基于用戶體驗(yàn)的清遠(yuǎn)非遺文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究

布乃峰

（廣東南華工商職業(yè)學(xué)院，廣東廣州 510507）

引言：隨著改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、科技和文化得到了飛速的發(fā)展，但是我國(guó)的一些傳統(tǒng)文化沒(méi)有得到更好的傳承和弘揚(yáng)，甚至有些文化面。著無(wú)人繼承的危機(jī)，導(dǎo)致著許多文化正在默默消亡，非遺文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化重要組成部分，也在呈現(xiàn)這樣的情況。位于廣東省的清遠(yuǎn)市擁有著悠久的歷史、秀麗的山水和特色的民族風(fēng)情，這造就了清遠(yuǎn)的豐富而濃郁的文化氛圍，為我國(guó)保留了許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。就目前而言，清遠(yuǎn)非遺文化的有效傳承與發(fā)展，將對(duì)我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)起著十分積極的影響，對(duì)世界文化多元化的發(fā)展給予了極大的貢獻(xiàn)，但是，在多種文化的沖擊下，清遠(yuǎn)非遺文化怎樣才能既不喪失自我，又不會(huì)隨波逐流，將值得思考與研究的問(wèn)題。因此，在國(guó)家大力號(hào)召創(chuàng)新時(shí)，對(duì)清遠(yuǎn)非遺文化的發(fā)展提供了新方向，通過(guò)保留清遠(yuǎn)非遺文化的本質(zhì)內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，將現(xiàn)代新思想新文化與傳統(tǒng)優(yōu)秀文化做出有機(jī)融合，讓清遠(yuǎn)非遺文化煥發(fā)新生，故而對(duì)清遠(yuǎn)非遺文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)的研究是極為重要的。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

1.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀

世界各個(gè)國(guó)家、民族用有著不同的歷史背景，存在著許多地域性的文明，它們的歷史的發(fā)展進(jìn)程各不相同，表現(xiàn)出了極其鮮明的民族特點(diǎn)，使其文化形式多種多樣。社會(huì)性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一大特性，在其對(duì)自身文化繼承的同時(shí)，也對(duì)以特有的形式生動(dòng)的向世界傳播了文明，詮釋了內(nèi)在精神。非遺文化作為人類智力活動(dòng)成果，是我們研究歷史文化重要的史記資料，也是我們理解歷史生活的一個(gè)重要窗口，隨著時(shí)間的推移，許多優(yōu)秀古老文化呈現(xiàn)了衰退的情況，當(dāng)今，全世界對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提高了重視，加大了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度，人們由開(kāi)始的漠不關(guān)心，逐漸開(kāi)始關(guān)注，但在多種因素的作用下，仍然沒(méi)有得到有效的保護(hù)[1]。中國(guó)作為擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大國(guó)，保護(hù)、弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是責(zé)任所在，也是發(fā)展的必然要求，目前，我國(guó)對(duì)非遺文化的保護(hù)仍然迫在眉睫，雖然一些被發(fā)現(xiàn)的文化已經(jīng)列入在我國(guó)非遺文化目錄當(dāng)中，但是，依舊沒(méi)有避免消失殆盡的狀況，而未被錄入的文化遺產(chǎn)遭受著更大的威脅。非遺文化的繼承人們歷經(jīng)了一代又一代的傳承，他們從充滿熱情的少年變成白發(fā)蒼蒼的老者，他們熱情并未減退，仍在苦苦堅(jiān)守期待新一輩加入非遺文化傳承的行列。

1.2 非遺文化的保護(hù)及意義

習(xí)近平總書(shū)記在視察山西云岡考察時(shí)曾表示，歷史文化遺產(chǎn)是不可再生，不可替代的寶貴資源，始終要把保護(hù)放在第一位。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為歷史文化遺產(chǎn)中的重要組成部分，它是全人類的精神寶庫(kù)，我們應(yīng)該對(duì)它進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù)，因?yàn)樗乃ネ撕蜏缃^將對(duì)我國(guó)造成無(wú)法估量的損失和影響，保護(hù)的意義就是讓這些損失和影響降到最低。非遺文化為我國(guó)的歷史文化給予了養(yǎng)分，是我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不可或缺的一部分，它也是我國(guó)自信的走向世界的財(cái)富基礎(chǔ)，向世界展示中華民族精神、中國(guó)風(fēng)韻的重要媒介，同時(shí)，非遺文化對(duì)人類發(fā)展進(jìn)程的研究提供了歷史依據(jù)，有著無(wú)可復(fù)加的重要地位。為了讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)再次充滿往日的活力，我們應(yīng)樹(shù)立保護(hù)非遺文化的意識(shí)，加強(qiáng)對(duì)非遺文化的保護(hù)力度，而最有效地保護(hù)措施就是對(duì)其豐富的宣傳、積極有力的推廣和加強(qiáng)對(duì)公民的普及，這樣的方式極大地吸引了人們的目光，促使更多的人投入到非遺文化的保衛(wèi)戰(zhàn)中。另一方面，國(guó)家和政府的支持是必不可少的，國(guó)家政府應(yīng)對(duì)生活條件困難的非遺文化傳承人基于生活保障，讓其更加專注于非遺文化傳承工作。其次，合理地利用聯(lián)網(wǎng)傳播非遺文化，更能加強(qiáng)其在人民群眾心中的影響力，對(duì)推廣非遺文化產(chǎn)品也是巨大的幫助。

2 非物質(zhì)文化創(chuàng)新分析

2.1 非遺文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)

當(dāng)今世界的發(fā)展不再只追求經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，而更多的是加深自身優(yōu)秀文化的積累，然而，只是單一的對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承是不夠的 ，為適應(yīng)全球化的發(fā)展，以及規(guī)避不良影響帶來(lái)的弊端，合理的轉(zhuǎn)化、活化非遺文化是關(guān)鍵，將當(dāng)代創(chuàng)新點(diǎn)與傳統(tǒng)內(nèi)涵擦出閃亮的火花，使我們當(dāng)今面臨的諸多挑戰(zhàn)之一。非遺文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)的出現(xiàn)，有利于將非遺文化傳統(tǒng)精神于現(xiàn)代新穎事物做以互補(bǔ)，既對(duì)非遺文化進(jìn)行了傳播，又以創(chuàng)新設(shè)計(jì)的方式挖掘出了非遺文化的內(nèi)在潛力，在不影響非遺文化原本韻味的同時(shí)，對(duì)非遺文化本身也是創(chuàng)新[2]，有利于讓非遺文化加快跟上時(shí)代的腳步，契合了我國(guó)的發(fā)展需求，也順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展規(guī)律。

2.2 非遺文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)對(duì)策

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)使我們民族最有代表性的符號(hào)，它的存在是對(duì)中華民族歷史最生動(dòng)的刻畫(huà)。我們不該糾結(jié)于非遺文化是否具有保護(hù)意義的問(wèn)題，而是應(yīng)該果斷的采取對(duì)策，來(lái)鼓勵(lì)非遺文化的發(fā)展，樹(shù)立非遺文化創(chuàng)新意識(shí)，通過(guò)創(chuàng)新設(shè)計(jì)來(lái)打造屬于我們自己的非遺文化品牌，擴(kuò)寬非遺文化傳新設(shè)計(jì)的領(lǐng)域，以此增加非遺文化品牌在國(guó)際的影響力，促進(jìn)非遺文創(chuàng)設(shè)計(jì)與我國(guó)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

2.3 非遺文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)原則

清遠(yuǎn)作為一個(gè)非物質(zhì)文化資源豐富的地區(qū)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以說(shuō)是清遠(yuǎn)地區(qū)重要的財(cái)富資源，在當(dāng)今社會(huì)，我們既要保護(hù)好非物質(zhì)文化資源，還要傳承好，讓其在新時(shí)代具有新光輝，在保護(hù)和傳承的過(guò)程中，我們還應(yīng)該充分挖局非遺文化的意義，進(jìn)行文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)，讓其更好的融入當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)做貢獻(xiàn)。在文化創(chuàng)新過(guò)程中，應(yīng)該遵循以下原則，首先要以保護(hù)傳承為主，不能將非遺文化遺產(chǎn)過(guò)渡商業(yè)化，讓非遺文化創(chuàng)新的目的是增加用戶的體驗(yàn)，融入當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，但是過(guò)渡商業(yè)化的設(shè)計(jì)會(huì)破壞非遺文化的一些內(nèi)涵，難以發(fā)揮非遺文化的文化價(jià)值[3]；其次，在創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，要做好市場(chǎng)調(diào)研，通過(guò)市場(chǎng)需求尋找與非遺文化切合點(diǎn)，通過(guò)切合點(diǎn)進(jìn)行有效的融入，比如清遠(yuǎn)非遺文化中，有一項(xiàng)為拉面毛，這個(gè)項(xiàng)目就可以和美容美妝相關(guān)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合創(chuàng)新，抓住人們愛(ài)美的需求，將這一項(xiàng)內(nèi)容發(fā)揚(yáng)光大，在創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，可以有體驗(yàn)式、也可以有傳授式，讓用戶充分感受非遺的魅力，豐富用戶體驗(yàn)，在傳承的過(guò)程中，提高其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；最后，在創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)，要抓住人們的眼球，這樣才能帶來(lái)好的體驗(yàn)效果，不能是平淡無(wú)奇，增加儀式感，讓參與者感受氛圍，感受非遺魅力，提升非遺文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)，增加用戶的體驗(yàn)感。

3 清遠(yuǎn)非物質(zhì)文化

3.1 清遠(yuǎn)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)簡(jiǎn)介

清遠(yuǎn)市地處北江中上游，是粵北生態(tài)屏障區(qū)，位于我國(guó)最南部的廣東省，這里環(huán)境優(yōu)美、物產(chǎn)豐厚，旅游業(yè)十分發(fā)達(dá)，在這里生活著許多不同的少數(shù)民族，以壯族風(fēng)情和瑤族風(fēng)情為當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的主要表現(xiàn)形式之一，因此，清遠(yuǎn)當(dāng)?shù)氐默幾甯栉铇O具特色，而連山、連南的兩個(gè)自治縣以及連州市三水、瑤安以及陽(yáng)山縣，組成了中國(guó)瑤族鄉(xiāng)，此外還有英石文化、紅茶文化、農(nóng)特產(chǎn)品正逐步走進(jìn)大眾的視野，構(gòu)成了極具當(dāng)?shù)孛褡逄攸c(diǎn)的文化結(jié)構(gòu)[4]。清遠(yuǎn)市文化歷史悠久，是中原文化傳向嶺南的高地，向古追溯它是海上絲綢之路和陸上絲綢之路交匯之地。幾千年來(lái)歷史的積淀下的深厚底蘊(yùn)，造就了清遠(yuǎn)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的璀璨與繁榮。清遠(yuǎn)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保留了當(dāng)?shù)孛褡宓木駜r(jià)值，培養(yǎng)了當(dāng)?shù)孛褡宀凰椎南胂罅酮?dú)特的思維模式，樹(shù)立了很深的本民族的文化意識(shí)，而這種深藏在中華民族骨子里中的文化基因，彰顯了中華民族的傳統(tǒng)價(jià)值觀，體現(xiàn)了我們對(duì)非遺文化的美的追求和遠(yuǎn)大理想。

3.2 清遠(yuǎn)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀

有人稱清遠(yuǎn)為文化沙漠，這并不是對(duì)清遠(yuǎn)文化的抨擊，而是對(duì)清源文化的肯定，因?yàn)樯衬畵碛兄梢宰兂删G洲的潛力，近些年來(lái)清遠(yuǎn)市的發(fā)展迸發(fā)出新的活力，但是，清遠(yuǎn)非遺文化的發(fā)展仍有待提高，區(qū)域生態(tài)文化較弱，但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)量極多。在連南有在“盤王節(jié)”耍歌堂的風(fēng)俗文化，在連山有“七月香”的戲水節(jié)，連州舞火龍和陽(yáng)山鳳舞栩栩如生，佛崗的豆腐節(jié)十分有趣，英德的英石假山盆景技藝精巧，吸引了許多人們的觀賞。另外，清遠(yuǎn)市的民間文學(xué)、民間音樂(lè)、民族舞蹈資源也格外豐富，也有著許多與之相關(guān)的文化遺產(chǎn)。從分布狀況及數(shù)量來(lái)看，歲時(shí)節(jié)令、民族信仰等門類項(xiàng)目在南北部地區(qū)差別并不是很大，但是，在民族音樂(lè)、民族舞蹈、民間美術(shù)、曲藝以及民間信仰等方面，南北部地區(qū)有著顯著的差異，其中個(gè)別文化極具個(gè)性，保留著獨(dú)立性的同時(shí)帶有著很強(qiáng)的地域特色[5]。到目前為止，清遠(yuǎn)市已經(jīng)認(rèn)證的非遺文化遺產(chǎn)項(xiàng)目包含了五項(xiàng)國(guó)家級(jí)項(xiàng)目，其中省級(jí)項(xiàng)目有三十四項(xiàng)，市級(jí)項(xiàng)目擁有八十四項(xiàng)，縣級(jí)則囊括了一百三十四項(xiàng)，屬于國(guó)家級(jí)別的傳承人有兩人（其中一人在2016年去世），省級(jí)傳承人有二十四人（其中三人去世），市級(jí)和縣級(jí)傳承人分別有八十六人和一百六十七人，不僅如此，在清遠(yuǎn)市當(dāng)?shù)剡€設(shè)立了四個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地。

4 清遠(yuǎn)非物質(zhì)文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)

4.1 清遠(yuǎn)非遺文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法研究

創(chuàng)立清遠(yuǎn)非遺文化產(chǎn)業(yè)品牌，在非遺文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)中融入優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀，以喚醒人們內(nèi)心的民族情結(jié)、激發(fā)人們情感共鳴，為清遠(yuǎn)非遺文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)的宗旨，讓人們成為非遺文化的有效載體，因此，創(chuàng)新是清遠(yuǎn)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品能否獲得成功的關(guān)鍵點(diǎn)，所以，在進(jìn)行清遠(yuǎn)非遺文創(chuàng)設(shè)計(jì)前，認(rèn)真研究非遺文化，進(jìn)行大量的調(diào)研，熟悉非遺傳承人的工藝技法，在創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)，要靈活運(yùn)用非遺文化的中的色彩元素、造型圖案、表達(dá)形式等要點(diǎn)，以典藏文物為借鑒，選取皆為代表性的傳統(tǒng)元素，使用優(yōu)質(zhì)的原材料對(duì)其進(jìn)行二次加工，使之與當(dāng)代新穎、優(yōu)秀的流行元素相結(jié)合。在創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)，傳統(tǒng)的非遺文化傳承人的手藝有著與現(xiàn)代機(jī)械化生產(chǎn)相悖的弊端，為此，創(chuàng)新設(shè)計(jì)者應(yīng)秉持非遺文化的傳統(tǒng)理念，充分考量當(dāng)前大眾的審美傾向，更具不同情況，對(duì)非遺文化進(jìn)行具體或者抽象的轉(zhuǎn)化，在不破壞非遺文化本質(zhì)的前提下，采用現(xiàn)代技術(shù)手段，以此來(lái)點(diǎn)亮清遠(yuǎn)非遺文創(chuàng)設(shè)計(jì)的閃光點(diǎn)。另外，參考清遠(yuǎn)非遺文化的歷史背景，運(yùn)用情景再現(xiàn)的方式，加深文創(chuàng)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，呼喚人民群眾對(duì)傳統(tǒng)文化的歷史記憶。在設(shè)計(jì)時(shí)，作為設(shè)計(jì)者要充分理解清遠(yuǎn)的非遺文化，我們可以看到清遠(yuǎn)的非遺文化包含的項(xiàng)目很多，內(nèi)容涉及比較全面，所以設(shè)計(jì)者在進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該充分考慮、做好調(diào)查研究，然后在進(jìn)行相應(yīng)的設(shè)計(jì)創(chuàng)新工作，這樣才能設(shè)計(jì)出既能凸顯文化內(nèi)涵，又能抓住用戶眼球的產(chǎn)品。在非遺文化產(chǎn)品創(chuàng)新時(shí)，要針對(duì)非遺文化內(nèi)涵，進(jìn)行產(chǎn)品延伸，這樣才能打開(kāi)出路，有了銷路，比如在進(jìn)行連山炸火獅這項(xiàng)非遺文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者就要充分考慮非遺本身的文化內(nèi)涵，挖掘吸引用戶的點(diǎn)，讓用戶在產(chǎn)品中就能感受到非遺文化魅力，這個(gè)項(xiàng)目在進(jìn)行時(shí)，熱鬧非凡，場(chǎng)面十分壯觀，設(shè)計(jì)者就可以通過(guò)作品將這個(gè)動(dòng)態(tài)場(chǎng)面以靜態(tài)的形象呈現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作和創(chuàng)新，繼續(xù)保留其文化特點(diǎn)，還要考慮用戶體驗(yàn)，結(jié)合用戶的需求，進(jìn)行相關(guān)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研發(fā)，這樣設(shè)計(jì)創(chuàng)新才能凸顯文化內(nèi)涵，用戶才愿意買賬。比如在進(jìn)行連山“七月香”戲水節(jié)時(shí)，設(shè)計(jì)者要考慮這個(gè)非遺項(xiàng)目的內(nèi)涵之一是給人們帶來(lái)好運(yùn)，帶來(lái)吉祥的活動(dòng)[6]，設(shè)計(jì)者可以通過(guò)這個(gè)視角，進(jìn)行項(xiàng)目文化產(chǎn)品創(chuàng)新，提升產(chǎn)品文化內(nèi)涵，彰顯產(chǎn)品的文化價(jià)值，這樣才能讓用戶有好的產(chǎn)品體驗(yàn)。

4.2 清遠(yuǎn)非遺文創(chuàng)設(shè)計(jì)發(fā)展的意義

清源非遺文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展，創(chuàng)造了更加廣闊的空間，展現(xiàn)了更多的視角，對(duì)清遠(yuǎn)非遺文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)發(fā)展進(jìn)行研究，將成為清源市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化的名片，推動(dòng)清遠(yuǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，有利于解決清遠(yuǎn)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播能力和影響能力，能夠吸引大量的有志青年加入到對(duì)清遠(yuǎn)非遺文化的創(chuàng)新設(shè)計(jì)的行列中，而這對(duì)于清遠(yuǎn)目前非遺文化出現(xiàn)的傳承斷層的現(xiàn)象，也是關(guān)鍵舉措。非遺文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)意義還在于，在彰顯非遺文化特色的同時(shí)，讓更多的現(xiàn)代人接受，傳承，感受其中的文化內(nèi)容和文化價(jià)值，讓更多的人參與到非遺文化的保護(hù)中，讓非遺文化在新時(shí)代中閃現(xiàn)新的時(shí)代意義，更好的促進(jìn)非遺文化的發(fā)展。

5 結(jié)束語(yǔ)

創(chuàng)新理念引入到非遺文化設(shè)計(jì)中是大勢(shì)所向，也是當(dāng)今的發(fā)展潮流，為了清遠(yuǎn)非遺文化在世界文化的沖擊下保持真我，煥發(fā)光彩，對(duì)清遠(yuǎn)非遺文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)進(jìn)行深入研究，是發(fā)揚(yáng)清遠(yuǎn)非遺文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，也為我國(guó)非遺文創(chuàng)設(shè)計(jì)提供了動(dòng)力，在未來(lái)，清遠(yuǎn)非遺文化的傳承與弘揚(yáng)不再是單一模式，而是以非遺文化創(chuàng)新為核心的文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)。