蘇軾與章惇：“密友”何以成“仇敵”

□陳歆耕

苛責與神化

苛責先賢與為尊者諱，兩者皆非對待歷史人物的正確態度。前者讓我們失去對一種偉大品格和偉人特殊貢獻的敬畏；后者，則會導致大多數人將先賢供奉到神龕里去，只能燒香、跪拜，無法親近和效仿。

是人就總會有人性的弱點和缺陷，我們不必因為某巨公偉人有缺點，就忽略或抹煞其在特定歷史時代或特殊領域的貢獻；同樣，我們也無必要因某人的偉大而遮蔽和諱言其瑕疵。

在現實中，對蘇軾和魯迅這樣的文豪，可謂神化與苛責并存，但主要是神化，即對其歷史的局限性和人性的某些弱點，缺少客觀的認知和反思。尤其是對于蘇軾，近年來累積如山的文章和書籍，幾乎都將他描述成集各種“家”于一身的白璧無瑕的完人、神人。

本文只談蘇軾的某個側面，不涉魯迅。

命運最慘的為何是蘇軾

我們都知道蘇軾的命運非常坎坷，尤其是晚年生活，幾乎陷入萬劫不復的無底深淵。繼因“烏臺詩案”被貶放黃州，后又迭遭貶逐，先后被貶放到惠州和當時被稱為瘴癘蠻荒之地的海南儋州，雖然沒有死在流放地，但死在了返回的途中。

按常理判斷，在北宋晚期黨爭中，蘇軾并不處于元祐黨人（舊黨）職級的最高端。他的最高官位是禮部尚書、端明殿學士、翰林侍讀，同時期在他之上任宰輔的有多人。司馬光不算（他任相不到一年即離世，新黨想“迫害”也無機會，只能禍延其后人、子弟），任宰相的有呂公著、范純仁、呂大防、文彥博、劉摯、蘇頌……在宋徽宗和蔡京聯手刻錄的“元祐黨人碑”中，蘇軾排在第二檔——待制以上官員的首位。