略論中原文化與新時代大學生文化自信的耦合發展

張毅

（河南科技大學管理學院，河南洛陽 471000）

習總書記在黃河流域生態保護和高質量發展座談會上的講話中指出：“在我國5 000 多年文明史上，黃河流域有3 000 多年是全國政治、經濟、文化中心，孕育了河湟文化、河洛文化、關中文化、齊魯文化等，分布有鄭州、西安、洛陽、開封等古都，誕生了“四大發明”和《詩經》《老子》《史記》等經典著作。九曲黃河，奔騰向前，以百折不撓的磅礴氣勢塑造了中華文化自強不息的民族品格，是中華民族堅定文化自信的重要根基。”[1]為深入學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想、習總書記調研指導河南時的重要講話精神和習總書記在黃河流域生態保護和高質量發展座談會上的講話精神，必須將中原文化實現新時代的傳承和發展，實現河南的高質量發展。

“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興”[2]。國家如此，地方發展也亦然。中原更加出彩離不開文化的大發展、大繁榮。讓文化“留”住人才的“心”是我們推進文化的新時代發展與人才培養和引進的重要課題。讓中原文化浸透到每一個青年大學生的心中，受到中原文化的滋養，深刻感受和接受中原優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化的魅力和時代價值。

1 中原文化的時代價值內涵

中原文化是中華文明的重要組成部分。要推進中原文化的傳承和發展，就要深入挖掘中原文化蘊含的時代價值，講好河南人自己的故事，延續河南歷史文化，堅定文化自信，為實現河南發展凝聚精神力量。中原文化的底蘊應包括3 個層面:即優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化。

“中華優秀傳統文化對全社會的思想道德建設，對民族精神的培養，對社會主義核心價值觀的弘揚都有著非常重要的意義。”[3]新時代只有深入挖掘和傳承優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化，才能為河南的發展創造更基礎、更廣泛、更堅實的基礎。中原文化的代表主要指4 種精神價值，分別是體現中華優秀傳統文化的愚公移山精神，體現革命文化的大別山精神，體現社會主義先進文化的焦裕祿精神、紅旗渠精神。

1.1 愚公移山精神

愚公移山精神是中華優秀傳統文化的重要標識。1945年，毛澤東同志在中共七大作閉幕詞時引用該典故，并對它進行了全新的闡釋，使其成為堅韌不拔、努力奮斗的中國共產黨人堅守黨的初心和使命的寫照。在新時代弘揚愚公移山精神,就是要堅定理想信念,增強責任擔當；就是要下定決心，不怕吃苦，勇于奉獻；就是要堅定以人民為中心的思想,真正解決為了誰、依靠誰、我是誰的根本問題；就是要弘揚敢于創新的精神,緊跟時代步伐；就是要發揚包容開放的精神；就是要發揚科學精神,求真務實。

1.2 大別山精神

革命文化是道路自信、理論自信、制度自信的深厚土壤。新民主主義革命時期大別山革命老區28年紅旗屹立不倒，形成了以“堅守信念、胸懷全局、團結一心、勇當前鋒”為內容的大別山精神，蘊含了河南人包容寬厚、大氣淳樸的內在品格；艱苦奮斗、負重前行的實干精神；敢闖新路、奮勇爭先的進取意識。大別山革命文化的新時代精神內核是共產黨人堅守為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的初心和使命；是為努力實現生態更加美好，經濟社會高質量發展；是為實現中原更加出彩，為黃河流域生態保護和高質量發展做出河南貢獻的大局觀；是全體河南人凝神聚力，共謀進步，齊奏河南發展的樂章；是為實現河南發展做到功成必定有我的擔當和勇氣。

1.3 焦裕祿精神、紅旗渠精神

焦裕祿精神的核心內容：親民愛民、艱苦奮斗、科學求實、迎難而上、無私奉獻。新時代學習和弘揚焦裕祿精神，就要像焦裕祿同志那樣，要甘當人民公仆，在與人民群眾的相互交流中得到精神的洗禮、理想信念的提升；要真抓實干，始終堅持為人民服務的宗旨；要求真務實，既要腳踏實地，也要講科學發展，更要積極開拓創新；要以嚴格標準加強自律、接受他律，做到“知行合一”去贏得民心，贏得事業。

紅旗渠精神是實現中原振興的重要精神動力。它的內容是：自力更生、艱苦創業、團結協作、無私奉獻。“紅旗渠精神是我們黨的性質和宗旨的集中體現，歷久彌新，永遠不會過時。”紅旗渠精神在今天既繼承和發展了中華民族勤勞堅韌的優良傳統，又體現了當代中國人的理想信念和不懈追求，已經成為中華民族的一種精神象征。

2 大學生文化自信的培育與中原文化耦合發展的意義

所謂耦合，原本是指電路元件或電網絡之間在輸入與輸出時存在緊密配合與互相影響，并實現能量在相互之間的傳輸。在該文指中原文化的發展與大學生文化自信的培養之間互相聯動，互相促進，共同發展。“發展和弘揚中華優秀傳統文化，是為了服務于人民，讓人民回歸屬于自己的精神家園。”[4]所以在中原文化發展的同時培育大學生的文化自信，提升了對地方文化感情，為社會發展注入靈魂。

習總書記在考察北京市八一學校時指出，我們的教育改革要堅持文化自信，好的經驗要堅持，不足的要補齊[5]。當前，受到市場經濟消極因素、網絡文化、快餐文化等不利影響，以及新媒體搜索的個性化、閱讀方式的碎片化，導致青年大學生對優秀文化的關注度、參與度均比較低。加上非主流思潮的影響，部分青年學生對優秀文化的認知有偏差。大學生是人生觀、價值觀形成的重要時期。對大學生進行文化自信的培育是事關黨的事業的繼承和發展的重大問題，必須堅定不移以立德樹人為根本任務，以社會主義核心價值觀為引領，積極培育青年大學生的優秀文化教育。

地方優秀文化作為中華優秀文化的重要組成部分，是高校實現優秀文化教育與文化自信培育的融合點，在文化資源和文化內涵上更加具有得天獨厚的優勢。河南的高校以具有深厚積淀的中原文化為切入點對大學生進行文化自信培育，可以讓大學生更加親近文化的實際樣態[6]。大學生對具體文化的表現形式和內涵的了解可以激勵大學生對文化創新的主動性和擴展大學生文化創作的廣度和深度。

人才是河南發展的關鍵所在。要營造 “吸引人才、留住人才、用活人才”的良好氛圍。培育青年大學生對中原文化的自信可以提升對河南的“鄉情”，認可“老家”、支持“老家”、發展“老家”。因此，留“人”先留“心”，堅持物質鼓勵和精神激勵并行，尤其是精神激勵的價值。文化的吸引應該是精神激勵中最堅實、最持久的。

3 大學生文化自信的培育與中原文化耦合發展的路徑

“思想政治教育作為培育學生道德品質、塑造學生健康品格的重要路徑，優秀文化的融入往往能減少學生對于學習的排斥，從而增強思想政治教育實效性。”[7]中原文化的新時代傳承和發展將為中原發展提供精神動力；人才的培育將為中原發展提供無盡的智力支持。必須堅持以文化人、以文育人。

3.1 在課堂教學中：增加中原文化內容學習

思政課是進行社會主義核心價值觀培養的主陣地。思政課教師要樹立對中原文化的自覺、自信，將文化傳承和發展融入思政課教學中，是增加大學生對優秀文化認知、自信的前提。首先，思政課教師要主動了解學習和接受地方優秀文化，深刻領會地方優秀文化的發展與新時代的社會實踐之間的關系，堅持以馬克思主義理論和習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，以社會主義核心價值觀為引領，對地方優秀文化的進行傳承和時代轉化，闡釋新的時代內涵。其次，提高新科技在課堂上授課中的使用[8]。比如雨課堂、網絡體驗、VR 體驗等，增加思政課的實際體驗，提升學生對思政課授課內容的興趣。

3.2 在課外培養上：增加中原文化的研究、創作

課外培養是大學生培養的第二課堂，是學生課堂之外的培養，重要性不言而喻。“開展豐富多彩的大學生第二課堂活動，有助于大學生進一步了解革命歷史、學習革命文化，在學習中進一步思考‘為什么有革命文化’‘為什么要傳承革命文化’‘當代大學生在傳承革命文化中如何擔當’等問題，并且及時轉化運用思考的成果。”[9]一是高校應當依托校園資源進行校園文化建設。在宿舍、食堂、校園等地方進行優秀文化和先進事跡宣傳，這對于學生文化自信的培育具有潛移默化的陶冶作用。二是學校鼓勵和引導學生組建文化類社團、進行文化相關的活動和體驗。三是學校在大學生SRTP 項目以及“互聯網+”、創青春、挑戰杯等大學生賽事中，增加文化研究的比例和支持力度。比如，對殷墟文化、夏文化、隋唐文化、河洛文化、牡丹文化、宋文化等傳統文化的發覺和創新；對大別山革命為代表的各地紅色革命文化的傳承；焦裕祿精神文化的學習、堅守、實踐，以及對河南各類文化遺產的學習和繼承等[10]。四是堅持以主流輿論為導向，以傳統媒體和新興媒體想結合的方式，向大學生介紹和宣傳地方優秀文化。

3.3 在校外實踐上：增加地方文化的體驗和實踐育人的創新

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。中原文化的傳承和發展與大學生文化自信的培育不是也無法由高校獨自來承擔，必須緊緊依托地方的人才和文化資源。博物館、紀念館、歷史遺跡、先進人物及事跡等都應該是大學生參與體驗和學習的資源。首先，學校要把文化資源請進學校，走進課堂；其次，學校要組織學生走出校園。政府、學校、社會組織或單位等主體應積極為大學生文化學習創造條件，形成相互協同、相互合作的良好育人氛圍，實現全員育人、全程育人、全方位育人。最后，要加強對文化實踐育人機制創新。科學設計文化實踐的運行機制、保障機制。確保文化實踐育人能夠更持久、有成效。