精神分析學(xué)視域下的倫勃朗自畫(huà)像研究

張周彤

（武漢理工大學(xué)，武漢 430074）

一、背景

弗洛伊德是精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人，該學(xué)說(shuō)將人的精神活動(dòng)分為三個(gè)層次——意識(shí)、前意識(shí)和潛意識(shí)。在弗洛伊德看來(lái)，人格由本我、自我、超我三個(gè)部分組成。在弗洛伊德的精神世界里，本我需要適當(dāng)?shù)耐緩降玫结尫牛鴫?mèng)就是最好的釋放途徑，人在夢(mèng)境中可以得到解脫。弗洛伊德認(rèn)為，那些深藏于人們心底里不為人知、不為道德所容納的就是個(gè)體生命的“本我”，其中最強(qiáng)烈的就是性欲，“本我”作為支配人類(lèi)行為與思想的原動(dòng)力雖然受到現(xiàn)實(shí)規(guī)范的壓抑，但常以夢(mèng)的方式表現(xiàn)出來(lái)，因此可以說(shuō)夢(mèng)體現(xiàn)著人性最真實(shí)的一面。

精神分析學(xué)的理論已經(jīng)涉及到各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，藝術(shù)作為一種創(chuàng)造性的生產(chǎn)活動(dòng)，與藝術(shù)家的精神世界息息相關(guān)，在現(xiàn)實(shí)生活中藝術(shù)家的欲望受到壓抑就必須在藝術(shù)創(chuàng)造中獲得釋放和解脫，達(dá)到一種精神世界的升華。“藝術(shù)家如同精神病者，其某種本能需要曾受壓抑，為了宣泄和滿足這種需要，藝術(shù)家從現(xiàn)實(shí)進(jìn)入幻想世界。藝術(shù)創(chuàng)作是一種生產(chǎn)活動(dòng)。藝術(shù)家是產(chǎn)生者，其生產(chǎn)的原料就是潛意識(shí)、夢(mèng)、性愛(ài)或幻想。”①

二、倫勃朗簡(jiǎn)述

（一）倫勃朗的藝術(shù)生涯

倫勃朗是歐洲17世紀(jì)最偉大的藝術(shù)大師之一，為后世留下了大量的優(yōu)秀的繪畫(huà)作品，其中自畫(huà)像最能體現(xiàn)倫勃朗高超的藝術(shù)造詣。他出生于荷蘭萊頓的一個(gè)磨坊主家庭，自幼受到了良好的教育，年少的求學(xué)經(jīng)歷使他接觸了許許多多的下層人群，他們的人物形象為倫勃朗之后的藝術(shù)創(chuàng)作積累了非常豐富的現(xiàn)實(shí)素材。

倫勃朗早在22歲時(shí)就已經(jīng)頗顯繪畫(huà)才能，開(kāi)辦畫(huà)室，可謂是青年得志，在基本掌握了素描、油畫(huà)以及蝕刻畫(huà)的方法的同時(shí)也發(fā)展了自己的風(fēng)格特色。早在萊頓時(shí)，倫勃朗將藝術(shù)中心已經(jīng)放到了自畫(huà)像上，他潛心研究面相學(xué)，因此從他的自畫(huà)像上可以看出倫勃朗非常注重表現(xiàn)人物個(gè)性特征，通過(guò)細(xì)致的表情刻畫(huà)來(lái)反映人物的思想。1631年，年輕氣盛的倫勃朗前往阿姆斯特丹，開(kāi)始開(kāi)拓自己更廣博的藝術(shù)天地。沒(méi)過(guò)多久，倫勃朗因《蒂爾普教授的解剖課》而聲名鵲起，28歲那年他娶富商女薩斯基亞為妻，這一時(shí)期的倫勃朗可謂是愛(ài)情事業(yè)雙豐收，從自畫(huà)像就可以看出這一時(shí)期是倫勃朗人生的黃金時(shí)期，生活富足，名利雙收。在這長(zhǎng)達(dá)十年的階段，也是倫勃朗創(chuàng)作的黃金時(shí)期，這個(gè)階段的自畫(huà)像都是充滿著陽(yáng)光，帶著笑意的。

然而《夜巡》的問(wèn)世是倫勃朗人生的滑鐵盧。《夜巡》的問(wèn)世在當(dāng)時(shí)引起了軒然大波，這幅畫(huà)遭到過(guò)裁剪、水泡、硫酸潑過(guò)，甚至這幅畫(huà)是因?yàn)楸粺熝蠖兒诓诺玫搅恕耙寡病钡拿郑由纤钠拮铀_斯基亞英年早逝令倫勃朗遭遇了心靈上的重創(chuàng)。中年之后，倫勃朗的生活開(kāi)始走向下坡路。

（二）倫勃朗自畫(huà)像的藝術(shù)特色

1.光影之美

倫勃朗自畫(huà)像藝術(shù)創(chuàng)作中最突出的一個(gè)元素就是光影的運(yùn)用，他在黑暗中尋找光明，倫勃朗對(duì)光線的感受最初來(lái)源于磨坊，倫勃朗對(duì)光影十分敏感，他將人物放置在一個(gè)大色調(diào)之中，游刃有余地處理光影的變化，可見(jiàn)他對(duì)明暗畫(huà)法運(yùn)用之?huà)故臁Ｋ軌驕?zhǔn)確地找到畫(huà)面中最暗和最亮的位置，使色調(diào)完全拉開(kāi)距離，在畫(huà)面中間留出足夠的空間便于調(diào)色。在畫(huà)面中，他將光線交代得十分清楚利落，亮處就極力提亮光線，而暗處就降低光感，形成一種和諧的明暗對(duì)比。

2.自我審視

圖1

圖2

圖3

圖4

圖5

倫勃朗善于用自畫(huà)像來(lái)達(dá)到一種“自我審視”的目的。倫勃朗生平雖然沒(méi)有留下太多的自傳性文字，但是卻留下了100多幅自畫(huà)像。從年輕時(shí)的意氣風(fēng)發(fā)到老年的孤寂，他將自己的一生用自畫(huà)像的形式記錄下來(lái)，使得我們感覺(jué)他比任何一個(gè)畫(huà)家都要熟悉。倫勃朗終其一生都在研究自己的面部特征，除了表情的變化外，他還關(guān)注皮膚和頭發(fā)的不同紋理，甚至在自畫(huà)像中扮演不同的角色。他通過(guò)自畫(huà)像來(lái)審視自己的內(nèi)心，表達(dá)自己的內(nèi)心世界，從表情的細(xì)微變化來(lái)體現(xiàn)生活變故所帶來(lái)的情感變化。

3.重視情感表達(dá)

自畫(huà)像體現(xiàn)出倫勃朗最本質(zhì)的靈魂，他舍棄了其他更美好的事物，將自己大部分經(jīng)歷都投入到自畫(huà)像的創(chuàng)作中，從青澀到遲暮，自畫(huà)像凝聚了他一生的悲歡，隱晦含蓄地表露出他的真情實(shí)感，可以說(shuō)自畫(huà)像就是倫勃朗情感宣泄的途徑，通過(guò)倫勃朗自畫(huà)像的變化就可以看出他的情感變化。

三、精神分析學(xué)角度下對(duì)倫勃朗自畫(huà)像的解讀

（一）“自然流露”——本我與自我的體現(xiàn)

弗洛伊德認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)由本我、自我、超我三部分組成。本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動(dòng)和生命力。倫勃朗早期的繪畫(huà)都是對(duì)自身最真實(shí)的反映，從茂密的頭發(fā)，到稚嫩的肌膚，以及無(wú)所畏懼的神態(tài)都是倫勃朗對(duì)本我的體現(xiàn)。

倫勃朗1628—1629年的自畫(huà)像（圖1），從畫(huà)中可以看出那時(shí)的倫勃朗略顯青澀，表情中透露著一絲桀驁不馴。卷曲的頭發(fā)蓬松而飽滿，把前額遮住了一部分，但是本該意氣風(fēng)發(fā)的年紀(jì)卻看不到他炯炯有神的雙眼，畫(huà)中的倫勃朗雙眼是處于陰影之中，觀者只能隱約看到他的眼神，清澈之中又帶著一絲迷惘。耳朵的輪廓被光線勾勒得清晰可見(jiàn)，耳垂圓潤(rùn)厚實(shí)，稚嫩白皙的肌膚洋溢著青春感。與圖1相比，圖2中的倫勃朗顯得更加陽(yáng)光。頭發(fā)依然卷曲但是更加整齊，可以看出此時(shí)的倫勃朗已經(jīng)相對(duì)成熟了一些。畫(huà)面中左側(cè)的頭發(fā)幾乎垂到了肩膀，且左右兩邊不對(duì)稱(chēng)，在17世紀(jì)的荷蘭只有貴族才是這種發(fā)型，因此倫勃朗的家境可見(jiàn)一斑，比起很多一生不濟(jì)的藝術(shù)大師來(lái)說(shuō)，倫勃朗的青年時(shí)光是相當(dāng)幸福的。圖2中的倫勃朗目光堅(jiān)定注視前方，臉部三分之二的部分都呈現(xiàn)在光影之下，眼神中透露著堅(jiān)定，還有幾分對(duì)于未來(lái)的無(wú)畏，可見(jiàn)此時(shí)年輕的倫勃朗對(duì)未來(lái)充滿了信心。而且從倫勃朗的穿著來(lái)看，年輕時(shí)期的倫勃朗是相當(dāng)重視自己的穿著打扮的。

在“自我”得到實(shí)現(xiàn)后，本我也渴望得到最大滿足。1632—1642這個(gè)階段的倫勃朗不論是在藝術(shù)上還是人生境遇上都達(dá)到了他的黃金時(shí)期，一時(shí)名聲大噪的倫勃朗接到了大量訂單，生活越發(fā)富足，1634年，28歲的倫勃朗與富商之女薩斯基亞結(jié)為夫妻，這個(gè)時(shí)期的倫勃朗可謂是事業(yè)愛(ài)情雙豐收，達(dá)到他的人生巔峰。從這一時(shí)期的自畫(huà)像可以看出倫勃朗此時(shí)生活富足，重視生活享樂(lè)。

現(xiàn)藏于巴黎盧浮宮的《穿著扭矩和金鏈的自畫(huà)像》（圖3）是倫勃朗1633年左右所作的自畫(huà)像，畫(huà)中的倫勃朗依然年輕，但是已經(jīng)有了成熟男人的美麗，已經(jīng)蓄起胡須，在圖中被勾勒得細(xì)致分明，眼神依然是柔和中帶著堅(jiān)定，注視前方。頭戴鑲嵌著金邊的小禮帽，肩上戴著金鏈，一副富足體面的成熟男人形象呈現(xiàn)在世人面前。

（二）“精神之光”——超我的實(shí)現(xiàn)

超我，是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分。1642年《夜巡》的問(wèn)世并不被世人接受，這也是倫勃朗人生的轉(zhuǎn)折，生活的磨難總能使人們對(duì)人生對(duì)社會(huì)有新的認(rèn)識(shí)，倫勃朗正是如此，加之視力衰退的緣故，風(fēng)格由此而轉(zhuǎn)變。色料涂得很厚，筆法也更加豪放，每一筆都是他敏銳觀察力的體現(xiàn)。風(fēng)格的變化在自畫(huà)像中都能體現(xiàn)出來(lái)。

約1642年所做的自畫(huà)像，此時(shí)的倫勃朗已經(jīng)人到中年，面部微微發(fā)福，肌肉出現(xiàn)松弛，戴著黑色圓帽，還能看出是一個(gè)穿著得體、生活體面的中年男人，但是眉頭微微皺起，眉心中間出現(xiàn)了川字紋，眼部周?chē)查_(kāi)始出現(xiàn)細(xì)紋，溫柔的眼神之中還透露著一絲憂郁，似乎在向觀者訴說(shuō)著自己的遭遇，但是雙唇緊閉，不茍言笑。這幅自畫(huà)像雖然已經(jīng)與之前的兩個(gè)階段有了明顯的變化，隨著年齡的增長(zhǎng)倫勃朗的視力開(kāi)始衰退，因此越往后期他把色彩涂抹得更加厚重，不變的是畫(huà)家依然把光源集中在畫(huà)面的中心位置，著力刻畫(huà)臉部的細(xì)節(jié)。

1661《作為使徒圣保羅的自畫(huà)像》（圖4），畫(huà)中的倫勃朗側(cè)身而坐，頭上包裹著頭巾，整個(gè)畫(huà)面，只有左上角射出一道光線，只照亮了畫(huà)面的三分之一，其他的部分都沉浸在黑暗之中。歲月在倫勃朗的臉上已經(jīng)留下了深刻的痕跡，臉上布滿皺紋，而他的眼睛卻睜得很大，嘴唇抿住微微帶著笑意。晚年所作《扮成圣保羅的自畫(huà)像》已經(jīng)和之前的有所不同了，“《扮成圣保羅的自畫(huà)像》含著一種‘殉教’的自嘲意味，嘴唇邊露出了一絲無(wú)可奈何的笑意。畫(huà)面運(yùn)用一種‘紫金色的黑暗’的渲染法，來(lái)加強(qiáng)形象的情緒，筆法上更加豁達(dá)奔放，這與他前期的自畫(huà)像是大不相同的。”②1662年《作為宙克西斯笑的自畫(huà)像》（圖5），在這幅畫(huà)中，飽經(jīng)滄桑的倫勃朗竟然還透露著笑容，然而這不是愉快的笑容，是一種自嘲的笑容，是對(duì)自己波瀾起伏的人生的自嘲，也可以說(shuō)是對(duì)人生折磨的一種蔑視，眼神的刻畫(huà)可謂直擊人心，此時(shí)的畫(huà)家從自畫(huà)像中流露出來(lái)的是一種飽受磨難后的淡然，眼神中透露著一種淡定和無(wú)畏。

晚年時(shí)期的倫勃朗已經(jīng)飽經(jīng)滄桑，經(jīng)歷過(guò)了人生的各種苦難——喪妻喪子、破產(chǎn)，生活的滄桑使他更能體會(huì)人生的真諦，于是這些人生經(jīng)歷也體現(xiàn)在他的藝術(shù)創(chuàng)作中。在他的藝術(shù)中不再介意世人的眼光，不再迎合觀者的感受，而是更加重視自己精神的抒發(fā)，終于達(dá)到了超我的境界，即使在苦難面前他依然在笑，是自嘲的笑還是對(duì)挫折蔑視的笑，每個(gè)觀者都有不同的感受。

結(jié)語(yǔ)

精神分析學(xué)對(duì)藝術(shù)有著至關(guān)重要的作用，藝術(shù)家作品是藝術(shù)家精神世界的體現(xiàn)，尤其是藝術(shù)家對(duì)于自我、本我的實(shí)現(xiàn)，乃至更高的超我的追求，都會(huì)在藝術(shù)作品中體現(xiàn)出來(lái)。倫勃朗是一位真正的藝術(shù)家，面對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作，他直觀自身，從最初的自然流露，到后來(lái)散發(fā)出來(lái)的精神之光，都是他人格魅力的最真實(shí)的寫(xiě)照

注釋?zhuān)?/p>

①?gòu)埿l(wèi)霞.弗洛伊德精神分析美學(xué)思想研究[D].桂林：廣西師范大學(xué)，2007.04.

②伍鵬舉.精神的高地——解讀倫勃朗晚年油畫(huà)自畫(huà)像[J].藝術(shù)科技，2017（07）.