論工具理性對民航大學生生命價值觀的影響

張秋陽

（中國民用航空飛行學院，四川廣漢 618307）

1 民航院校大學生生命價值觀特點

生命價值觀是人們關于如何對待生命和對生命如何過才有意義的根本看法和觀念[3]。其內涵主要包含兩個方面：一是對生命的態度和認識，二是對生命的價值和意義的追求。對于民航院校的大學生而言，由于民航院校帶有濃厚的行業特色，民航院校大學生的生命價值觀又有別于其他院校的學生。首先，從中國民航的發展史來看，民航院校是隨著我國民航業的逐漸發展而逐步成長起來的，在發展中的過程中，形成了自身獨特的文化精神，忠誠擔當的政治品格是作為第一位的，這種文化潛移默化的影響著學生對生命的認識和態度；其次，從專業的學習來看，民航所涉及的專業以工科為主，在專業的學習過程中，側重于嚴謹科學的要求，嚴謹科學的專業精神在培養的過程中反復要求；再次，在培養的過程中，結合民航每個崗位要緊密配合，才能確保飛行和旅客的安全，團結協作的工作作風也是日常培養的重點；最后，從行業性質來看，民航業不同于其他行業，敬業奉獻的職業操守要求更為嚴格和苛刻，對人才各方面的要求明顯高于其他行業要求，這種要求也會影響學生對生命的態度和認識。總之，“忠誠擔當的政治品格、嚴謹科學的專業精神、團結協作的工作作風、敬業奉獻的職業操守”[4]作為當代民航精神的提煉，在日常的培養中，全員、全方位、全過程的民航精神教育，必然對民航院校大學生的生命價值觀產生了影響，綜合概括起來，民航院校大學生的生命價值觀具有以下特點：一是在對待生命的態度和認識上，具有積極向上、熱愛生命的態度，政治要求高于個人訴求；二是在生命的價值和意義的追求上，社會、行業取向明顯高于個人取向。

2 工具理性對民航院校大學生生命價值觀的沖擊

工具理性的概念最早由馬克斯·韋伯提出，他在《經濟與社會》一書中認為，工具理性即“通過對外界事物的情況和其他人的舉止期待，并利用這種期待作為‘條件’或者作為‘手段’，以期實現自己合乎理性所爭取和考慮的作為成果的目的”，而價值理性是指“通過有意識地對一個特定的行為——倫理的、美學的、宗教的或作任何其他闡釋的——無條件的固有價值的純粹信仰，不管是否取得成就”[1]。工具理性的發展帶了科技的進步和社會、經濟的快速發展，但是隨著目前工具理性的膨脹，價值理性處于被削弱的狀態，甚至出現價值理性失聲狀態。這種影響已經波及到校園中去了，對學生的影響也在日漸加深，民航院校多年形成的傳統精神文化也受到了一定的沖擊，并在一定程度上在部分學生中表現出來，具體來說，主要表現在以下幾個方面：第一，個人主義抬頭、擔當精神缺失。民航院校一直把忠誠擔當的政治品格作為培養學生的第一位，但是由于受西方思想的影響，尤其是工具理性的盛行，在一定程度上影響了學生對于精神和信仰的認識。學生的功利性和目的性被逐漸的加強，再碰到選擇和作出決定時，學生往往從自身的利益得失去考慮問題，缺乏一定的擔當精神。第二，價值理性失語，誠信產生危機。在工具理性的影響下，大學生學習專業知識和實踐能力在一定程度上不斷提高，但是受長期工具理性的支配，極易產生“人與自我”的分離，產生“自我異化”現象[2]。這種異化帶來了不可忽視的影響，部分學生不在以“謹科學的專業精神”作為自己學業上的最高標準，而是把通過考試作為自己的主要目的。甚至為了達到考試通過的目的，屢屢突破自己的底線，采取弄虛作假，考試作弊的手段。第三，合作精神弱化，奉獻精神缺失。在社會大的功利主義盛行的環境影響下，找不到自己卻在的價值，產生了一定的虛無主義，對于“團結協作的工作作風、敬業奉獻的職業操守”產生了疑慮，認為只要做好自己的事情，團結合作丟在一旁，只講究單打獨斗，對于應有的奉獻精神看成了“傻子精神”，沒有利益的事情就不會主動的配合合作，更不愿意做出多余的付出，造成了虛無主義的盛行。

3 破解工具理性對民航院校學生影響的策略

3.1 凸顯價值理性在教育中的地位

價值理性是理性的重要形式之一，它側重于人類對于精神世界的追求和人生終極意義的實現，強調人存在的意義和對理想的不斷追求，為人們內心的滿足、社會的發展、文明的進步提供了強大的精神動力支撐與保障，也是實現人的全面發展的必然條件。在民航院校學生的培養中，離不開工具理性，因為工具理性的合理運用能夠實現手段的最大實效性和追求效果的最大化。但是工具理性畢竟只是一種工具和手段，而價值理性是作為指導和綱領，不能讓工具理性超越價值理性成為主要的目的和方向。畢竟生命的意義是以理性和追求為前提的，失去了對生命的意義的追求和自我價值的實現，那么工具理性也就失去了價值和意義。因此，在教育中，要凸顯價值理性的地位，例如通過“課程思政”的實施，尤其是在民航專業類的課程中，將價值與追求融入到學生課堂中去，在教授知識的同時，挖掘背后的故事和價值，對學生價值的選擇進行引導，使學生在學習知識的過程中，了解課程背后的民航的歷史人物典故，借助愛國、立志、擔當為民的各類事跡，引起學生的共鳴，使其樹立正確的價值觀念。也可以借助日常的教育，在教育中結合歷史事件的發生，宣揚愛國主義精神，激發學生愛國熱情，使學生樹立立志報國，服務民航等等。從而達到教育以價值理性為主導，用價值理性引導和教育學生樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀，讓學生明白生命的價值和意義。

3.2 以當代民航精神作為教育的重點內容

當代民航精神是中國民航在長期發展實踐中形成的優良傳統和精神文化的升華，是一代代民航人默默奮斗、無私奉獻形成的重要精神財富，是民航精神文化的縮影和凝練。由于受功利理性影響日益加深，民航院校學生的教育過程中要逐漸加強價值理性的引導，以當代民航精神作為教育民航院校學生的重要精神文化內容，是對社會主義核心價值觀的良好補充與拓展。因此，在進行民航院校學生生命價值觀教育中，要始終貫穿當代民航精神，以當代民航精神作為教育的重點內容。同時，結合當代民航精神，把其融入到學生“二課”活動的開展中，例如借助川航3U8633航班在執行重慶至拉薩飛行任務中，駕駛艙右座前擋風玻璃破裂脫落，機組實施緊急迫降成功，被授予“中國民航英雄機組”的事跡，在學生中開展“我英雄見行動”、“憶初心、做表率、見行動”等一系列活動，用身邊的典型來教育引導廣大青年學生積極弘揚和踐行當代民航精神和英雄精神，讓榜樣成為一種榮譽，形成濃厚氛圍；融入到學生的日常管理教育中，在日常的教育管理中，借助當代民航精神豐富的精神內涵，利用日常談心教育、周末主題班會，把民航精神分散到學生的談心中和各個主題教育中去，不斷增強學生價值觀念的提升，培養學生忠誠、擔當、敬業、奉獻的精神；融入到“課程思政”建設中去，實現全員、全程人、全方位的育人氛圍，化解工具理性給學生帶來的負面影響。

3.3 在教育培養的過程中兼顧價值理性和工具理性的二重性

任何事物都有其雙面性，工具理性和價值理性也不例外，他們共同組成了完整的理性[2]。簡而言之，工具理性強調使用手段而達到成果，而價值理性注重純粹信仰且不計功利[2]。我們要清醒的看到工具理性和價值理性各自的雙面性，在民航院校學生培養的過程中，既不能完全拋棄工具理性，也不能完全依賴價值理性。如果只注重價值理性，丟失了工具理性，那么培養出來的人就是只有理想和信仰，沒有真正的能力；如果只注重工具理性，那么培養出來的人就是只有能力，沒有靈魂和信仰。蔡元培先生曾說過，“育人而非制器； 是培養高級人才，而非制造高檔器材”。“育人”是為了促進學生的健康發展，為了培養學生健全的人格，是為了將學生培養成“完整的人”[6]。因此，在民航院校人才的培養中，要培養出對社會、國家、行業有用的人才，而不只是培養“理想”或“器物”，就要兼顧價值理性和工具理性的二重性。畢竟無論對于任何行業來說，工具理性是不可或缺的，民航具有其自身的特殊性，不僅僅要求具有忠誠擔當的政治品格，也需要精益求精的技術，尤其對于民航來講，對于技術的要求更為嚴格，精湛的技術也是重中之重，只有兼顧了價值和工具雙重的結合，才能培養出民航所需要的人才，才能保障民航運行的安全，所以在學生的培養中，注重價值理性的同時，也要注重工具理性，從而達到二者的有機兼顧。

總之，對民航院校大學生的生命價值觀教育，就是要做到完整理性的運用，既要教會學生正確看待生命，又要教會學生如追求人生意義和價值，才能在實際的真正把生命價值觀教育落實到實處，不斷推動人才培養的質量，為社會、經濟的發展提供人才支撐，擺脫經濟浪潮中競爭、壓力和效率帶來的“異化”厄運，真正實現“為黨育人、為國育才”。