論城鎮老街文化的保護與傳承
——以黃埭老街為例

成靜，成君

（蘇州大學，江蘇蘇州 215000）

縱觀學界對城鎮老街的研究，鮮有從文化的視角，通過實踐調查對老街進行記述與刻畫。筆者通過對黃埭老街的實地調研，發現黃埭老街文化存在著諸多嚴峻的問題。 例如，老街建筑遭遇 “建設性破壞”，危房增多，老居民減少；首先，文化傳承主體的年齡結構老齡化趨勢明顯； 傳統工藝難以生存與后繼無人的困境等。 老街文化一方面能夠刻畫城鎮記憶，彰顯地方特色；另一方面也蘊含著社會規范，能夠重塑文化認同；其次，老街文化積淀著豐富的歷史文化資源，有助于助推經濟繁榮。黃埭老街文化遭遇的上述困境已經嚴重影響到老街文化的功能發揮。因此，在老街文化傳承過程中，需要先對老街文化發展的困境進行調查和研究，在此基礎上采取相應措施進行文化保護和傳承。

1 相關概念界定

1.1 老街的概念

從現有資料來看，老街是對歷史地段等有關概念的繼承和延伸。 當前我國并未建設一套完整的老街概念體系，研究側重點不同，因而對“老街”概念的理解也不同，但是內涵基本一致，都是“集中反映當地自然景觀演變、歷史文化發展、社會人文精神和歷史文化精華的地方[1]”有相關學者根據自身理解和研究嘗試給出老街的概念，認為老街概念的提出過程為：歷史路段—歷史文化街區—歷史街區—老街，通過概念的提出過程可以發現，當前學界對老街的定義主要從歷史發展的角度上考慮，在一定程度上忽略了人文景觀對各個地區的影響[2]。 通過對前人提出概念的總結，結合筆者對相關因素的研究，該文將老街定義為：有著非常豐富的保護文物、集中成片的歷史建筑、能夠相對完整客觀、真實地反映傳統格局和歷史風貌，有著較高的歷史文化研究價值并且具備一定規模的區域。

1.2 老街文化的概念

當前學術界尚未對“老街文化”有統一的定義，老街文化蘊涵著豐富的含義，它是老街居民在上百年、甚至上千年的歷史歲月中積淀形成的文化記憶。所有的文化，都是人們為了滿足自身某一方面的需求而逐漸形成。因此，研究老街文化時必然要先對老街悠久歷史文化的傳承主體——老街居民進行研究。 從這個層面，結合上文對老街的理解，我們可以將老街文化理解為：老街居民為了滿足特定需求，在老街空間中，隨著歷史積淀而創造出來的不同形態構成的復合型文化，它能鮮明反映出老街的特色城鎮風貌、彰顯老街人文精神、凝聚居民價值認同。

2 黃埭老街文化現狀

2.1 黃埭老街現狀

追根溯源，黃埭老街文化底蘊離不開黃埭幾千年來逐步形成的歷史積淀。 黃埭，古名春申埭，因河流密布、川溪交叉，故又名埭川、埭溪。始建于春秋時期，距今已有2 500 多年歷史。 相傳戰國期間，楚國國相春申君——黃歇動員民眾于此興修水利，以土淹水，筑成堰埭，后人為紀念他的治水功績，把堰埭改稱春申埭，用黃歇的“姓”命名為“黃埭”，沿用至今，此為黃埭典故。 吳赤烏四年(241)建興國寺，以興國寺為中心出現黃埭老街早期階段，后老街逐向東部擴展，明代后老街拓展加快，延伸至東市梢斗姆閣止，全長約3 華里不到。民國時期，黃埭商埠繁華，有俗稱：“金蕩口、銀黃埭、馬口鐵滸墅關。”故黃埭素有銀黃埭著稱。 著名的“黃埭十八景”坐落此處[3]。 悠久的歷史培育了人杰地靈的黃埭鎮，春申君、馮夢龍、范蠡、 顧元慶等文化名人給黃埭鎮留下了寶貴的文化財富，鑄就了其深厚的文化底蘊[4]。

黃埭老街從清末民初至1978年止，一直是黃埭鎮域的政治、經濟、文化中心，商貿教育發達，尤其商貿更發達，三里長街繁華非凡。 但自1978年改革開放后，老街開始逐步衰退。 20 世紀80年代起，政府、金融、工商等機構紛紛退出老街，同時，商業中心、農貿市場轉移至芳橋路，加上老街危房增多，商店搬家，老居民減少，多種原因造成老街冷落、蕭條。20 世紀90年代以后，為了追求地方經濟發展，當地政府將黃埭古鎮的很多古建筑拆除或改造，改造后的風貌已喪失了古鎮風貌，部分古橋重建后的用料和結構與原始模樣大相徑庭。 “黃埭十八景”只剩“四景”——熙馀草堂、香花橋、城隍廟廟門、白果園古銀杏。

2.2 黃埭老街文化傳承存在的問題

老街文化是記錄老街在滄桑歲月洗禮后積淀的人文情懷、精神風貌以及老街居民的價值認同。一旦喪失，將難以修復。 該文通過實地調研后發現，目前黃埭老街文化傳承過程中主要存在以下幾點問題。

2.2.1 居民文化保護意識薄弱，老街建筑慘遭破壞

相對國外而言，我國文化保護意識比較淡薄[5]，老街居民作為老街文化的傳承主體，對老街文化的保護與傳承有著不可推卸的責任，但是在走訪調查中發現，黃埭老街居民，尤其是青年居民，對老街文化尚不熟悉，更別提主動保護和傳承了。甚至有部分居民為了獲得利潤，將老宅私自改造，亂拉電線，為了獲得高額出租費用，通過打造隔層的方式將古宅人為隔斷，造成難以修復的破壞。老街居民作為老街的主人，文化保護意識薄弱，對老街文化保護和傳承的參與度不強，所謂“攘外必先安內”，內部群體的保護意識尚且不足，何談其他主體。若再不提升老街居民的老街文化保護意識，老街文化將難以傳承，老街建筑的破壞也難以避免。

2.2.2 黃埭古鎮土地規劃不合理，老街傳統生態環境遭破壞

根據實地調查發現，如今黃埭老街的土地規劃中，以居住地為主，相比而言，商業用地和娛樂文化用地比較少，歷史文化景區寥寥可數且地處偏遠，很多居民往往不愿前去，整條老街沿著埭川河流延伸，但是沿河周邊的綠化用地分布較少，零星散布，甚至有居民將綠化用地占位己用，種植蔬菜，綠化用地淪為“私人菜園”。 此外，實踐調研中發現，黃埭老街內缺乏公共基礎設施，很多古宅年久失修已成為“危房”，當地居民娛樂休息的空間有限，難以滿足老街居民的生活需求。 可見黃埭老街的土地規劃不盡合理，綠化用地過少導致老街的生態環境遭到破壞，一旦遭到自然災害將難以應對，最終使得老街建筑遭到破壞。

2.2.3 老街文化理念挖掘不足、居民老街文化記憶淡化

隨著當代社會人文發展，一些黃埭老街文化的價值觀與當今社會存在沖突，降低了老街文化的“魅力”，引起當地老街居民的反感，使得他們不愿主動傳承，所謂“取其精華，去其糟粕”，要想解決這類問題，關鍵在于要深度挖掘老街文化的理念和文化底蘊，從“糟粕”中提純“精華，提高老街文化的吸引力。但是目前黃埭鎮的老街文化理念挖掘不足，使得當地居民對老街文化的理解不夠深入，老街記憶隨著歲月淡化。一個記憶場所往往包含兩部分信息，一部分是物質形態，另一部分是故事，兩者缺一不可[6]。老街文化記憶除了包含在上述文中說的老街建筑中，還存在于老街居民的生活日常中，然而隨著社會變遷，很多老街的人文情禮已被簡化，各種傳統風俗，如“百花日”“撐腰糕”等，則能簡則簡，這些彰顯老街文化人文，地方情感的民間風俗隨著歲月變遷，已經逐漸被老街居民淡忘，黃埭老街文化正在隨著老一輩人“逝去”。

3 老街文化的傳承路徑

3.1 探究多元主體參與的保護制度

保護傳承老街歷史文化最基礎的方法就是通過法律法規的規章制度而建設來加以保障，以提升對老街文化保護的重視程度，法律法規和規章制度建設應當圍繞對老街及周圍環境展開。 老街保護主體不僅包括各地政府部門和各地對老街保存情況能夠有著重要影響的房地產開發商和商業體系，還包括當地的老街居民。

首先，應當明確老街保護主體的責任權限。 一方面應當限制老街居民對老街各類設施和建筑物的改造權限，另一方面應當合理引導各開發商利益訴求[7]，嚴格審批各地產開發商和各類商業體系的施工和營業執照報備審批單，開發商在改造老街的過程中，若能夠足夠重視老街的歷史積淀，則將有利于老街的土地價值的提升，最終實現開發商利益訴求與老街文化保護二者共贏的局面；其次，各地方政府應當積極鼓勵民間文化傳承主體隊伍的建設，提升老街居民話語權。 各地方政府可以通過出臺規章制度鼓勵民間團體成立文化傳承組織，自主傳承和發揚老街文化，實現老街文化保護的多元主體參與。

3.2 活化定格老街文化本真性

所謂“活化定格”，即保護老街歷史文化的基礎上對相關歷史建筑加以修繕，保證老街的“本真性”。要活化定格老街的本真性，首先，需要最大限度的保護老街的布局、街道建筑以及街道環境。對建筑物采取四種措施進行改造：保護、修繕、整治、更新[8]。 這4種方法往往針對不同的對象采取不同措施。 在保護與更新老街風貌的過程中，除了要充分保護老街傳統歷史風貌，降低各類工程對老街原有生態系統的沖擊，還要根據具體現狀充分考慮可行性和可操作性，對老街存在的各種問題進行修繕，采取分級保護與更新的方法。 對于建筑質量和風貌保存較為完整的建筑或建筑群，應當保護其本真性，而對于那些對傳統風貌影響較大、有條件拆除的建筑，應當采取更新的方式。 政府部門可以通過設立專門的老街文化保護基金對維修工作提供資金支持，促進文化保護工作順利進行。

其次，在對黃埭老街調研中發現，不同家庭背景和生活階層的人對保護老街文化有著不同的看法。老街原住居民往往對老街建筑和老街文化有著深厚的感情，而老街外來人口則對老街的歸屬感較弱，認為原有建筑可有可無。 因此應當采取有效措施盡量保留老街原始居民，鼓勵其積極參與到老街文化的保護工作中來。一方面，當地政府可以出臺相應政策吸引老街原始居民，如各種住房優惠、生活補助。 另一方面，還可以通過合理的商業化改造提升居民的經濟利益，使原始居民能夠積極主動地留在老街作為老街歷史文化的繼承者和傳承者。

3.3 挖掘文化特色，實現活態傳承

第一，深入發掘老街文化內涵，發展老街特色文化，提升老街文化對人們的吸引力。 首先，應當促進相關學科的研究，在研究過程中，學者們對老街文化的起源—發展—傳承體系進行研究，在深入研究后，在傳統老街文化中融入城市主流文化，從而讓老街文化促進城鎮發展，發揮其應有的作用。 其次，通過學科融合實現政治、經濟、文化等多方面的學科知識相互借鑒參考，更好的促進文化的傳承。

第二，應采取多種措施實現老街的活態傳承。主要從兩方面入手，一方面，應重視和扶持老街文化的代表性傳承人。 政府相關部門應當對其進行榮譽獎勵或者資金扶持，使得文化記憶得以代代傳承；另一方面，應致力促進老街的“自我造血”，即通過生產性保護，促進老街傳統技藝文化得到較為完好的保護與傳承。在促進老街生產性保護過程中，應當厘清保護對象，對不同類型的傳統工藝保護側重點應有所不同。

3.4 培養老街居民主體意識，提高文化自覺性

“文化自覺”是著名社會學家費孝通先生晚年提出的概念，要求我們應該也必須對自身文化來源、近況、發展態勢有相對清楚地認知[9]。

要培養居民文化自覺性，首先，可以通過多種宣傳媒體渠道廣泛向老街居民宣傳老街的重要價值和豐富的歷史資源，加深居民對其居住環境和老街珍貴價值的理解，提高其自身主體意識和責任感；其次，可以通過學校義務教育、社區教育、掃盲教育等不同層次的教育方式，促進老街居民發現和認識物質和文化遺產的獨特性和重要性，修養文化品行，成為老街文化的踐行者和傳承者。

4 結語

該文以黃埭老街選擇黃埭老街作為個案，沿著黃埭老街的現實樣態，分析老街文化存在的一些典型問題并提出了一些解決措施。綜上所述，目前城鎮老街文化發展困境主要表現為：文化傳承主體缺失、老街傳統生態環境遭到破壞、文化理念挖掘不足、老街文化記憶淡化等方面。要解決這些問題，需要從法律法規的完善、保持老街文化本真、老街文化的深度挖掘、居民文化意識的提高等方面入手，讓老街文化得到更好的傳承與發揚。