教育活動，是家庭和學校教育的延伸和繼續發展。其勢力范圍大于學校教育，更大于家庭教育。“一花一世界”，一朵花就是一個宇宙，一個人也是一個宇宙。德國哲學家萊布尼茨說過：“世界上沒有兩片完全相同的樹葉。”人是一種社會性動物，擺脫不了群居屬性，每個人的成長過程中都會受到來自各個方面的影響，因此每個人都是一個獨一份的小宇宙。

新冠肺炎疫情打擊經濟，也影響全球化。新加坡國立大學東亞研究所所長鄭永年在接受《時代周報》采訪時認為：新冠肺炎疫情之后，各國都會想方設法收回更多經濟主權，全球化方向會發生變化，即變為“有限的全球化”。當然，歐美等西方國家不會把所有企業都搬回本國，而主要集中在兩個領域：一是與國家安全有關的企業，這在“中美貿易戰”中已經體現出來；二是與公共衛生醫療物資相關的企業，這也在新冠肺炎疫情下顯露出來。這次疫情讓平常看起來覺得可有可無的衛生防疫用品變得尤為重要，如口罩、呼吸機、基本的藥物等，這些都需要國內保留基本生產能力，因此很多歐美等西方國家會把境外與公共衛生醫療物資相關的企業遷回本土。

新冠肺炎疫情肆虐全球，經過兩三個月的全國疫情阻擊戰，我國已取得防控階段性勝利。

當下，外國疫情正處于爆發階段。他們看到一個14億的人口大國疫情防控工作竟然能取得這么大的勝利，感到震驚，感到敬佩，同時也感到認可。在全球戰役的危難時刻，中國沉穩應對新冠疫情并取得階段性勝利為世界各國做了成功示范，許多國家面對突來的疫情因國力不足、缺乏醫療物資等，都希望我們國家伸出援助之手，共同抗擊疫情，而我國也在自已的疫情有所緩解后，本著“人類命運共同體”的理念，對這些曾經幫助過我們的國家在物資和技術上給予了大量支持和援助，充分展示了中國力量與中國擔當，最近我們實施的“一省援助一國”就是最好的證明！

為什么作為發展中國家的中國能迅速控制住疫情，而多個發達國家卻控制不住疫情還大爆發了？這與我們生活的環境和接受的思想密不可分，也可以理解為各個國家的社會教育不同。“一方有難，八方支援”是中華民族的傳統美德，也是中華民族凝聚力的重要體現。早在先秦時期，中華民族就有了這種大局意識和制度安排。幾千年來，中華民族面對無數災禍，都擰成一根繩、一股勁，彰顯出巨大的凝聚力和向心力，用“國難興邦”四個鏗鏘有力的字來描述我國的成長歷程也不為過。而西方國家普遍追求“自由”，面對突如其來的新冠肺炎疫情，相比我國戰爭般的全國總動員式的硬核措施，很多西方國家的佛系防疫手段讓人大跌眼鏡。“戴口罩等于生病了”這一觀念在歐美社會可謂是深入人心。“封城”措施對于西方國家更是難上加難！人們會聚集在廣場，手拉巨大橫幅，不戴口罩，要求“歸還自由”！向誰要“自由”，政府嗎？政府不也得看病毒嗎？但是，病毒可不管你自不自由。你自由了，就意味著病毒自由了；你放飛自我了，就意味著放飛病毒了。

自由？對西方社會來說就是尋求極度的自私。在特殊時期，只想著個人自由，而不去考慮社會責任，沒有民族凝聚力，即使再發達的國家也控制不住疫情！自由和紀律是一對對立統一的矛盾體，紀律是自由的前提，沒有紀律就沒有自由，過分地強調自由，就反而會失去自由，這是唯物辯證法的基本原理。但很顯然西方國家不信這個，所以，他們的疫情才會愈演愈烈。相信“空氣女”、“恨國黨”和“跑步女”們也是受到了“自由”的影響而沒有堅持自我的初心。

巴金說：“我們的祖國并不是人間樂園，但是每一個中國人都有責任把她建設成人間樂園。”每個人受到的家庭教育和社會教育不會相同也不可能相同，但是他們能接受相同或相似的學校教育。受新冠肺炎疫情的影響，我認為有必要將國情教育放到學校教育體系。國情教育是使學生了解本國政治、經濟、社會、文化和生態等方面基本狀況，從而激發學生“五愛”（家鄉、祖國、人民、社會主義、共產黨），培養學生“五感”（自豪、危機、緊迫、責任、使命），樹立學生“五觀”（人口、資源、環境、民族、經濟），傳授學生“五情”（世情、國情、省情、縣情、鄉情）的教育。簡言之，國情教育就是使學生知國、愛國、報國的教育。

作者簡介：夏宇（1997—）女，山西省人，碩士，研究方向：地理課程與教學論。